11、经验论和唯理论
在哲学史上，唯理论和经验论都割裂感性认识和理性认识的辩证关系，把二者对立起来。唯理论夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用，认为理性认识可以不依赖于感性认识；经验论则夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性，认为认识可以停留认识上。实际工作中的教条主义，犯了类似唯理论的错误，夸大理论；实际工作中的经验论者则否认了感性认识上升到理性认识的必要性，把局部的狭隘的经验当作普遍真理，犯了类似经验论的错误。
12、从客观辩证法到主观辩证法
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式出现的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法则是指人类认识和思维运动的辩证法。
客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法实质上是以概念形式对客观辩证法制观念反映。主观辩证法也就是概念辩证法，是以概念和范畴为基础，通过判断、推理而形成的理论体系的方式表现出来的。
13、社会的经济结构
社会经济结构的内容和功能。生产力的内涵、构成要素和特性。科学技术与生产力。生产关系的本质和内在结构。
14、社会发展的历史进程
（1)社会形态的含义及特点
（2)社会发展的决定性与主体的选择性的关系
15、人类社会的物质基础和本质
（1)社会历史观的基本问题及唯物史观和唯心史观的划分
（2)社会存在的含义、内容及作用
社会的经济结构
（3)科学技术是第一生产力
社会的政治结构
（4)社会政治结构的内容
社会的观念结构
（5)社会意识与社会存在的关系
（6)社会意识、社会意识形态、上层建筑、社会心理、个人意识以及群体意识辨析
（7)文化的本质和功能
16、社会发展的基本规律
（1)自然界和人类社会两种物质形态的关系
（2)经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律
社会发展的动力
（3)科技发展与可持续发展问题的哲学意义
历史的创造者
（4)杰出人物的产生与作用
（5)党的群众路线及其与马克思主义认识论的关系
17、自由和必然
自由是一个标志人的活动状态的概念，人的自由不在于取消必然性，而在于认识必然性，并利用其来改造世界，达到人自己的目的。
所谓必然，指的是客观世界的规律性，是客观世界运动变化的不可避免的趋势。人在改造世界中赢得的自由，主要是掌握和运用客观必然性过程中的自由。
18、共产主义和人的自由而全面的发展
必然王国与自由王国的关系及人类的解放
马克思主义哲学难点
1. 对实践的不同理解以及马哲的理论品质
2. 辩论法与中国的和平发展
3. 论十大关系的辩证法与建设先进文明体系
4. 唯物辨证法与中美关系
5. 唯物史观与信用及道德体系
6. 唯物史观与社会政治经济体的改革
7. 唯物史观和建设创新性国家
8. 唯物史观和人的全面发展及和谐社会
