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吴亦鼎序
尝闻古之医者，识天时，知气运，通四诊之精微，熟诸经之奇正，洞见垣一方人，神乎伎矣。故自《灵.素》传书《难经》发难，其文渊深古奥，义理无不包括，诚为金匮之秘册，寿民之宝簏。后人得其一二意旨，遂以名家。但其书有论无方，特示人以大经大法，令后学心领而神悟。惟针灸之治．语焉必详，以针灸有定次，不得不辨明经络，指示荥俞，使后之业此者，得按经而取穴也。以是知古圣人赞化调元，跻生民于寿域，何其用心之细、而立法之密欤！夫针灸由来久矣，《灵抠》为针灸之宗本，自后明医辈出，殆且百家，如扁鹊、仓公、张机、元化，以及东垣、河间、丹溪诸贤，此皆名之最著者，无不各有著述，发明先圣之经义。秦汉而下，代有传人，至明有越人张会卿，集诸家之要污，著为《类经》，而针灸之学益显，然犹有未尽考。惟我国朝，纂《金鉴》一书，医林之总汇，如众水之归宗，其言针灸、审穴分寸，的无差缪。诚哉卓越千古！惜近世医流学焉者寡，治针者百无一二，治灸者十无二三。惟汤液之治比比皆然，是岂扬液易而针灸难欤?非也。凡人受天地之气以生，莫不具有经络脏腑。其中病也，或在经、在络、入腑入脏，则必明待经络脏腑者，方可以去病，岂为汤液者可舍经络、脏腑，而别为治乎？吾知必无是理也。然则何为治此者多，而习彼者寡？盖以汤液之治易败藏拙，其用柔而取效可缓，即彼读汤头、记本草者，遂可以医名。若夫针灸之治，苟不明经络俞穴，无从下手。且用刚而得失易见，人之不乐为此而乐为彼者，由此故也。不知针灸汤液，其为用不同，而为医则一也。独是用针之要，先至手法，手法不调，不可以古针。针灸办与针并重，而其要在审穴，审得其穴，方可起死回生，所以古人合而言之，分而用之，务朗于中病而已矣。是编置针吉灸，非针难而灸易，以针之手法未可言传、灸之穴法尚可以度识也。芍能精意讲求，由灸而知针，由针而知道，绍先圣之渊源，补汤液所不及，其功效岂浅鲜哉?爰命孙、云路，草订成编，以为家藏备要云尔。 (时咸丰元年岁次辛亥仲秋月古叙吴亦鼎砚丞氏自志)
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