106 ． A 答案分析：心肝火旺属实热证，故应用实则泻其于的方法治疗。

107 ． D 答案分析：虚则补其母适用于虚证，而心肝火旺、心肾不交均非单纯虚证，故均不宜使用。

108 ． C 答案分析：木旺乘土与土壅木郁均属相克关系异常。

109 ． D 答案分析：木旺乘土与土壅木郁均不属于相生关系异常。

110 ． A 、 B 、 C 、 D 、 E 答案分析：先秦至两汉时期，不同思想家认为宇宙万物的构成本原是有别的：《管于》等认为是精气， ( 老子 ) 认为是“道”，《周易》认为是“太极”；东汉王充等认为是。气”或“元气”。

111 ． A 、 B 、 C 、 D 答案分析：精气的存在形式有“有形” ( 即形 ) 与。无形” ( 即气 ) 两种形式，而弥散即无形状态，凝聚即成形质。

112 ． A 、 B 、 D 、 E 答案分析：在自然界，气的运动形式主要有升、降、聚、散，在人体气运动的主要形式有升、降、出、人。

113.A 、 B 、 C 、 D 、 E 答案分析：气化的形式主要有气与形的转化、形与形的转化、气与气之间转化、有形之体自身的不断更新变化四种形式，而无形之精与有形之质的转化实属气与形的转化，故加选 E 。

114 ． D 答案分析：气的概念源于。“云气说”，是先民们“运用观物取象”的思维方法，将直按观察到的云气、风气、水气以及呼吸之气等加以概括、提炼，抽象出的一般概念。

115 ． A 、 B ， C 、 D 、 E 答案分析：气是万物相互感应的中介，包括磁石吸铁、乐器共振、海水潮汐、动物及人与自然变化相应等。

116 ． A 、 B 、 C 、 E 答案分析：在古代哲学中，气是宇宙万物包括人类的构成本原；但在中医学中，人体生命之本原是精而非气，故不选 D 。

117 ． A 、 B 答案分析：“寒者热之”适用于实寒证，“热者寒之”适用于实热证。二者都是阴阳偏盛的治疗方法。

118 ． D 、 E 答案分析：。阴病治阳”适用于阳偏衰的虚寒证，。阳病治阴”适用于阴偏衰的虚热证。二者都是阴阳偏衰的治疗方法。

119 ． A 、 D 、 E 答案分析：阳虚则阴盛，阳虚则寒；阴盛则阳病，阴盛则寒；阴阳两虚或阴虚为主，阳虚为辅，或阳虚为主，阴虚为辅，但都可以表现出寒象。

120 ． A 、 D 、 E 答案分析：阴虚则阳亢，阴虚则热；阳盛则阴病，阳盛则热；阴阳两虚或阴虚为主，阳虚为辅，或阳虚为主，阴虚为辅，但都可以表现出热象。

121 ． B 、 D 答案分析：阴阳偏盛是属于阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态，其形成的证候都是实证。故采取“损其有余”、“实则泻之”的治疗原则。

122 ． D 、 E 答案分析：阳中求阴、阴中求阳都是根据阴阳互根互用原理确定的治疗原则。

123 ． D 、 E 答案分析：抑制与兴奋相对立，抑制属阴，兴奋属阳；晦暗与明亮相对立，晦暗属阴，明亮屑阳。

124 ． A 、 E 答案分析：按照事物阴阳属性的划分，温煦与推动皆属刚。

125 ， B 、 D 、 E 答案分析：从夏至到冬至，气候由热变凉转寒，这个过程既体现了阳消阴长的量变过程，又体现厂热极生寒，由阳转阴的质变过程。

126 ． A 、 C 答案分析：药物五味阴阳属性的划分是：辛甘淡属阳；酸苦咸属阴。

127 ． B 、 C 、 E 答案分析：火与金、金与木、土与水三者均属相克关系。

128 ． A 、 D 答案分析：木与火、水与木二者均属相生关系，也是母子关系。

129 ． C 、 D 答案分析：水能克火，而非为火之所胜；金能克木，而非为木之所胜。

130 ． A 、 B 、 D 答案分析：滋水涵木法、益火补土法、金水相生法都是依据五行相生规律确定的治疗方法。

131 ． B 、 C 、 D 答案分析：佐金子木法、培土制水法、泻南补北法都是依据五行相克规律确定的治疗方法。

132 ． A 、 D 、 E 答案分析：思为脾之志，恐为肾之志；悲为肺之志，怒为肝之志；恐为肾之志，喜为心之志。按五行相克规律，思能胜恐，悲能胜怒，恐能胜喜。

133 ． A 、 B 答案分析：抑强与扶弱都是依据五行相克规律确定的治疗原则。

134 ． B 、 D 、 E 答案分析：阴阳学说认为，阴和阳之间的平衡是相对的、动态的常阈平衡，而非绝对的静态的平衡。

135 ． C 、 D 、 E 答案分析：肝、脾、肾三脏层于下，为五脏中之阴脏。

136 ． A 、 B 、 D 答案分析：肝病色青见弦脉，是色脉相符为顺，若反见浮脉则为逆，心瘸色赤脉洪，是色脉相符为顺，若反见沉脉则为逆：肺病色白脉浮，是色脉相符，若反见洪脉则为逆。

