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新刊十四经络发挥序
十四经络发挥者，发挥十四经络也。经络在人身，手三阴三阳，足三阴三阳,凡十有二，而云十四者，并任、督二脉言也。任、督二脉何以并言? 任脉直行于腹，督脉直行于背，为腹背中行诸穴所系也。手太阴肺经左右各十一穴，足太阴脾经左右各二十一穴，手阳明大肠经左右各二十穴，足阳明胃经左右各四十五穴，手少阴心经左右各九穴．足少阴肾经左右各二十七穴，手太阳小肠经左右各十九穴，足太阳膀胱经左右各六十三穴，手厥阴心包经左右各九穴，足厥阴肝经左右各十三穴，手少阳三焦经左右各二十三穴，足少阳胆经左右各四十三穴。兼以任脉中行二十四穴，督脉中行二十七穴，而人身周矣。医者明此，可以针，可以灸，可以汤液投之，所向无不取验。后世医道，不明古先圣王救世之术，多废不讲。针、灸、汤液之法，或歧为二，或参为三，其又最下则针，行者百一；灸行者什二；汤液行者什九而千万。仰何多寡之相悬耶!或者以针误立效，灸次之，而汤液犹可稍缓乎。是故业彼者多，业此者寡也。噫!果若是，亦浅矣哉，其用心也!夫医之治病，犹人之治水，水行于天地，犹血气行于人身也，沟渠亩浍，河泖川渎．皆其流注交际之处，或壅焉，或塞焉，或溢焉，皆足以害治而成病，苟不明其向道而欲治之，其不至于泛滥妄行者否也。医之治病，一迎一随，一补一泻，一汗一下，一宣一导，凡所以取其和平者，亦若是耳．而可置经络于不讲乎?滑伯仁氏有忧之，故为之图，为之注，为之歌，以发挥之。周悉详尽，曲畅旁通，后之医者．可披卷而得焉。伯仁氏之用心亦深矣哉。后伯仁氏而兴者，有薛良武氏焉．良武氏潜心讲究，其所自得，亦已多矣。乃复校1正是书而刊诸梓，欲以广其传焉，推是心也，即伯仁氏之心也。良武名铠，为吴之长洲人。有子曰已者，今以医判南京太医事，尤以外科名，而外科者，特2其一也，君子谓其能振家业云。
嘉靖戊子冬闰十月望日前进士姑苏西阊盛应阳斯显书于金陵官寓
1校：原作"挟"，据享保本、明刊《薛氏医案》、《医学集览》本改。
2特：原作"恃"，据明刊《薛氏医案》、《医学集览》本改。
十四经发挥序
人具九脏之形，而气血之运，必有以疏载之。其流注则曰历、曰循、曰经、曰至、曰抵，其交际则曰会、曰过、曰行、曰达者，盖有所谓十二经焉。十二经者，左右手足各备，阴阳者三，阴右而阳左也，阳顺布而阴逆施也。以三阳言之，则太阳、少阳、阳明。阳既有太少矣，而又有阳明者何？取两阳合明之义也。以三阴言之，则太阴、少阴、厥阴。阴既有太少矣，而又有厥阴者何?取两阴交尽之义也。非徒经之有十二也，而又有所谓孙络者焉。孙络之数，三百六十有五，所以附经而行，周流而不息也。至若阴阳维跷、冲、带六脉，固皆有所系属，而唯督、任二经，则包乎腹背而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，初不可谓非常经而忽略焉，法宜与诸经并论。通考其隧穴六百五十有七者。而施治功，则医之神秘尽矣。盖古之圣人契乎至灵，洞视无隐，故能审系脉之真，原虚实之变，建名立号，使人识而治之。虽后世屡至抉膜导筳1，验幽索隐，卒不能越其范围，圣功之不再，壹至是乎?由此而观，学医道者，不可不明乎经络，经络不明，而欲治夫疢疾，犹习射而不操弓矢，其不能也决矣。濂之友滑君，深有所见于此，以《内经·骨空》诸论，及《灵枢·本输篇》所述经脉辞旨简严，读者未易即解，于是训其字义，释其名物，疏其奉旨，正其句读，厘为三卷，名曰《十四经发挥》。复虑隧穴之名，难于记忆，联成韵浯．附于各经之后，其有功于斯世也，不亦远哉!世之著医书者，日新月盛，非不繁且多也，汉之时仅七家耳，唐则增为六十四，至宋遂至一百七十又九，其发明方药，岂无其人?纯以《内经》为本，而弗之杂者，抑何其鲜也!若金之张元素、刘完素、张从正，李杲四家，其立言垂范，殆或庶几者乎。今吾滑君起而继之，凡四家微辞秘旨，靡不贯通，发挥之作必将与其书并传无疑也。呜乎!橐龠一身之气机，以补以泻，以成十全之功者，其唯针砭之法乎。若不明于诸经而误施之，则不假锋刃而戕贼人矣。可不惧哉! 纵诿臼；九针之法，传之者盖鲜。苟以汤液言之，亦必明于何经中邪，然后法何剂而治之，奈何粗工绝弗之讲也。滑君此书，岂非医途之舆粱也欤! 濂故特为序之以传，非深知滑君者，未必不以其言为过情也。褐君名寿，字伯仁，许昌入，自号为撄宁生，博通经史诸家，言为文辞，温雅有法，而尤深于医。江南诸医，未能或之先也。所着又有《素问抄》、《难经本义》。行于世。《难经本义》，云林危先生素尝为之序云。
