[命题分析] 本题考查的知识点是：物质和物质的具体形态的关系。
物质的具体形态是指物质在运动过程中，在某一特定的条件下，所形成的某种相对稳定的存在形式和状态。由于自然界物质运动的形式及结构功能不同，其表现形态是无限多样的和不可穷尽的。在物质世界当中，每一个具体的物质形态都有自己的规定，都有自己的特殊的质，彼此有别，由此形成物质世界的多样性。试题中与“物质形态”相对的“物质”即物质概念。物质概念抽象的是物质具体形态的共同性，即物质是从万事万物中概括抽象出来的，物质存在于物质具体形态中，而物质的具体形态是物质的具体表现，它除了具有客观实在性外，还有自身个别属性。可见，物质和物质形态的关系是共性与个性的关系。对此，一方面我们不能用物质去代替物质的具体形态，看不到世界的多样性；另一方面也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的统一性、物质性。本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第15-16页；《大纲解析》第10-11页。
8. 德国哲学家杜林的“世界统一于存在”的观点是：
A．唯物主义的观点
B．唯心主义的观点
C．形而上学的观点
D．掩盖唯物主义和唯心主义对立的观点
9．马克思主义哲学认为世界统一于医学全在,线www.lindalemus.com：
A．存在
B．精神
C．物质
D．实践
10．马克思主义哲学认为世界在本质上是：
A．各种物质实体的总和
B．多样性的物质统一
C．物质和精神的统一
D．主体和客体的统一[hjmPageNex
11．否认世界具有统一性的哲学是：
A．唯心主义
B．不可知论
C．二元论
D．机械决定论
[命题分析] 这四题题考查的知识点是：世界的物质统一性。
世界的物质统一性指世界上繁多的事物和现象的统一性在于其物质性即客观实在性。世界的统一性，是说世界的本原是物质，世界上繁多的事物和现象是在物质的基础上统一起来的。唯物主义和唯心主义都承认世界是统一的，都是一元论哲学。但究竟统一于什么，在什么基础上统一起来，它们的看法却是根本对立的。唯心主义一元论认为精神、观念是世界的惟一本原，一切事物和现象都在精神、观念的基础上统一起来，物质只是精神的派生物和表现。唯物主义认为物质是世界的本原，纷繁复杂的事物和现象都是物质的具体表现形态，世界统一于物质。但是，由于历史条件的限制，马克思主义以前的唯物主义未能对物质概念作出科学的规定。
二元论认为世界上有两个不分先后、互不相干、平行存在和发展的本原（物质和精神)。它在说明这两个本原的联系时，把精神说成是惟一具有能动性的力量，从而倒向了唯心主义，否认了世界的物质统一性。（第59题)
辩证唯物主义总结了哲学史上的唯物主义和唯心主义斗争的成果，以各门科学提供的材料为基础，进行了哲学的概括和论证，对世界统一性问题作出了既是唯物的又是辩证的科学回答：其一，世界的统一性在于物质性；其二，世界的物质统一性是一种多样性的统一性；其三，世界的物质统一性是一种运动发展中的统一性。（第57题和第58题)
恩格斯在《反杜林论》中针对杜林关于世界统一于存在的错误主张提出了世界的真正的统一性在于其物质性。杜林承认世界是统一的，但认为世界的统一性在于它的存在。他把世界统一性的前提同世界统一性自身混为一谈了。“世界统一于存在”这一提法，含混不清，“存在”这个概念缺乏明确的规定性，既可赋予物质存在的含义，也可赋予精神或神的存在的含义，从而掩盖唯物主义和唯心主义的对立（第56题)。8题的正确答案是D选项。9题的正确答案是C选项。10题的正确答案是B选项。11题的正确答案是C选项。
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12．《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是
A．运动是物质的根本属性
B．运动与物质是不可分割的
C．精神运动是物质运动的一种形式
D．精神是运动的主体
[命题分析] 本题考查的知识点是：物质与运动的关系。
辩证唯物主义认为：物质是运动的承担者，运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切的变化和过程。物质和运动不可分：一方面，物质是运动的物质；另一方面，运动是物质的运动。设想没有运动的物质，是形而上学唯物主义的世界观；设想没有物质的运动，是主观唯心主义世界观。只有把物质和运动结合起来并把它们理解为是在一定的时空条件下的物质的运动才是辩证唯物主义的物质运动观。此外，精神运动是物质运动的一种特殊形式。
题干引用的材料在中国佛学里是人们熟知的掌故。这一掌故生动地说明了主观唯心主义运动观的本质特点。“仁者心动”中“心”是中国哲学的一个范畴，心即精神，这里把物质的运动理解为精神的运动，否认了物质和运动的不可分性，是一种主观唯心主义的运动观。因此，本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第17-18页；《大纲解析》第11-12页。
13．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的著名诗句所蕴含的哲理是
A．物质运动的客观性和时空的主观性的统一
