摘自：《黄河医话》http://www。dzsd。net/list.asp?ProdId=0919
《素问·阳明脉解篇》日：“四肢者，诸阳之本也”。古今注家，各
持己见。王冰云：“阳受气于四肢，故四肢为诸阳之本。”高士宗云：
“手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足。故四肢者，诸阳之本也。”
近人有谓“本”为“末”之误者。余以为该句经文的“本”字可解作“标
志”、“象征”等，即四肢为人体阳气的标志、象征，可以体现人体阳气
的盛衰。换言之，人体阳气的盛衰，可验之于四肢。其证有三：
    《灵枢．五变》篇云：“何以候骨之大小……少俞答日：颧骨者，骨
之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。”张景岳注：“目下日颧，周身骨骼
大小可验于此也。”显然，此“本”字当解作“标志”、“象征”，即言
颧骨桀周身骨骼的象征，此骨大，周身骨皆大；此骨小，周身骨皆小。此
证一也。
  《灵枢·经脉》篇说：“唇舌者，肌肉之本也”。《难经·二十四难》
说：“口唇者，肌肉之本也”，即以“本”字说明口唇是周身肌肉的标志、
象征。此证二也。
    《素问·六节藏象论篇》日：“肺者，气之本”。明者自知，气生成
多少，与先天之精气是否充足，饮食营养是否丰富，肺脾肾三脏的功能
是否正常有密切关系，其中脾胃的受纳与运化功能尤为重要。故《灵
枢．五味》篇日：“谷不入，半日则气衰，一日则气少。”可知肺并非气
之本源，亦非一身之气的根本所在。所以言肺为“气之本”者，除了指
肺主呼吸以及宣发水谷之气的功能外，主要是因为肺的功能情况常常
体现气的盛衰，亦即气的虚实首先表现在肺的功能上。此证三也。
    再观《内经》对阳气与四肢关系的论述，诸如《素问·阴阳应象大
论篇》曰：“清阳实四肢，浊阴归六腑”，《素问·厥论篇》日：“阳气日
损，阴气独在，故手足为之寒也”，“阳气独盛，故于足为之热也”，亦说
明人体的阳气并非本源于四肢，而恰恰是四肢的寒热情况体现了人体
阳气的盛衰。
－－－－－－－－－－－受教了  呵呵 楼主多心了
－－－－－－－－－－－学习了，举例很丰富！
－－－－－－－－－－－有道理，比较解释的通
－－－－－－－－－－－学习了
－－－－－－－－－－－人之四肢常动。故四肢为诸阳之本。
－－－－－－－－－－－阳入阴出，静脉为阳入--输液现象，从手背或者脚背的小静脉进针，接受外界的感觉神经（声音光电，冷暖，疼痛，触觉黑白等)是阳入，风寒暑湿燥热也是阳入，吃饭喝水也是阳入，针灸按摩等~~~~凡是从外进入人体的都是阳入；而动脉的离心外走是阴出，出汗，出血，呕吐，腹泻，月经，运动神经（跑步走路唱歌跳舞说话咳嗽喷嚏排泄等)从内往外的都是阴出。重要的是阴阳要平衡，而且阳为主导，阳要略占上风：血液的PH值正常时偏碱的。在7.35--7.45之间，而体内太酸的环境就成癌变的温床了。婴儿落地的哭声应该是阴出，如果没有哭声之前的吸气（阳入)，何能哭出声？
阴阳都是相对的，需要用多维的角度去理解。大家都来阐述自己的看法，我们的思维更开阔和包容。
谢谢楼主的帖子。
－－－－－－－－－－－此处联系上下文能够解释得通。出自《素问·阳明脉解篇第三十》。”四支者，诸阳之本也。阳盛则四支实，实则能登高也。
“四支既是四末，阳气之外达而后能动，阳气盛则外达太过，而呈现出过用的表现，故能登高也。所谓：”逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也。“相对应，头，为诸阳之会。