翰林学士亚中大夫知制诰兼修国史金华宋濂谨序
1筳：明刊《薛氏医案》、《医学集览》本并同。《宋文宪公全集》作"窍"，义长。
十四经发挥序
观文于天者，非宿度无以稽七政之行，察理于地者，非经水无以别九围之域。矧夫人身而不明经脉，又乌知荣卫之所统战。此《内经》、《灵枢》之所由作也。窃尝考之．人为天地之心，三材盖一气也。经脉十二，以应经水；孙络三百六十有五，以应周天之度；气穴称是，以应周期之日。宜乎荣气之荣于人身，昼夜环周，轶天旋之度，四十有九。或谓卫气不循其经，殆以昼行诸阳，夜行诸阴之异，未始相从，而亦未尝相离也。夫日星虽殊。所以丽1乎天者，皆阳辉之昭著也；河海虽殊，所以行乎地中者，实一水之流衍也。经络虽交相贯属，所以周于人身者，一荣气也。噫!七政失度则灾眚见焉；经水失道．则洚潦作焉；经脉失常，则所生是动之疾，繇是而成焉。以故用针石者，必明俞穴，审开阖，因以虚实以补泻之。此经脉木输之旨，尤当究心。《灵枢》世无注本，学者病焉，许昌滑君伯仁父，尝著《十四经发挥》，专疏手足三阴三阳及任督也。观其图章训释，纲举目张，足以为学者出入向方，实医门之司南也。即成将锓梓以传，征余叙其所作之意，余不敏，辄书三材一气之说以归之。若别经络筋骨度之属，则此下暇备论也。
时至正甲辰中秋日四明吕复养生主书于票骑山之樵舍
1丽：原作"严"，据享保本、《医学集览》本改。
自序
人为气血之属，饮食起居，节宣微爽，不能无疾。疾之感人，或内或外，或大或小，为是动，为所以生病，咸不出五脏六腑，手足阴阳。圣智者兴，思有以治之，于是而入者，于是而出之也。上古治病，汤、液、醪、醴为甚少，其有疾，率取夫空穴经隧之所统系，视夫邪之所中，为阴、为阳，而灸刺之，以驱去其所苦。观《内经》所载服饵之法才一二，为灸者四三，其它则明针刺，无虑十八九，针之功，其大矣。厥后方药之说肆行，针道遂寝不讲，灸法亦仅而获存。针道微而经络为之不明；经络不明，则不知邪之所在，求法之动中机会，必捷如响，亦难矣。若昔轩辕氏、岐伯氏斤斤问答，明经络之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃，布在方册，亦欲使天下之为治者。视天下之疾，有以究其七情六yin之所自，及有以察夫某为某经之陷下也；某为某经之虚若实，可补泻也；某为某经之表里，可汗可下也。针之，灸之，药之，饵之，无施不可，俾免夫嚬蹙呻吟，抑已备矣。远古之书，渊乎深哉，于初学或未易也，乃以《灵枢经·本输篇》、《素问·骨空》等论，裒而集之。得经十二，任、督脉云行腹背者二，其隧穴之周于身者，六百五十有七，考其阴阳之所以往来，推其骨空之所以驻会，图章训释，缀以韵语，厘为三卷，目之曰《十四经发挥》。庶几乎发前人之万一，且以示初学者，于是而出入之向方也。乌乎，考图以穷其源，因文以求其义，尚不戾前人之心，后之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。
至正初元闰月六日许昌滑寿自序
十四经发挥凡例1
一、十二经所列次第，并以流注之序为之先后，附以任督二奇者，以其有专穴也。总之为十四经云。
二、注者，所以释经也。其训释之义，凡有二焉：训字一义也，释身体腑脏名物一义也。解经一义也。其载穴法分寸，则圈以别之。
三、各经既于本经详注处所，其有他经交会处，但云见某经，不必复赘。
四、经脉流注，本经曰历、曰循、曰至、曰抵；其交会者曰会、曰过、曰行。其或经行之处，既非本穴，又非交全，则不以字例统之。
五、奇经八脉，虽不若十二经之有常道，亦非若诸络脉之微妙也。任督二脉之直行者，既已列之十四经，其阴阳维跷、冲、带六脉，则别具编末，以备参考。
1按：原各条"凡例"前均有段落间隔符"一 "，今横排后易与表序数的"一"相混，故均改作序号。
十四经发挥目录
上卷
手足阴阳流注篇（附：仰伏人尺寸图1)
中卷
十四经脉气所发篇
下卷
奇经八脉篇
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