B．物质运动的无限性和时空的有限性的统一
C．物质运动的多样性和静止的单一性的统一
D．物质运动的绝对性和静止的相对性的统一
14．运动应当从它的反面即静止找它的“量度”，因为静止是
A．运动的根本属性和存在方式
B．过去运动的结果和未来运动的出发点
C．运动的原因和根据
D．运动的基础和承担者
[命题分析] 这两题考查的知识点是：运动和静止的关系。
首先，运动是绝对的，静止是相对的；运动是无条件的，静止是有条件的，这是两者的相互区别。
其次，运动和静止又是相互统一的关系。第一，运动和静止互为前提，相互依赖。相对静止离不开绝对运动，是一定范围内的绝对运动的结果；绝对运动通过相对静止表现出来，并且通过相对静止找到它的量度。“从辩证的观点看来，运动可以表现在它的对立面中，即表现在静止中”，“运动应当从它的反面即静止找它的量度”。离开相对静止来谈运动，我们就不知道运动究竟是什么事物或什么形式的运动，运动也就无从获得自己的规定和衡量自己的尺度。任何事物相对静止的状况都是它过去的运动所造成的，并且是它将来运动的出发点。只有了解了事物的相对静止的状况，才能清楚地了解它过去的运动，预测它将来可能发生的变化。因此第10题答案选B。第二，运动和静止相互渗透、相互包含。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中又有绝对运动。任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。割裂二者的关系就会犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止，会导致相对主义、诡辩论的错误。据此分析，第9题题干中“坐地”是相对的静止医学全在,线www.lindalemus.com，“日行八万里”和“巡天遥看一千河”则是绝对的运动。本题的正确答案是D选项。
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15．“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”这两种说法
A．都是辩证法的观点，突出了运动是物质的存在方式和根本属性
B．都是诡辩论的观点，夸大了运动的绝对性，未能看到静止
C．前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点
D．前者是诡辩论的观点，后者是辩证法的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：在绝对运动和相对静止上的辩证法与诡辩论的区别。
古希腊哲学家赫拉克利特（约公元前540—前480)认为：“一切皆流，无物常住”。“人不能两次踏进同一条河流”表现了赫拉克利特万物皆流的辩证法思想。辩证法认为：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。
在绝对运动和相对静止的关系上，相对主义运动观和诡辩论只承认绝对运动而不承认相对静止，这就使一切具体物质形态以及它们的具体运动都变成不可捉摸的、无法辨认的东西。形而上学的不变论则把事物相对静止绝对化，把绝对静止看成是物质的本质属性，这就不能不到物质之外去寻找物质运动的根源和动力，从而容易导致宗教唯心主义。“人一次也不能踏进同一条河流”是赫拉克利特的学生克拉底鲁的观点，这是一种诡辩论的观点，把事物看成是瞬息万变的，无法捉摸。再如：《庄子·内篇·齐物论第二》指出：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。本题的正确答案是C选项。
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16．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于
A．否认人的意识存在的自然唯物主义
B．主张世界统一于物质的辩证唯物主义
C．否认时间与空间存在性的唯心主义
D．把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义
[命题分析] 本题考查的知识点是：世界的物质统一性原理、物质的存在形式。
题干引文出自列宁的《唯物主义和经验批判主义》，列宁指出：“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动”。列宁的前半句话，回答了世界的本质或本原的问题。即世界上的一切事物和现象，都是物质的种种表现形态，世界的本质是物质的，这就是世界的物质统一性原理，它是马克思主义哲学的基本原理。19世纪德国的一些自然科学家，他们承认唯物主义的基本原则，努力将当时的自然科学的最新成就庸俗化，把意识直接归纳为物质或理解成具有某种特殊的“精细物质”，被恩格斯称之为庸俗唯物主义观点医学全在,线www.lindalemus.com；列宁则把他们称之为不自觉的、自发的自然科学的唯物主义者。
