雷公问于岐伯曰:“人气之呼吸,应天地之呼吸乎?”
岐伯曰:“天地人同之。”
雷公曰:“心肺主呼,肾肝主吸,是呼乃心肺也,吸乃肝肾也。何有时呼出不心肺,而属肾肝;吸入不属肾肝,而属心肺乎?”
岐伯曰:“一呼不再呼,一吸不再吸,故呼中有吸,吸中有呼也。”
雷公曰:“请悉言之。”
岐伯曰:“呼出者,阳气之出也。吸入者,阴气之入也。故呼应天,而吸应地。呼不再呼,呼中有吸也;吸不再吸,吸中有呼也。故呼应天而亦应地,吸应地而亦应天也。所以呼出心也肺也,从天而言之也;吸入肾也肝也,从地而言之也。呼出肾也肝也,从地言之也;吸入心也肺也,从天言之也,盖独阳不生,呼中有吸者www.lindalemus.com/shiti/,阳中有阴也;独阴不长,吸中有呼者,阴中有阳也。天之气不降,则地之气不升;地之气不升,则天之气不降。天之气下降者,即天之气呼出也;地之气上升者,即地之气吸入也。故呼吸出心肺,阳气也,而肾肝阴气,辄随阳气而吸入;肾肝阴气也,而心肺阳气,辄随阴而俱入矣。所以阴阳之气,虽有呼吸而阴阳之根无间也;呼吸之间虽有出入,而阴阳之本无两岐也。”
雷公曰:“善。”
陈士铎《外经微言》曰:“呼中有吸,吸中有呼,是一是二,人可参天地也。”