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窦材序
灵素为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱皆不师《内经》惟采本草诸书，各以己见， 自成一家之技，洽小疾则可，治大病不效矣(王叔和、朱肱乌可与仲景同列，若云仲景不师《内经》，试观《伤寒》《金匮》二书，不本《灵》、《素》之旨，宁有如是精深之论乎)。至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》而不得方学之传，亦依前六子方法而行，此书从古至今，未得通行，余业医四世，皆得此法之力，而人世未深信，故难梓行。余初学医．尽博六子之书，以为医之理尽矣，然调治小疾，百发百中，临大病，百无二三，每恨己术之不精也。后遇关中老医，叩余所学，笑曰：汝学非是岐黄正派，特小技尔，祗能调小疴，俟其自愈，岂能起大病哉。余即从而师之三年，师以法授我，反复参详，遂与《内经》合旨，由兹问世，百发百中，再观六子书，真儿戏耳。但师授固简而当，意欲梓行，恐有来尽，遂将追随先师所历之法，与己四十余捻之所洽验，集成医流正道，以救万世夭枉，后人得此，苟能日夜勤求，自能洞贯其理，以见余育非谬，至若贤良忠止，孝子仁人，再为广布，俾天下后世，上可以救君亲，下可以济斯民，余因恐遭天谴，不敢自私，刊刻流传，愿仁者勿拘成见而屑视之，斯幸矣。 (宋绍兴十六年武翼即前开州巡检窦材谨序)
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