本题中的C项具有较大的干扰性。许多考生可能会认为，“世界上除了物质之外，不是还有精神吗？”或认为“时空是物质的存在形式，题干只讲运动着的物质，而不讲物质运动总是在一定的空间和时间中进行的，离开空间和时间的物质运动是不存在的，这不就是否认空间、时间的客观实在性的唯心主义吗？”从而误把C项作为备选项。本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第17-18页；《大纲解析》第11-12页。
17．物质和运动是不可分割的，设想没有物质的运动必然导致：
A．不可知论的错误
B．形而上学的错误
C．机械唯物论的错误
D．唯心主义的错误
18．物质和运动是不可分割的，设想无运动的物质的观点是：
A．唯心主义观点
B．形而上学唯物主义观点
C．相对主义观点
D．不可知论观点
19．马赫主义者毕尔生认为，“万物都在运动，但只是在概念中运动”。这一命题是：
A．朴素唯物主义者的观点
B．主观唯心主义者的观点
C．客观唯心主义者的观点
D．机械唯物主义者的观点
[命题分析] 这三题考查的知识点是： 在物质和运动的关系上，各学派的分歧。
物质和运动是不可分割的关系，表现在：
（1)物质离不开运动。物质都是运动着的物质，运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在方式。物质也只有在它的运动中才能被人们所认识，“运动着的物体的性质是从运动的形式中得出来的”。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征（第18题)。形而上学唯物主义认为物质本质上是不运动的，即使有运动变化，也只是位置的移动和数量的增减，没有质变；一切运动都是外力推动的结果。本题的正确答案是B选项。
（2)运动也离不开物质。因为物质是运动的主体、承担者，是一切运动和发展的实在基础。唯心主义否认物质是运动的主体（第17题)，认为运动是精神的特性。主观唯心主义把运动看成是人的思想、表象和感觉等主观意识的运动。英国毕尔生说：“万物都在运动，但只是在概念中运动”（第19题)，法国的柏格森则声称：“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点，事物是不存在的，存在的只有动作”。这些都是主观唯心主义的思想。客观唯心主义把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动。如中国哲学家朱熹认为，是“总天地万物之理”的“太极”的动静变化产生了事物的运动；黑格尔认为，自然界和人类社会的存在和运动，都是先在的“绝对观念”发展到一定阶段外化的结果和表现。人的心理活动诚然属于精神活动，但它是以人的生理活动为物质基础的，脱离人的生理活动的纯粹的心理活动或精神活动是根本不存在的。17题的正确答案是D选项。19题的正确答案是B选项.
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20．对黑格尔“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程”的评价正确的是
A．他抹杀自然、历史、精神的世界的多样性
B．他意识到世界都是处在一个运动、变化、发展的状态中
C．他忽视自然、历史和精神世界的差异性
D．这是典型的形而上学的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：运动的绝对性。
恩格斯在《反杜林论》中对黑格尔辩证法的伟大功绩做出了肯定的评价：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展过程中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系医学全在,线www.lindalemus.com。”在黑格尔看来，“一切事物本身都自在地是矛盾的”，因此无论自然的、历史的或精神的世界都是充满矛盾的过程，正是矛盾引起了世界的运动、变化和发展。但是，由于历史条件的限制，由于黑格尔的唯心主义哲学立场，在他那里辩证运动的真正主体并不是客观存在的物质世界，而只是一种神秘的“绝对精神”，他所说的自然界和历史，都不过是绝对精神的外化或异在，因而他所说的运动也仅仅是绝对精神的自我运动。
列宁曾指出：“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”。这说明运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。无论是客观的自然界还是历史的和精神的世界都是一个运动、变化和发展的过程。因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第17页；《大纲解析》第11-12页
21．物质的存在方式和根本属性是
A．实践
B．运动
C．静止
D．时间和空间
[命题分析] 本题考查的知识点是：运动是物质的存在方式和根本属性。
运动是物质的存在方式和根本属性，物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。物质世界处于永恒的运动、变化和发展之中。科学证明，从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，不运动的物质是根本不存在的。物质也只有在它的运动中才能被人们认识。另一方面，运动是物质的运动。物质是一切运动的承担者。科学证明，各种运动形式的主体都是物质，世界上不存在没有物质的运动。人的心理活动诚然属于精神活动，但它总是同人的生理活动紧密相连，是以人的生理活动为其物质基础的，脱离人的生理活动的纯粹的心理活动或纯粹的精神活动是根本不存在的。本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第17页；《大纲解析》第11-12页。
