徐师曾序

嘉靖末年，余友沈君承之。手一编见示曰：“此予所述经脉分野也，子深于医者，幸为我订而序之!”予谢不能。沈君祈请再三，往复不置。乃应曰：“诺”。予时方注《礼记》，未有以应也。已而，沈君从计偕士之京师，居岁余，竟无所遇而还，郁郁不得志，遂病以死。久之，《札记》注脱稿，乃受书而卒业焉。其书自巅放趾，条析分明，一本《内经》及诸大家之说，而时参以己见，可谓博洽君子，称名家矣！借其引证繁复，补益太过，则其见托订正之意，良非虚也。昔吴季子挂剑于徐君之墓曰：“吾已心许之矣，况于口诺者乎?窃惟先君早学斯道，洞究大旨。予不肖，弗克纷赞承先绪，改而从儒。儒幸晚成，犹及先君之存，旦夕过庭，每口授《内经》诸家之论，以为邪客诸脉，灰疾乃生。所谓脉者，非独寸关尺之谓也。盖脉之在人身也，有经、有络、有筋，而经有常奇．络有大小，又各有直、有支、有正、有别，有正别诸阴之别，皆为正。而筋亦有直、有支、有别，其传注之所：曰端、曰俞、曰上、曰下、曰内、曰外、曰前、曰后、曰中、曰间、曰侧、曰交、曰会。传注之名：曰上、曰下、曰出、曰入、曰经、曰直、曰权、曰邪、曰起、曰从、曰及、曰循、曰历、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰乘、曰过、曰还、曰络、曰绕、曰系、曰届、曰结、曰合、曰交、曰贯、曰布、日微、曰至、曰抵、曰并、曰挟、曰别、曰约、曰究、曰廉。以别表里，以分虚实，以明营卫，以测传变，以辨补泻，以审汗下，以决死生，皆于是乎取之。彼寸关尺者，特以候之而已。针石灼艾固以此为要，而汤液丸散亦必借焉。苟不先寻经络而茫然施治，乌能中其肯綮，而收万金之功哉?其说盖与沈君合；固知此道渊微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇，为之删校。复述枢要，以续斯编。更名曰《经络全书》，一以酬沈君见托之意，一以缵先君不传之绪，一以裨后学搜括之勤。虽间与沈君异同，要不失为忠臣矣。死者如可作也，吾特质之。(万历四年丙子五月望曰吴江徐师曾序)