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十四经发挥
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书目信息
【正题名编号】  346
【正题名】  十四经发挥
【所属类别】  经络孔穴
【卷册数】  3卷
【所属时期】  元时期
【成书年代】  1341
【版本数量】  21
【正题别名】 
【著者】  滑寿
书考

《十四经发挥》是滑寿在元代针灸科教授忽泰《金兰循经取穴图解》一书的基础上补注、改编而成。原书三卷,编成于元至正元年(1341),约刊于明洪武初年,此原刊本早佚;南京图书馆现藏有明抄本一部,抄自早期刊本或抄本;嘉靖间有薛铠重刊本,今也不存;万历间,二十四种本《薛氏医案》及《医学集览》两部医学丛书所收《十四经发挥》均出自南京太医院重修本;又日本早在庆长元年(1596)即刻有此书单行本,此本已佚。今考现存最早宽永二年(1625)刻本,源出于薛铠校刊本,较上述两种丛书本更接近原书旧貌。

《十四经发挥》中卷所载十四经穴歌及经脉病候均系滑寿新增;下卷内容均由滑氏据《圣济总录》补辑。现存各本均载有"伏人尺寸之图"、"仰人尺寸之图"二幅,但此二图在各本中位置不同,日本刻本及《医学集览》本总目录于此二图题前均注明"附"字,可能此二图系后人所附。

此书采用"循经考穴"的方式,对《金兰循经》所载周身三百五十四穴逐一归经,并完全按《灵枢·经脉》十二经流注次序及方向加以排列,对于后世腧穴归经及其排列法产生很大影响。明中期杨《针灸集书》、清初严振《循经考穴编》均为此派的代表著作。

 

 
提要
 
目录及序跋

新刊十四经络发挥序

    十四经络发挥者,发挥十四经络也。经络在人身,手三阴三阳,足三阴三阳,凡十有二,而云十四者,并任、督二脉言也。任、督二脉何以并言? 任脉直行于腹,督脉直行于背,为腹背中行诸穴所系也。手太阴肺经左右各十一穴,足太阴脾经左右各二十一穴,手阳明大肠经左右各二十穴,足阳明胃经左右各四十五穴,手少阴心经左右各九穴.足少阴肾经左右各二十七穴,手太阳小肠经左右各十九穴,足太阳膀胱经左右各六十三穴,手厥阴心包经左右各九穴,足厥阴肝经左右各十三穴,手少阳三焦经左右各二十三穴,足少阳胆经左右各四十三穴。兼以任脉中行二十四穴,督脉中行二十七穴,而人身周矣。医者明此,可以针,可以灸,可以汤液投之,所向无不取验。后世医道,不明古先圣王救世之术,多废不讲。针、灸、汤液之法,或歧为二,或参为三,其又最下则针,行者百一;灸行者什二;汤液行者什九而千万。仰何多寡之相悬耶!或者以针误立效,灸次之,而汤液犹可稍缓乎。是故业彼者多,业此者寡也。噫!果若是,亦浅矣哉,其用心也!夫医之治病,犹人之治水,水行于天地,犹血气行于人身也,沟渠亩浍,河泖川渎.皆其流注交际之处,或壅焉,或塞焉,或溢焉,皆足以害治而成病,苟不明其向道而欲治之,其不至于泛滥妄行者否也。医之治病,一迎一随,一补一泻,一汗一下,一宣一导,凡所以取其和平者,亦若是耳.而可置经络于不讲乎?滑伯仁氏有忧之,故为之图,为之注,为之歌,以发挥之。周悉详尽,曲畅旁通,后之医者.可披卷而得焉。伯仁氏之用心亦深矣哉。后伯仁氏而兴者,有薛良武氏焉.良武氏潜心讲究,其所自得,亦已多矣。乃复校1正是书而刊诸梓,欲以广其传焉,推是心也,即伯仁氏之心也。良武名铠,为吴之长洲人。有子曰已者,今以医判南京太医事,尤以外科名,而外科者,特2其一也,君子谓其能振家业云。

               嘉靖戊子冬闰十月望日前进士姑苏西阊盛应阳斯显书于金陵官寓

1校:原作"挟",据享保本、明刊《薛氏医案》、《医学集览》本改。

2特:原作"恃",据明刊《薛氏医案》、《医学集览》本改。

 