137 ． B 、 C 、 E 答案分析：土与水、木与金、水与火均是相克关系，故也是所胜所胜关系。

138.A 、 B 、 D 答案分析：外，外与内相对应，外为阳，内为阴；表与例相对应，表为刚，里为阴；背与腹相对应，背为阳，腹为阴。

139 ． A ， H 、 C 答案分析：八纲中阴阳总纲。其余六纲中，表、实、热为阳；里、虚，寒为阴。

140 ． B 、 E 答案分析：。阴病治阳”与“寒者热之”是根据阴阳相互制约的原理确定的治法。

141 ． A 、 D 答案分析：五行相克关系中，某一行过于亢盛，会导致对所胜行的过度克制，即发生相乘；而当其不足时，所不胜行又会乘虚侵袭，也会发生相乘。

142 ． A 、 B 、 E 答案分析：“重寒则热”、“重热则寒”、“重阴必阳”都是事物发展到极点而发生的相互转化。

143 ． B 、 D 答案分析：木气有余可以导致对所胜行。土”的过度克制，即木旺乘土；也可以导致对所不胜行”金”的反克即所谓。木反侮金”。

144 ． A 、 D 、 E 答案分析： “阳病治阴”、“阳中求阴”与“滋阴壮水”都是属于阴偏衰的治法。

145 ． C 、 E 答案分析：阴阳的相对性表现在三个方面：阴阳属性的相互转化性；阴阳之中复有阴阳；以比较分阴阳。

146 ． A 、 B 、 C 、 D 答案分析：中医学思维方法的主要特点有注重宏观观察、注重整体研究、擅长哲学思维、强调功能联系四个方面。

147. 精气学说 ( 古代哲学 ) ：古代哲学的精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。

148 ．精 ( 古代哲学 ) ：在古代哲学中，精的羞本概念有：①一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；②在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。

149 ．气 ( 古代哲学 ) ：在古代哲学中，气是指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。

150 ．气化 ( 古代哲学 ) ：在古代哲学中，气化是指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。

151 ．阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。

152 ．阴阳交感：是阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用。

153 ．阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。

154 ．阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中的任何一方，都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。

155 ．阴阳自和：是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。

156 ．五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物井阐释其相互关系的五种基本属性。

157 ．五行相生：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的遵相资生、助长和促进的关系，即五行中的一行对其予行的资生和促进，如木生火，火生土，等等。

158 ．五行相克：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系，即五行中的一行对其所胜一行的克制和制约，如木克土，土克水，等等。

159 ．五行制化：是指五行之间既相互生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物叫稳出有序的变化与发展。

160. 五行胜复：是指五行中一行亢盛，引起其所不胜行的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。

161 ．五行相乘：是指五行中的一行对其所胜行的过度制约和克制，如木亢乘土，水盛乘火，等等。

162 ．五行相侮：是指五行中的一行对其所不胜行的反向制约和克制，如木亢侮金、水旺侮土等等。

163 ．母病及子：是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。

164 ．子病及母：是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。

165 ．滋水涵木：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

166 ．培土生金：是健脾益气以补益肺气的治法。适用于脾肺气虚之证。

167 ．益火补土：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

168 ．金水相生：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。适用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

169 ．抑木扶土：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法 ( 或平肝和胃法 ) 。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。

170 ．培土制水：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。

171 ．佐金子木：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为。滋肺清肝法”。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。

172 ．泻南补北：是泻心火补肾水以治疗心肾不灾病证的治法，又称泻火补水法、滋阴降火法。适用十：肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。

173 ．中和：又称。中庸”、 “中行”、“中道”，涵有平衡，和谐之意，是中国古代哲学中重要的思维方式。

174 ．类比：是根据两个 ( 或两类 ) 对象之间在某些方面的相似或相同而推出它们在其它方面也可能相似或相同的一种逻辑方法，是一种由一事物推到另一事物的推理方法。

175 ．为什么说精气是构成宇宙的本原 ?

答：精气是构成宇宙的本原，主要包括以下三方面的涵义：①宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果，精或气是构成天地万物 ( 包括人类 ) 的共同原始物质；②精气生成万物的机理是天地之气交感、阴阳二气合和；③精气有“有形”与“无形”两种不同的存在形式。

176 ．气运动的意义是什么 ?

