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冯一梅跋 右西方子《明堂灸经》八卷。盖世医依据王惟德所著《铜人经》删去针法以成此书，其分别部居，取用《千金方.明堂三人图》，其主治各病，兼采《外台》诸书附益之，故与王惟德旧经互校，同者半，异者亦半，旧经头部止偃伏形，此书头部分正伏形。而上星、囱会、前顶、百会、五处、承光、通天、临泣、目窗、正营，入正头部。神庭、曲差，入正面部。旧经侧面、侧头、侧颈三部，此书止侧头项一部、而侧面之头维、上关、下关、颊车，入正面部；侧头之颅息、瘛脉、完骨、窍阴、浮白、翳风别为耳后。旧经侧掖、侧胁二部，此书并为侧胁一部。旧经跗阳在足太阳部，此书入足少阳部。旧经有肩髆照部，此书以肩髎、秉风、肩井、天髎、肩髃、巨骨入手阳明部，天宗、臑俞、肩外俞、肩中俞、曲垣入手少阳部，肩贞入手太阳部，臑会入手太阴部而不立专部。此皆据《千金》以改王惟德旧经者也。然《千金》会阴在足少阴部，今此书在腹部。《千金》膏肓俞不入《明堂三人图》，别见杂病篇中，今此书入背部。《千金》伏人无灵台、阳关、厥阴俞，今此书亦入背部，则用王惟德旧经，不尽依《千金》者也。督俞、气海俞、关元俞，旧经与《千金》诸书均无之，惟七卷本之《铜人经》与近刻《针灸大成》始有其目，今此书亦在背部，疑于古书外，又别有师承者也。考《甲乙》肩井、天髎并在手少阳部(王惟德旧经肩井为手足少阳阳维之会，较《甲乙》多一足字故《圣济》肩井入尺少阳，惟天髎入手少阳)《甲乙》臑俞为于足太阳阳维跷脉之会)天宗为手太阳脉气所发，故《外台》、《圣济》臑俞、天宗并在手太阳部，《甲乙》臑会为手阳明之络，故《外台》臑会入手阳明部(《圣济》臑会入足少阳亦可疑)。今此书专主《千金》而手阳明之肩井、天髎、手少阳之臑俞、天宗，手太阴之臑会，与《甲乙》、《外台》诸书均不合。案《千金·明堂三人图》序云：旧《明堂图》，年代久远，传写错误．不足指南，今一依甄权等新撰为定据，此则《千金》本于甄权《明堂》，而《甲乙》乃本于《黄帝明堂》，两存另文，正资参考。若肩髎、肩贞、肩外俞、肩中俞，曲垣诸穴，《甲乙》不言何脉所发，而《外台》肩贞在手少阳与此书异．余与此书同。《圣济》肩外俞、肩中俞、曲垣在手太阳与此书异，系与此书同。局若此书专主《千金》，较可掘钦，钱塘竹舟松生两个君校英。四库苫录备医书，以此书与大卷口《铜人经》并刻，七卷本于旧经，俞穴不全录，而此书俞穴较旧经有增无删，学者得此始胡该备，梅与襄校勘，仍属同里王君恩甫重为绘图，而《千金》之《明堂三入图》已佚于原书中者，今在此书中复显于世，岂非快事！惟原本胸腹背三图人形小，字多窃嫌未称，今仿《针灸大成》之例，于斯三者改作方图，以变通之，而《大成》之误，与此书原误，颇有所改正。胸部中央宜下七穴，天突、璇机、华盖、相去一寸，余穴相去各一寸六分，此书与《甲乙》诸经无异说。《大成》天突、璇玑、华盖相去亦一寸六分，殆因胸部旁行诸穴，上下皆一寸六分，而俞府、气户、云门，皆在璇玑旁、则彧中、库房、中府必在华盖旁，故强改分寸，以就旁行。不知中行诸穴作直势，旁行诸穴作斜势．一句一弦、与人身形正合，图虽方形，但取易观，不必泥腹部第二行肓俞，第三行天枢，皆直脐两侧，此书与《甲乙》诸论无异说，《大成》据此作图，而分寸悉依旧说，则中行巨阙与脐中相去六寸，第二行幽门与肓俞相去只五寸，肓腧、脐中不能相直，《大成》乃于肓俞去商曲改为二寸，以强通之，亦即改华盖、璇玑之故，至今此书商曲在石关下二寸，石关在阴都下二寸，与旧说异。而第二行幽门至肓腧相去七寸，较中行巨阙至脐中反多一寸，而此书建里在中管下一寸三分，与旧说一寸异，《甲乙》、《外台》、《圣济》亦云上管在巨阙下一寸五分，与旧说—亦异。据此两说，则中行巨阙至脐中相去六寸八分，而肓俞、脐中相直处，止差二分，惟第三行，不容至天枢相去止六寸，旧说皆同，更无他说，可据改(若依《外台》关门在梁门下五分，则不容至天枢相去五寸五分)然人身非正方形，天枢直脐，或由斜度中行例行差一寸，自无足疑，《灵枢·骨度篇》云以下至天枢长八寸，即心蔽骨，鸠尾在蔽骨下五分，巨阙在鸠尾下一寸，则去脐八寸三分，即使天枢与脐正相直，亦不能适符八寸数，在中，天枢在侧，盖亦斜度耳。第四行大横直脐侧，此书大横在腹哀下二寸，则恐误，当依王惟德旧经与《圣济》亦作三寸五分，则大横上去期门五寸五分，斜度方能直脐而冲门去大横五寸，此书谓在横骨两端，斜度方能直脐适相合。此书背脊历四。王惟—k留穴在腰脸上，而次髎、中髎、下髎并在腰俞下，大成八髎均在腰俞下，尤恐识，当依沈果堂《释骨》脊骨自第十七椎至第二十一椎为腰髁所掩，故阳关以下脊部中无穴，而八髎在腰髁骨两侧，腰俞则在第二十一椎节下间，八髎亦在腰俞上。近日本宽阪曻异元佑著《经穴纂要》发明此义亦极详，其说可取。今重结诸图亦正之，后有读此书者，庶不至惑于俗说乎。(光绪十年三月慈溪冯一梅识)
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