杨子成序

人具五脏之形，而气血之运，必有以载之，其流则曰历、曰循、曰经、曰至、曰抵；其交际，则曰会、曰过、曰行、曰达者，概又所谓十二经焉。十二经，左右手足各备阴阳者三，阴右而阳左也，阳顺施而阴逆施，以阳言之，则太阳少阳阳明，则阳有太少也矣，而有阳明者，取阴阳合明之意也。以三阴言之则太阴少阴厥阴，阴既有太少矣，又有厥阴者，取两阴交会之义也。非徒经之有十二，又有系络者，为系络之数，三百六十五，所以附经而行，周流不息，若阴阳维跷冲带六脉，皆有所系。唯任督二经，则包乎腹背，而有专穴，诸经满而溢者则受之，初不可常而忽焉，宜与诸经并论，通考其穴，三百五十又七，此人身之常遍也，概经血所滞，发而为痈疽、为疔疖、此皆气血不能通之谓也。历观诸经，传变不一，是经之滞，当审何经所发，何穴所滞，辨视其穴，则用火以攻之，疏其源流，而无滞也，犹如沟渠塞，其庭水泛滥。今胡元庆先生，深穷妙理，周遍玄微，遂辑十二经所滞之穴，毫端妙理，用以广生民之福，同跻仁寿之域也。  (至正甲子永昌杨子成序)

薛己序

人身之气血，昼则行阳二十五度，夜则行阴二十五度，如环无端，会于寸口，是为真息，滞则壅肿，或六yin七情、饮食起居所伤，则痈疔肿之症发焉。治者察其受症之经，灸其应症之穴，使气血流畅，隧道疏通，其功为捷，或灸而毒不解，欲其溃敛，然后投之以汤药，而辅其不逮，尤当审各经气血多少、地部远近、禀赋虚实而用之，辄用攻劫之剂，未及患所而肠胃先伤，反有所误。故上古之治疾，针灸为尚，而汤药次之，前元鹤溪胡先生，著《神秘灸经》，我朝节庵陶先生集《神秘验方》，探玄发微，灸药之功具载。二先生之用心，可谓精矣，后之医者，必合是二书，而后可收全功，余尝访吾乡贞庵都宪周公，出是书示予曰：“子宜发明之，以惠斯人。”噫！公之心仁矣哉，予因喜而叹曰：予家旧有是书，亡失者几年，今复得之，其斯人之幸哉。但其穴其方有未详，辄按针灸家书，以图其穴之所在，或一穴而可兼治者，亦明著之。至于各方之剂，辨其性之寒热温凉，别其证之阴阳虚实，补其缺略，锓梓以传，俾后之君子，酌而用之。庶乎前人几微简要之法，于世而不泯云。    (嘉靖丁亥孟冬吉日南京太医院院判吴郡薛己谨识)