 

十四经发挥序

    人具九脏之形,而气血之运,必有以疏载之。其流注则曰历、曰循、曰经、曰至、曰抵,其交际则曰会、曰过、曰行、曰达者,盖有所谓十二经焉。十二经者,左右手足各备,阴阳者三,阴右而阳左也,阳顺布而阴逆施也。以三阳言之,则太阳、少阳、阳明。阳既有太少矣,而又有阳明者何?取两阳合明之义也。以三阴言之,则太阴、少阴、厥阴。阴既有太少矣,而又有厥阴者何?取两阴交尽之义也。非徒经之有十二也,而又有所谓孙络者焉。孙络之数,三百六十有五,所以附经而行,周流而不息也。至若阴阳维跷、冲、带六脉,固皆有所系属,而唯督、任二经,则包乎腹背而有专穴,诸经满而溢者,此则受之,初不可谓非常经而忽略焉,法宜与诸经并论。通考其隧穴六百五十有七者。而施治功,则医之神秘尽矣。盖古之圣人契乎至灵,洞视无隐,故能审系脉之真,原虚实之变,建名立号,使人识而治之。虽后世屡至抉膜导筳1,验幽索隐,卒不能越其范围,圣功之不再,壹至是乎?由此而观,学医道者,不可不明乎经络,经络不明,而欲治夫疢疾,犹习射而不操弓矢,其不能也决矣。濂之友滑君,深有所见于此,以《内经·骨空》诸论,及《灵枢·本输篇》所述经脉辞旨简严,读者未易即解,于是训其字义,释其名物,疏其奉旨,正其句读,厘为三卷,名曰《十四经发挥》。复虑隧穴之名,难于记忆,联成韵浯.附于各经之后,其有功于斯世也,不亦远哉!世之著医书者,日新月盛,非不繁且多也,汉之时仅七家耳,唐则增为六十四,至宋遂至一百七十又九,其发明方药,岂无其人?纯以《内经》为本,而弗之杂者,抑何其鲜也!若金之张元素、刘完素、张从正,李杲四家,其立言垂范,殆或庶几者乎。今吾滑君起而继之,凡四家微辞秘旨,靡不贯通,发挥之作必将与其书并传无疑也。呜乎!橐龠一身之气机,以补以泻,以成十全之功者,其唯针砭之法乎。若不明于诸经而误施之,则不假锋刃而戕贼人矣。可不惧哉! 纵诿臼;九针之法,传之者盖鲜。苟以汤液言之,亦必明于何经中邪,然后法何剂而治之,奈何粗工绝弗之讲也。滑君此书,岂非医途之舆粱也欤! 濂故特为序之以传,非深知滑君者,未必不以其言为过情也。褐君名寿,字伯仁,许昌入,自号为撄宁生,博通经史诸家,言为文辞,温雅有法,而尤深于医。江南诸医,未能或之先也。所着又有《素问抄》、《难经本义》。行于世。《难经本义》,云林危先生素尝为之序云。   

   

          翰林学士亚中大夫知制诰兼修国史金华宋濂谨序

 

1筳:明刊《薛氏医案》、《医学集览》本并同。《宋文宪公全集》作"窍",义长。

 

 

十四经发挥序

    观文于天者,非宿度无以稽七政之行,察理于地者,非经水无以别九围之域。矧夫人身而不明经脉,又乌知荣卫之所统战。此《内经》、《灵枢》之所由作也。窃尝考之.人为天地之心,三材盖一气也。经脉十二,以应经水;孙络三百六十有五,以应周天之度;气穴称是,以应周期之日。宜乎荣气之荣于人身,昼夜环周,轶天旋之度,四十有九。或谓卫气不循其经,殆以昼行诸阳,夜行诸阴之异,未始相从,而亦未尝相离也。夫日星虽殊。所以丽1乎天者,皆阳辉之昭著也;河海虽殊,所以行乎地中者,实一水之流衍也。经络虽交相贯属,所以周于人身者,一荣气也。噫!七政失度则灾眚见焉;经水失道.则洚潦作焉;经脉失常,则所生是动之疾,繇是而成焉。以故用针石者,必明俞穴,审开阖,因以虚实以补泻之。此经脉木输之旨,尤当究心。《灵枢》世无注本,学者病焉,许昌滑君伯仁父,尝著《十四经发挥》,专疏手足三阴三阳及任督也。观其图章训释,纲举目张,足以为学者出入向方,实医门之司南也。即成将锓梓以传,征余叙其所作之意,余不敏,辄书三材一气之说以归之。若别经络筋骨度之属,则此下暇备论也。                                                               