22．物质只有在它的运动中才能被人所认识，但为人们认识和利用事物提供前提条件的是
A．时间
B．空间
C．绝对运动
D．相对静止
[命题分析] 本题考查的知识点是：相对静止的意义。
正如恩格斯所说，物质的属性只有在运动中才能显示出来，但是在物质运动中又包含着暂时的、有条件的、相对的静止。静止是相对的，但并非单纯消极保守的，它也有积极的意义：首先，静止是运动的量度，不理解静止，也就无法了解运动。任何事物相对静止的状况都是它过去的运动所造成的，并且是它将来运动的出发点。只有了解事物的相对静止的状况，才能清楚地了解它过去的运动，猜测它将来可能发生的变化。其次，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。物质的多样性是从物质自身的永恒运动中产生的，但只有在物质的相对静止中才能显现出来；绝对运动是产生形形色色的不同物质形态的根源，而相对静止则是这些不同形态的物质存在和发展的根本条件。因此，只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析，并把握其确定的性质。本题的正确答案是D选项医学全在,线www.lindalemus.com。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第17页；《大纲解析》第12页。
23．“动中有静，静中有动”说明
A．物质和运动的统一
B．绝对运动和相对静止的统一
C．物质运动与时间、空间的统一
D．时间和空间的统一
24．“风定花犹落，鸟鸣山更幽”这一诗句体现了
A．物质和运动的统一
B．绝对运动和相对静止的统一
C．有限性和无限性的统一
D．唯物主义和辩证法的统一
[命题分析] 这两题考查的知识点是：绝对运动和相对静止的关系。
运动和静止是绝对和相对的关系，运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。相对静止有两种基本情形：一是机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。只有承认相对静止的存在，才能坚持物质世界永恒运动的观点。在事物相对静止的状态下，才能说明某一运动是什么事物的运动和什么形式的运动，才能找到衡量该运动的尺度。
运动和静止是相互统一、相互包含的：动中有静，静中有动。割裂二者的关系就会犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止，会导致相对主义、诡辩论的错误。这两题的正确答案都是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第17-18页；《大纲解析》第12页。
25．“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动”的观点是
A．形而上学的观点
B．相对主义的诡辩论
C．辩证法的观点
D．不可知论的观点
[命题分析] 本题考查的知识点是：运动和静止关系上的错误观点。
坚持绝对运动和相对静止的辩证统一，要反对两种错误倾向。一种是形而上学的不变论，把事物的相对静止绝对化，否认事物运动的绝对性。一种是相对主义的诡辩论，夸大事物的绝对运动，把任何事物都看作是瞬息万变、不可捉摸的，否认事物之间存在着质的差别和事物质的相对稳定性。
“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动”，这是东晋僧肇的观点，是指凡是从现实观点看来处于运动变化中的事物、甚至处于剧烈变动中的事物比如狂风呼啸、河水奔流、野马奔腾，他都认为是安静异常，根本不存在运动变化。这是典型的用静止观点看问题的方法，是形而上学的。另外，要注意这类观点的前提是唯心主义的，佛教首先把整个物质世界看作幻象，佛教形而上学自然会把运动看作幻象，这是一种主观唯心主义和形而上学相结合的哲学观点。因此，本题的正确答案是Ａ选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第17-18页；《大纲解析》第11-12页。
26．芝诺“飞矢不动”这一观点是指
A．静中有动
B．动中有静
C．绝对运动
D．绝对静止
[命题分析] 本题考查的知识点是：运动和静止统一的关系。
