时间 | 级别 | 举止 | 效果 | 道德 | 评论 |
上古 | 真人 | 提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一, | 故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 | 道生 | 提挈天地,把握阴阳,言其生于天地之外,四时阴阳的控制者。寿敝天地则是说他的寿命比天地的寿命还长,无有终时。所以真人比天地大。至人“淳德全道”,而真人则是“道生”,即真人是道的化身, |
中古 | 至人 | 淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外, | 此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 | 淳德全道 | 淳德全道,超凡脱俗,合于阴阳四时。“益其寿命而强者”,说明还是有终的,只是寿命长些而已。 |
其次 | 圣人 | 处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功, | 形体不敝,精神不散,亦可以百数。 | 合于道 德全 | (上古圣人之教下也),虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,yin邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。 |
其次 | 贤人 | 法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道, | 亦可使益寿而有极时。 | 合同于道 | 观天之道,执天之行,从阴阳四时,也能度百岁乃去。 (法则、象似、辨列、分别都是同义词,逆从是反义词,似乎不对称)合同于道 |
上古 | 知道者 | 法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳, | 故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 | 知道 合同于道 | 说明上古也不是人人皆为真人,“知道者”也不过“度百岁乃去”,不过是圣人、贤人的级别。 |
今时 | 平人 | 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节, | 故半百而衰也。 | 无道无德 | 不“合于阴阳四时”,肆意妄为,半百而衰。是指不懂养生的普通人而言。 |
原帖由 无动于中 于 2009/6/17 09:27 发表
关于“道生”,我想起了几个近义词:人生、男士、女生,先生、后生,书生、门生、畜生
“生”应该是指一类生命的群体性称谓
一个道生,也就是一个“道”了。所以,“道生”是道的代表,属同一级别。
天地是 ...