北京白云观三申道长公开了道家秘传黄帝内经，但是他的断句我不太理解。有人质疑过三申道长，按照道长的回答，此种断句乃是古法，有深意，但并未进一步阐述，在此请达者不吝赐教，谢谢！！

故經曰：‘道，生唯一。一，生唯二。二，生爲三。三，生萬物。萬物，負陰而抱陽；衝气以爲龢’。是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。

故‘逹；道無形’。而，天地運行，有序。‘逹；道無名’。而，萬物生息，爲紀。‘逹；道無亟’。而，立陰陽，爲萬物，之綱紀。

綱者，綱領也。紀者，規律也。實，乃變化之父母，生殺之本始。萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言：積气，以負鵬。言天，乃陽之所象也。積水，以載舟。言地，乃陰之所凝也。則，天爲陽。而，地爲陰。

其顯也，則。‘陽動而陰靜，陽升而陰降’。‘陽主生，而陰主長’。‘陽爲衝龢，陰爲柔順’。‘陽燥陰濕，陽表陰斂’。‘陽躁陰寒，陽生陰成’。陽清陰濁，陽長陰藏。往陽，至陰。數陽，遲陰。抱陽，負陰。內陰，外陽。淡陽，濃陰。

故曰：‘陽者，生气之母，陰者，形象之根者’矣。

若(髟付)！陰陽之變化，有方無端。嗟乎！彊弱；盛衰之應驗，隨時化變。

是以熱極，而生寒。寒極，而生熱。熱散，而寒凝。火升，而水降；反此曰病。何謂耶？逆陰陽，之質性，內變生焉。

－－－－－－－－－－－要古就古个彻底,还原到最原始没标点(如下:一看即明)
大道同源,不管是传世版,还是道家版,不管是<内经>还是<德道经>
此处按通常理解即可,不必深究,舍本逐末.
更何况,道法自然,不拘于形

(以下无标点断句版,反而易懂)
故經曰道生唯一一生唯二二生爲三三生萬物萬物負陰而抱陽衝气以爲龢是以宇宙一也天地陰陽二也齊之人物之生三也

故逹道無形而天地運行有序逹道無名而萬物生息爲紀逹道無亟而立陰陽爲萬物之綱紀

綱者綱領也紀者規律也實乃變化之父母生殺之本始萬物之砥柱立極之源泉也故有言積气以負鵬言天乃陽之所象也積水以載舟言地乃陰之所凝也則天爲陽而地爲陰

其顯也則陽動而陰靜陽升而陰降陽主生而陰主長陽爲衝龢陰爲柔順陽燥陰濕陽表陰斂陽躁陰寒陽生陰成陽清陰濁陽長陰藏往陽至陰數陽遲陰抱陽負陰內陰外陽淡陽濃陰

故曰陽者生气之母陰者形象之根者矣。

若(髟付)陰陽之變化有方無端嗟乎彊弱盛衰之應驗隨時化變

是以熱極而生寒寒極而生熱熱散而寒凝火升而水降反此曰病何謂耶逆陰陽之質性內變生焉
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道關鍵在明﹐不在文字﹐文字句不同斷法﹐可出不同妙義﹐然, 必從明者口中道來。未明道者﹐就照無標點斷句的經典文字讀誦﹐也是一大功德。若跟從某種斷句﹐斷對了﹐固然有功﹐斷錯了﹐損失不小。我所見道德經註釋中﹐憨山大師道德經註為最佳﹐其文如下。

老子道德經憨山註
http://book.bfnn。org/books2/1731.htm


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道關鍵在明﹐不在文字﹐文字句不同斷法﹐可出不同妙義﹐然必從明者口中道來。未明道者﹐就照無標點斷句的經典文字讀誦﹐也是一大功德。若跟從某種斷句﹐斷對了﹐固然有功﹐斷錯了﹐損失不小。我所見道德經註釋中﹐憨山大師道德經註為最佳﹐連接貼不上來﹐可用"道德經憨山註"google一下。


－－－－－－－－－－－阴阳为万物之纲纪，物亡则阳亡，继之阴亡。
何谓阴阳亡，即逆阴阳之性。
何谓阴阳之性？
热极生寒，寒极行热，穷则思变，有变就有生机，一方面的独长暗耗终将消亡。热散寒凝，火升水降，久热不寒，物不耐热则亡，火升水不降，运动方向单一，天地无法交合运动则逆阴阳而亡。