“飞矢不动”是古希腊著名哲学家芝诺的悖论之一。所谓飞矢，是指射出的箭在飞，即说它在一定时间内经过空间上的许多点。如果把时间也划分成许多瞬间，那么可以设想，飞箭在某一瞬间必定处在空间上的某一点。换句话说，在空间的这一点上，它是不动的，静止的。进而言之，飞箭既然在路径的每一点上都是静止的，所以飞着的箭实际上并没有运动。与此相类似的还有其它三个命题：二分法，阿基里追龟，运动场。我们将这四命题一起称为“芝诺悖论”。虽然“飞矢不动”是错误的，但是表达了“动中有静”的哲理。运动和静止首先是相对立有区别的：运动是绝对的、无条件的；而静止则是相对、有条件的。运动和静止又是统一的、相互联系的：相对静止中包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静。因此，本题的正确答案是Ｂ选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第17-18页；《大纲解析》第11-12页。
27．时间的一维性是指时间的：
A．可逆性
B．不可逆性
C．无限性
D．绝对性
28．人们常说 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这说明了：
A．时间的持续性
B．时间的绝对性
C．时间的一维性
D．时间的无限性
[命题分析] 这两题考查的知识点是：时间的一维性特点。
时间是指物质运动过程的持续性和顺序性。时间具有一维性的特点，即不可逆性，是指时间总是沿着由过去到现在和将来一个方向发展，单向前进，不可逆转。人们常说的“机不可失，时不再来”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”说的就是时光一去不复返，要珍惜时间、珍惜生命，所以第28题正确答案为选项Ｃ。时间是物质运动过程的持续性。时间的绝对性是指时间作为物质运动存在的形式，它的客观存在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。时间的无限性是指时间是无始无终的，它的一维持续性是无限的，时间无论向后追溯多远，没有开端；无论向前探索多久，没有尽头，永远不存在“无时间”的状态。27题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第18页；《大纲解析》第12页。
29．著名科学家牛顿提出：“时间、空间是一切事物的贮藏所”，这是
A．机械唯物主义的时空观
B．主观唯心主义的时空观
C．辩证唯物主义的时空观
D．客观唯心主义的时空观
30．时间和空间是
A．物质的惟一属性
B．运动着的物质的存在形式
C．表征物质存在的工具
D．认识物质的条件
[命题分析] 本题考查的知识点是：时间和空间是运动着的物质的存在方式。
时间和空间是运动着的物质的存在形式或固有属性医学全在,线www.lindalemus.com。一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是根本不存在的。现代科学表明物质运动速度最快的光运动也经历着时间；物质形态最小的微观粒子也有自身固有的空间尺度。另一方面，空间和时间也离不开物质运动，离开物质运动的空间和时间也是根本不存在的。广义相对论指出，在引力场中，空间的几何结构完全取决于场的物质分布，物质的质量越大，引力越强，分布越密，则空间曲率越大、时间流逝越慢。真空理论也表明，真空是物质的一种特殊状态，即以量子场形式存在的物质的一种能量最低的运动状态，根本不存在什么完全“虚空”的空间，也不存在什么脱离物质的永远相同，自身流逝着的时间。时间和空间与运动着的物质是不可分割的，形而上学唯物主义所设想的与运动着的物质相脱离的、绝对不变的时间和空间是不存在的。
“时间、空间是一切事物的贮藏所”，这是牛顿的绝对时空的观点。他把时空看作脱离物质运动与物质运动并存的东西，称之为“事物的贮藏所”，显然割裂了时空同物质运动的关系。此观点首先承认时间和空间的客观存在，所以是唯物主义的范畴，但是割裂了时间和空间同物质运动的关系，犯了形而上学机械论的错误，所以29题的正确答案是A正确。辩证唯物主义认为，时间和空间是物质运动的存在方式，时间和空间同物质运动时不可分离的。30题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第18页；《大纲解析》第12-13页。
31．人在心情愉快时会感到“光阴似箭”；在心情抑郁则感到“度日如年”。这两种相反的状况表明
A．时间的特征是人的体验
B．时间随人的感觉的变化而变化
C．时间的具体特性是可变的
D．人的时间观念具有相对性
[命题分析] 本题考查的知识点是：时间的相对性特点。
时间的相对性包含着两重含义：首先，时间的具体特性受物质运动的具体特性所制约，随着物质运动的形式、特性的变化而变化。由于物质存在的具体形态、物质运动的具体形式是多种多样的，因此作为物质运动存在形式的时间的具体特性也必然是多种多样的。不同的物质状态具有不同的时间特性，随着物质运动形式和状态的变化，时间的具体特性也必然随之发生这样或那样的变化，因而时间是可变的、有条件的；其次，人们关于时间的观念也是可变的、发展的，它不仅随着人们对时间认识的发展而不断深化，也随着主体的心理状态而不同。心情愉快，则感到“光阴似箭”；心情抑郁，则感到“度日如年”，这正说明了人的时间观念具有相对性。因此，本题的正确答案是Ｄ选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第18页；《大纲解析》第12-13页。
32．人类世界和自在世界分化与统一的基础是
A．天然自然
B．人化自然
C．实践
D．自在世界