                                                                                       

           时至正甲辰中秋日四明吕复养生主书于票骑山之樵舍

1丽:原作"严",据享保本、《医学集览》本改。

 

 

自序

    人为气血之属,饮食起居,节宣微爽,不能无疾。疾之感人,或内或外,或大或小,为是动,为所以生病,咸不出五脏六腑,手足阴阳。圣智者兴,思有以治之,于是而入者,于是而出之也。上古治病,汤、液、醪、醴为甚少,其有疾,率取夫空穴经隧之所统系,视夫邪之所中,为阴、为阳,而灸刺之,以驱去其所苦。观《内经》所载服饵之法才一二,为灸者四三,其它则明针刺,无虑十八九,针之功,其大矣。厥后方药之说肆行,针道遂寝不讲,灸法亦仅而获存。针道微而经络为之不明;经络不明,则不知邪之所在,求法之动中机会,必捷如响,亦难矣。若昔轩辕氏、岐伯氏斤斤问答,明经络之始末,相孔穴之分寸,探幽摘邃,布在方册,亦欲使天下之为治者。视天下之疾,有以究其七情六yin之所自,及有以察夫某为某经之陷下也;某为某经之虚若实,可补泻也;某为某经之表里,可汗可下也。针之,灸之,药之,饵之,无施不可,俾免夫嚬蹙呻吟,抑已备矣。远古之书,渊乎深哉,于初学或未易也,乃以《灵枢经·本输篇》、《素问·骨空》等论,裒而集之。得经十二,任、督脉云行腹背者二,其隧穴之周于身者,六百五十有七,考其阴阳之所以往来,推其骨空之所以驻会,图章训释,缀以韵语,厘为三卷,目之曰《十四经发挥》。庶几乎发前人之万一,且以示初学者,于是而出入之向方也。乌乎,考图以穷其源,因文以求其义,尚不戾前人之心,后之君子,察其勤而正其不逮,是所望也。

                                                                                       至正初元闰月六日许昌滑寿自序

 

 

十四经发挥凡例1

    一、十二经所列次第,并以流注之序为之先后,附以任督二奇者,以其有专穴也。总之为十四经云。

    二、注者,所以释经也。其训释之义,凡有二焉:训字一义也,释身体腑脏名物一义也。解经一义也。其载穴法分寸,则圈以别之。

    三、各经既于本经详注处所,其有他经交会处,但云见某经,不必复赘。

    四、经脉流注,本经曰历、曰循、曰至、曰抵;其交会者曰会、曰过、曰行。其或经行之处,既非本穴,又非交全,则不以字例统之。

    五、奇经八脉,虽不若十二经之有常道,亦非若诸络脉之微妙也。任督二脉之直行者,既已列之十四经,其阴阳维跷、冲、带六脉,则别具编末,以备参考。

   

1按:原各条"凡例"前均有段落间隔符"一 ",今横排后易与表序数的"一"相混,故均改作序号。

 

         十四经发挥目录

上卷

  手足阴阳流注篇(附:仰伏人尺寸图1)

中卷

  十四经脉气所发篇

下卷

  奇经八脉篇

 
附篇

   附《十四经发挥》考略

   1附仰伏人尺寸图:此注,《医学集览》本、明抄本均注于下卷"奇经八脉篇"下。但《医学集览》本此二图仍附于上卷"手足阴阳流注篇"之前。明抄本附于下卷之末。  
版本信息
 【版本名称】  日本宽永二年已丑(1625)洛阳二条梅寿刻本(日文朱墨评点)
 【刻印方式】  刻本
 【现存状况】 
 【国别】  日本
 【收藏单位及说明】 
 
单位名称:中国医学科学院图书馆
单位编号:3
单位地址:北京东单3条5号(东侧门:北京东单北大街69号)
所在国家:中国
所在城市:北京
电    话:(010)65133258
传    真:(010)65120035
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