答：气的运动称为气机，运动形式多种多样，但主要有升、降、聚、散几种。气的升降聚散运动，推动着宇宙万物的生成、发展、变化和消亡，维持着自然界新陈代谢的平衡。

177 ．气化的形式主要有哪几种 ?

答：①气化是指由气的运动产生宇宙各种变化的过程。②气化的形式主要有气与形之间的转化，形与形之间的转化，气与气之间的转化，有形之体自身的更新变化四种。

178 ．怎样理解气运动的普遍性 ?

答：气的运动的普遍性主要表现在：①宇宙中的任何有形之体自身都具备运动特性及升降聚散等运动形式，即所谓“升降出入，无器不有”；②气的升降聚散运动使宇宙充满了生机，病促进了生物了生物生长壮老巳，③气的运动止息，宇宙则失去生生之机。

179 ．为什么说精气是大地万物相互联系的中介 ?

答：精气是万物相互联系的中介包括：①精气维系着天地万物之间的相互联系，使之成为一个整体；②精气使万物得以相互感应，如乐器共鸣，磁石吸铁等。

180 ．天地万物相互感应的机理是什么 ?

答：①万物相互感应的机理是“类同则召，气同则合，声比则应”，即 ( 周易 ) 所谓“同气相求”；②万物相互感应的中介是精气或气。

181 ．何谓阴阳学说 ? 其基本观点是什么 ?

答：阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生。发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代朴素的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。

182 ．何谓五行学说 ? 其基本观点是什么 ?

答：五行学说是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木火土金水五种基本物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。

183 ．事物阴阳属性的相对性表现在哪些方面 ? 举例说明之。

答：事物阴阳属性的相对性主要表现在阴阳属性相互转化，阴阳之中复有阴阳和以比较分阴阳三个方面。

184 ，如何分析事物戚现象的阴阳属性 ?

答：事物的阴阳属性，是根据事物或现象不同的运动趋势、不同的功能属性、不同的空间和时间等，通过相互比较而归纳出来的。一般地说，凡是运动的、外向的、上升的，温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的，寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。

185 ．阴阳学说的基本内容包括哪些 ?

答：阴阳学说的基本内容可以从阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和与平衡六个方面加以说明。

186 ．如何理解阴阳的对立和制约 ?

答：阴阳之间的对立，是指阴和阳的属性是相反的，相互对持着的，如寒与热、水与火、动与静等。所以，只有相反的、相互对持着的事物和现象，才能区分其阴阳的属性。阴阳之间的制约，是指相互对立着的阴阳之间不是静止着的相互对持，而是存在着相互制约的关系，阴可以制约阳，阳也可以制约阴。如寒可以制热，热也可以制寒；动可以制静，静也可以制动等等。

187 ．如何理解阴阳的互根与互用 ?

答：阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。如上与下、寒与热、明与暗、升与降等阴阳关系中，主要是相互依赖而存在的关系。若阴阳互根关系被破坏，有阴无阳则谓。孤阴”，有阳无阴则谓。独阳”，而“孤阴不生”，“独阳不长”，表示事物的发展变化停止而死亡。阴阳互用，是指相互依存的阴阳双方还具有相互，促进和助长的关糸。甽能促进阳的化牛，刚能促进阴的生成”、“无阴则阳无以生，尢刚则刚无以化”。如气于血，糟与气等阴刚关系中，主要存在着相互资助和相互促进的关系。若阴阳互用关系失常，则出现阴损及阳，阳损及阴的病理变化。

188 ．何谓阴阳的消长、转化 ? 二者关系如何 ?

答：阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。阴阳转化，是指事物的总体属性在一定的条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。阴阳消长和阴阳转化都是阴阳运动变化的过程和形式，二者之间的关系是：阴阳消长是在阴阳对立制约、互根互用基础上表现出的量变过程，阴阳转化则是在量变基础上的质变，是阴阳消长的结果。

189 ．怎样理解“人生有形，不离阴阳” ?

答：人体是一个有机整体，组成人体的脏腑经络形体组织，既是有机联系的，又都可以根据其所在部位、功能特点划分为相互对立的阴阳两个部分。故 ( 索问·宝命全形论 ) 说。人生有形，不离阴阳”。如以人体内外而言，则体表为阳，体内为阴；以内脏而言，则五脏为阴，六腑为阳；以气血而言，则气为阳，血为阴等等。

190 ．怎样运用阴阳理论来概括分析药物的性味及功能 ?

答：中药的性能，主要依据药物的四气、五味和升降浮沉而定。四气中的寒凉属阴，温热属阳；五味中的辛甘 ( 淡 ) 属阳，酸苦咸属阴；升降浮沉中的升浮属阳，沉降属阴。

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