不知道各位有没有看过一本书，叫《内证观察笔记》。里面借助于特殊的内证法子得到的一些结果是非常有启发的。
请问各位如何看待以下的问题：
1 内证是不是中医理论的基础实验方式，其的人体理论和药物都是通过这种特殊的手段来验证的？
2 内证的客观机理是什么？或者不知道原理的情况下面，如果能使一个一般人具备初级的内证能力。
我个人认为这是中医里面最核心也最基本的问题。
－－－－－－－－－－－内证是中医独特的实验方式,是解开人体及宇宙之迷的独特手段,是真正的人体科学实验.

如果能使一个一般人具备初级的内证能力-------跟明师,学气功.
－－－－－－－－－－－我们只有羡慕的份了
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学气功阿，可不知道先生你练习的是哪一种功法能够达到这个程度。
另外我需要澄清一点，内景是内景，内证是内证。两者可不是混为一谈的。
－ 内证真实的反应天地感应于人身所起的变化。内证同样能反应药物在人身所起的变化
－ 如果内景不能反应以上两点，就只是纯粹的后天识神作祟。譬如藏密之陈健民所修的识神而已。
不知道您所说的气功是前者还是后者？呵呵。
－－－－－－－－－－－亦有同感  不知所谓内证是习何功可得也。
－－－－－－－－－－－补篇同阁的文章
<水明内视症>江苏名医吴安庆
张女,住崇明亦新镇东北1.5公里,靠近长江边头圩内.父母双亡,遗雏成群,遗产本为可观,奈因3次海潮,没有收入,而筑岸防洪费用浩大,春间又为土匪洗劫,惊慌忧闷,萃于一身,遂得一奇疾:
病者合目,则能自见五脏六腑之位置与血液之运行,此女本无生理常识,而所谈之内脏历历不差,遍延中西药治,悉无寸效,卧床半截,痛苦万分

来延余诊,脉舌平整,饮食尚可,二便俱调,经水按月而至,检前医所用之药,皆安神宁心补肾之品,西医断为神经官能症,中医不曰神不安舍,即曰心肾不交,无可借镜.

沉思良久.忆及<<内经>>有"水明内视"之文,此既"内视"症乎?盖人之两目只能外视,今合目而能见脏腑,非内视而何?又思内视之上,冠以水明二字,则水明既是内视之病理.欲治此症,当先使水不明而浊.又思欲使水浊,莫如扰之以土,所谓土能克水是也.又思培土究以何物为佳,甘为土味,黄为土色,药之色黄而味甘者,甘草为上,且甘草有国老之称,施于一切之病,可以泛应无穷,惟中满与酒客忌之.今既不中满,又非酒客,虽不合证,谅亦无碍.然历时半载,数剂汤药,断难获效,不如改汤为丸,嘱其尽剂,亦可坚病者服药之心理.

乃为之立案曰:目甫交睫,既能自见五脏六腑之位置与血液之运行,甚为清晰,遂至惊慌恐怖,心悸失眠,淹卧床褐,五月于兹.人必以怪病目之,病本不怪,以少见故为多怪耳.此症之病名,病理载在<<内经>>,苟能服完此药,或可复尔康宁.

药用生甘草240g，研末糊丸，嘱其每服６g，日２服，白汤送下，２０日服完．

余立此案，故作解人，其实平生未遇此症,亦不过作探索性治疗而已.诊后半载未邀复诊,远距百里,无以探询,邂逅病者之亲戚施某曰:病者自服先生方后,约两周左右,舍目不再见内腑,遂得安卧半月,即能起床,今以操作如常,丸未服尽,尚有少许,故未请复诊.

余不禁为之舞蹈,际此科学万能之世,谈及哲理,辄目为荒诞,请观此症之获效,则五行之理,有未可厚非者.窃尝谓<<内经>>一书,苟能细细探讨,必能获得无限之宝藏,惜为秦汉之文,言简意赅,人每以艰涩难读而弃之,不然定可于世界医学中独标一帜,政府将发皇之不暇,决不忍其自生自灭矣!