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是自在世界和人类世界分化统一的基础
首先，生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变物质的自在存在形式。人类通过实践使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。与此同时，人们在从事生产实践、改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的社会联系和社会关系。因此，自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类生活的现实世界。
其次，人通过自己的实践活动在自在世界的基础上建造了属人的世界，从而使世界二重化为自在世界和人类世界。天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中。
总之，人的实践活动是一种不断分化世界、不断使世界二重化、又不断统一世界的活动。对人来说，世界既是本原性的存在，又是对象性的存在。所以，马克思认为，不仅要从客体方面，而且要从主体方面，从“感性的人的活动”即实践方面去理解“对象、现实、感性”。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第24页；《大纲解析》第16页。
33．实践活动区别于意识活动的一般本质表现在实践活动具有
A．主体性
B．自觉能动性
C．社会历史性
D．直接现实性
34．实践活动区别于动物活动的特殊本质表现在于
A．实践的主体性
B．实践是对象性的活动
C．实践的社会历史性
D．实践的客观现实性
35．实践活动高于理论的品格，这是因为实践具有
A．客观实在性
B．自觉能动性
C．直接现实性
D．社会制约性
[命题分析] 这三题考查的知识点是：实践的本质和基本特征。
实践指人类特有的改造和变革客观现实的活动，它表示人类社会特殊生存方式的特征，并构成物质的社会运动形式的主要内容。人的实践活动与动物的生命活动和人类的其他活动相比较，具有不同的性质和特点。
（1)实践具有客观实在性。所谓实践具有客观实在性，是指这种活动是一种超出意识的范围，依靠物质力量发动的指向外部客观世界的活动。实践的主体和客体即对象是客观的、现实的，实践的手段和结果也是客观的。实践的客观实在性，正是实践活动区别于意识活动的特点。
（2)实践具有社会历史性。实践是人在一定的社会关系中进行，并受到这种关系体系和一定历史条件制约的一种客观过程。具体地说，实践是只为人所特有的对象性活动，即它是以人为主体，以世界上任何事物（包括人自身在内)为对象（客体)的现实的物质的运动。实践的社会历史性，是强调它与动物自然的、本能的对象性活动有本质的区别，是与人类所特有的各种特征（如有意识有目的有计划的自主性、能动的创造性、社会历史性等)相联系的客观社会过程，实践活动体现了人和社会的主体性。
（3)实践具有自觉能动性。实践活动与一般物质运动的根本区别，在于实践是人的有意识、有目的的活动，是一种具有自觉的能动的活动。过程和结果的创造性，成熟的和科学的理论知道，是实践的自觉能动性充分的和典型的表现，是使实践能够按照主体意志运动和满足其要求的重要保证。
（4)实践具有直接现实性。“直接现实性”是列宁在批判黑格尔的实践观时提出的概念。列宁明确指出，实践高于（理论的)认识，因为它不但具有普遍性的品格而且还有直接现实性的品格。按照列宁的观点，实践的普遍性品格是指实践必须以规律性的认识为指导，必须符合客观规律；实践的直接现实性品格是指实践是一种能够使外部对象发生变化的现实活动。正是因为实践不但具有普遍性的品格，而且具有现实性的品格，所以，实践高于理论的认识。33题的正确答案是D选项。34题的正确答案是C选项。35题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第19页；《大纲解析》第13页。
36．对“工业和人的环境是人的一本打开的心理学”这一观点分析正确的有
A．是唯心主义的观点，不具有科学性
B．这一观点将工业和环境理解为主观的
C．工业和人的环境是人的实践活动和实践的产物，体现着人的爱好、心理和价值
D．否认了人的实践活动对象的客观性
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践的本质。
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。其含义有二：一是，实践是人们改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点，这是实践活动区别于意识活动的一般本质；二是，实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象性世界，具有主体性的特点，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。工业和人的环境，一方面是客观的，另一方面它又是人的知识和价值观念的体现。正因为工业和人的环境是人的实践活动和实践的产物，体现着人的爱好、心理和价值，所以我们可以把工业和人的环境看作是人的一本打开的心理学。因此，本题的正确答案是C选项医学全在,线www.lindalemus.com。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第19页；《大纲解析》第13页。
