33．事物发展过程中的“度”是指：
A．事物质变的关节点
B．事物质变的临界点
C．事物保持一定质的量的限度
D．事物保持一定量的质的限度
34．鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。这一评述所蕴含的哲理是：
A．要区分事物的两重性
B．要把握事物的度
C．对事物既要肯定，又要否定
D．要把事物看作一个整体
[命题分析] 这三题考查的知识点是：关于质量互变规律的基本原理中对“度”的问题。
度是质和量的统一，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。鲁迅对《三国演义》的正确评价就充分地说明了把握度的重要性。
量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。 32题的正确答案是C选项。33题的正确答案是C选项医学全在,线www.lindalemus.com。34题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第39-40页；《大纲解析》第24-25页。
35．在总量没有增减的条件下，事物结构变化也会引起质变
A．形而上学观点
B．诡辩论观点
C．唯心主义观点
D．唯物辩证法观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：量变引起质变的多种形式。
量变引起质变的表现形式是多样的，概括起来大致可以分为两类情况：一是由事物要素数量的增减引起质变。事物要素的增加或减少，当达到一定的程度，即突破度的界限，就会引起事物的质变。例如，原子核电荷量的增减，会使一种元素变成另一种元素。二是，事物要素的空间排列次序和结构形式的变化引起质变。例如，化学上的同素异构体，尽管元素相同，但是由于结构不同而具有不同的性质。而在许多比较复杂一些的事物的量变中，这两种形式往往不是单独存在，而是同时发生、相互交织在一起的。本题的正确答案选D。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第40页；《大纲解析》第25页。
36．“在对事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”，这是
A．形而上学的观点
B．诡辩论的观点
C．辩证法的观点
D．相对主义的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：事物发展中的肯定和否定及其关系。
任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面和两种因素。所谓肯定的方面或因素是事物中保持其存在的方面，即肯定这一事物为它自身而不是别物的方面。所谓否定方面或因素是事物中促进其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。肯定和否定的关系是对立统一的关系。承认肯定和否定的对立统一，是坚持辩证否定观的前提。唯物辩证法认为，客观事物的否定是辩证的否定医学全在,线www.lindalemus.com。辩证的否定是事物的自我否定，是客观事物内在矛盾运动而形成的自我否定、“自我运动”和自我发展。正如马克思所说,”辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解”。正是由于事物内在矛盾的运动，当肯定因素居于矛盾的主要方面时，就肯定了自身，成为现存事物；当否定因素居于矛盾的主要方面时，就否定了自身，现存事物就转化为他物。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第41页；《大纲解析》第26页。
37．事物内部的肯定方面和否定方面的对立统一运动，从表现形式上看
A．是事物自我完善和发展的过程
B．是新事物战胜旧事物的过程
C．是螺旋式上升或波浪式前进的过程
D．是不断周而复始的循环过程
[命题分析] 本题考查的知识点是：否定之否定规律的意义。
客观事物的发展是一个从肯定到否定再到否定之否定的合乎规律的过程，否定之否定规律揭示和反映了这一过程的基本内容。否定之否定规律表明，客观事物的发展，由于自身内部矛盾的作用，是一个由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客观规律的过程。这一过程历经两次否定，即否定之否定，事物的发展因此表现为一个周期。它表明客观事物发展在内容上是自我发展、自我完善，在形式上则是波浪式前进或螺旋式上升的过程，体现了客观事物发展的前进性和曲折性的辩证统一医学全在,线www.lindalemus.com。因此，本题正确答案选C。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第42页；《大纲解析》第27页。
38．五四新文化运动，未能正确处理继承中国优秀文化遗产和引进西方先进文化的关系，产生了对中国文化全盘否定和对西方文化盲目崇拜两种错误偏向，造成这一现象的原因是没有正确运用
A．辩证的否定观
B．事物发展的过程论
C．对立统一规律
D．质量互变规律
[命题分析] 该题考查的知识点是：辩证否定观与形而上学否定观。
是否承认“扬弃”，突出体现了辩证否定观与形而上学否定观的对立。所谓扬弃就是“既克服又保留”，即新事物克服了旧事物中过时的东西，保留了旧事物中合理的东西。形而上学否定观是绝对的否定观。在形而上学看来，在肯定的地方就没有否定，在否定的地方就没有肯定。坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观有着重大的方法论意义，这就是对于任何事物都要采取具体问题具体分析的态度，肯定事物中合理的东西，否定其过时的不合理的东西。
对传统文化和外来文化，就要坚持辩证否定的方法。形而上学对传统文化采取两种极端的态度，或者是虚无主义，或者是复古主义，这两种态度走的都是绝对肯定或者绝对否定的道路。与形而上学相反，辩证否定要求对传统文化采取批判继承的态度，要弃其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西以加以改造和发扬。在当代，在经济全球化的背景下，对于外来文化采取辩证否定的方法就更有必要，我们必须具体地分析发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容上和形式上进行创新，创造出既能体现当代文化又有中国特色的社会主义文化。本题的正确答案是A选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第41页；《大纲解析》第26页。
39．唯物辩证法的实质和核心是
A．对立统一规律
B．质量互变规律
C．否定之否定规律
D．联系和发展规律
