11、经验论和唯理论

在哲学史上，唯理论和经验论都割裂感性认识和理性认识的辩证关系，把二者对立起来。唯理论夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用，认为理性认识可以不依赖于感性认识；经验论则夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性，认为认识可以停留认识上。实际工作中的教条主义，犯了类似唯理论的错误，夸大理论；实际工作中的经验论者则否认了感性认识上升到理性认识的必要性，把局部的狭隘的经验当作普遍真理，犯了类似经验论的错误。

12、从客观辩证法到主观辩证法

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式出现的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法则是指人类认识和思维运动的辩证法。

客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法实质上是以概念形式对客观辩证法制观念反映。主观辩证法也就是概念辩证法，是以概念和范畴为基础，通过判断、推理而形成的理论体系的方式表现出来的。

13、社会的经济结构

社会经济结构的内容和功能。生产力的内涵、构成要素和特性。科学技术与生产力。生产关系的本质和内在结构。

14、社会发展的历史进程

（1）社会形态的含义及特点

（2）社会发展的决定性与主体的选择性的关系

15、人类社会的物质基础和本质

（1）社会历史观的基本问题及唯物史观和唯心史观的划分

（2）社会存在的含义、内容及作用

社会的经济结构

（3）科学技术是第一生产力

社会的政治结构

（4）社会政治结构的内容

社会的观念结构

（5）社会意识与社会存在的关系

（6）社会意识、社会意识形态、上层建筑、社会心理、个人意识以及群体意识辨析

（7）文化的本质和功能

16、社会发展的基本规律

（1）自然界和人类社会两种物质形态的关系

（2）经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律

社会发展的动力

（3）科技发展与可持续发展问题的哲学意义

历史的创造者

（4）杰出人物的产生与作用

（5）党的群众路线及其与马克思主义认识论的关系

17、自由和必然

自由是一个标志人的活动状态的概念，人的自由不在于取消必然性，而在于认识必然性，并利用其来改造世界，达到人自己的目的。

所谓必然，指的是客观世界的规律性，是客观世界运动变化的不可避免的趋势。人在改造世界中赢得的自由，主要是掌握和运用客观必然性过程中的自由。

18、共产主义和人的自由而全面的发展

必然王国与自由王国的关系及人类的解放

马克思主义哲学难点

1. 对实践的不同理解以及马哲的理论品质

2. 辩论法与中国的和平发展

3. 论十大关系的辩证法与建设先进文明体系

4. 唯物辨证法与中美关系

5. 唯物史观与信用及道德体系

6. 唯物史观与社会政治经济体的改革

7. 唯物史观和建设创新性国家

8. 唯物史观和人的全面发展及和谐社会

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