37．决定着其他一切活动的最基本的实践活动是
A．处理人与人交往的社会关系的实践
B．处理人与自然之间关系的生产实践
C．以观察、实验为内容的科学活动
D．处理思维与存在之间关系的实践活动
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践的基本形式。
生产实践即物质生产实践是实践的第一种基本形式，是处理人和自然之间关系的活动。物质生产实践是人类最早的和最基本的实践活动，是人的其他一切活动的基础和前提，是人类认识的最基本的源泉和动力。它要解决的首先是人们的吃、喝、住等物质生活资料问题，同时也产生着使生产得以发展的物质生活资料。物质生产实践不仅生产着实体性的物质生活资料和生产资料，发展新的生产力，而且生产着人们的生产关系和其他物质关系与社会关系。因此，本题的正确答案是B选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第19页；《大纲解析》第13页。
38．主体和客体的相互作用体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，其中体现了实践的主体和客体相互作用的实质的关系是
A．目的与手段的关系
B．创造者与被创造者的关系
C．能动者与受动者的关系
D．限定与超越的关系
[命题分析] 本题考查的知识点是：实践的主客体关系的实质。
从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看，这种相互作用既不同于一般物质实体之间的相互作用，也不同于一般的精神和物质之间的相互作用，而是把这两种相互作用都包含于自身。具体地说，主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性。除人以外的一切物与物之间的相互作用都是无意识的、盲目的，都不可能以主体和客体相互作用的形式出现。而在主体与客体的相互作用中，出现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，这就是目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。在这种相互作用的过程中，主体的主导地位和中心地位就被确定下来，而客体则成为“为我之物”。正因为如此，在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。因此，本题的正确答案是D选项。
[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第20页；《大纲解析》第14页。
39．马克思指出：“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无”。这说明
A．自然界的客观实在性是不存在的
B．人与自然界是两个完全分离的世界
C．自在世界与人类世界分化统一的基础是实践
D．人与自然的关系是思维与存在的关系
[命题分析] 本题考查的知识点是：自在世界、人类世界与人的实践活动的相互关系。
试题的题干是《马克思恩格斯全集》第42卷的原文，表达的是实践是自在世界和人类世界分化统一的基础的观点。“抽象地”而不是具体地，“孤立地”而不是联系地看待自在世界与人类世界的关系，必然会将自在世界独立于人类世界之外。尽管我们承认自在世界的先在性，但这样的自在世界对人而言毫无意义。只有成为主体人的认识和改造对象，具有社会历史性的“人化自然”，才是与人和社会相对的自然范畴。导致这种认识的原因是，不了解实践是自在世界和人类世界分化统一的基础。生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变了物质的自在存在形式，使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。其次，人通过自己的实践活动在自在世界的基础上建造了属人的世界，从而使世界二重化为自在世界和人类世界。通常认为，马克思的这句话只表示离开人自然界就没有意义，但并不意味着离开人自然界就不存在；换句话说，这一命题只具有价值论的意义，不具有存在论的意义。
实践是人的有目的的活动。这种有“目的的活动不是指向自己……而且为了通过消灭外部世界的规定（方面、特征、现象)来获得具有外部现实形式的实在性”。换言之，人在实践活动中并非仅仅接受客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律去改变客观世界的现存状况，使它成为符合人的目的要求的新的状态，即成为属人世界。因此医学全在,线www.lindalemus.com，实践构成自在世界和属人世界即人类世界分化与统一的基础。本题的正确答案是C选项。
[教材链接]该知识点在《应试精华》第24页；《大纲解析》第16页。
40．从根本上制约着主观世界和客观世界接触的范围，以及主观世界的广度和深度的是
A．主体的能动性的发挥
B．客观条件
C．实践
D．主体对客体的认识水平
