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伤寒论条辨 教程:跋
来源:跋 中医理论数据 字体:

昔人论医,谓前乎仲景,有法无方,后乎仲景,有方无法,方法具备,惟仲景此书,然则此书者,尽斯道体用之全,得圣人之经而时出者也。后有作者,终莫能比德焉,是故,继往开来。莫善于此,愚自受读以来,沉潜涵泳,反复 绎,窃怪简篇条册,颠倒错乱殊甚。盖编始虽由于叔和,而源流已远,中间时异世殊,不无蠹残人弊,今非古是,物固然也。而注家则置弗理会。但徒依文顺释,譬如童蒙受教于师,惟解随声传诵,一毫意义,懵不关心,至历 聱牙,则又掇拾假借以牵合,即其负前修以误后进,则其祸斯时与害往日者,不待言也。所谓舟,一也。操之而善则有利济之功,不善,则不惟适足以杀人,而反并己亦沦胥以自溺者犹是也。是故,君子慎术,不亦可惧也夫,于是不惮险遥,多方博访,广益见闻,虑积久长,晚忽豁悟,乃出所旧得。重考修辑,属草于万历壬午,成于去岁己丑,倩书誊脱,方幸字得颇佳,而校讨点画,则又率多讹谬,自慨今年七十一矣,不免强拭眵昏,力楷 梓,复客留后,凡若干万言,移整若干条,考订若干字,曰伤寒论者,仲景之遗书也。条辨者,正叔和故方位而条还之之谓也。呜呼,仲景圣当时而祖百代,其神功妙用,闻而不可得见,所可见者,仅存是书。是书以求其道,由其道以缵其宗,亦惟系乎人之心志用不用何如耳,今也以生乎千五百年之下,而欲渊源千五百年上人之遗言,键发其神妙以懋率由,岂可以容易言哉,然时世虽殊,人心则一,不一者事,至一者道。诚能心仲景之心,志仲景之志以求之,则道在是也。道得则仲景得矣,尚何时世之间,可以二言邪,是故具述其本末,粗陈大义,俟诸来哲,大家精详,允期斯道,协陟重明以之修己治人,进之拱盛顺化,念兹在兹,施于有政,庶几将来,虽或时灾,平循通辙,克绥正命,则仲景在我,而圣贤之宗风不坠,是非吾人顾念天之所以与我,而我当求尽其所以体之全之之一事邪,他固非愚之所可豫知也。曷敢道哉。抑揣余景衰肘,丑 何可以入人目。而乃劬劬若是,以取身后嗤唾邪,不然也。盖亦不过远,惟或者得彻观于有道,在任,则亦尚可以少见,竞竞专致,操存于一笔之不敢苟云尔。

万历二十一年岁次癸巳仲冬闰辛巳朔粤三日癸未 新安方有执自跋

伤寒论条辨本草钞

神农本经,药三百六十五种,效法周天三百六十五度之数,应三才而合四时,此本草之所以权舆也。厥义尚矣,梁陶隐居,进明医别录,倍之为七百三十种,而义犹在焉,迨夫唐本图经。

蜀唐慎微证类,以至宋嘉 政和,重定重修,义皆不论,旁搜远访,务在增多,凡见闻所及,有关用验者,莫不兼收并录,实总一千七百四十六种,而药无遗品,本草称大备,疾病之需,卫生之具,天下至今为永赖焉,然一百一十三方,用者九十一种耳,旧本皆一一注性味于各方药下,烦冗无义,今具钞而附说,以为初学仓卒,易于检对之便,余则略云。

桂枝 桂,味甘辛,大热,有小毒,主温中,利肝肺气,霍乱转筋,头痛出汗,止烦,坚骨节,通血脉,理疏不足,宣导百药无所畏。(神农本经,有牡桂菌桂,辛温无毒,无桂枝,桂,别录以下有桂,上文钞者是,皆无桂枝。别说云:仲景伤寒论发汗用桂枝,桂枝者,枝条非身干也。取其轻薄而能发散,愚按诸家本草,桂虽云辛甘大热,本经则言辛温,皆无发散之说,经于发汗。曰宜麻黄汤,曰宜桂枝汤云云者,以例言也。出汗不出汗,有权在经,深思宜之一字,则有所宜者,必有所不宜者在,宜于此者,必有不宜于彼者在,此经之言外意,读者要当潜心察识,然后可以用经之权,而能神经之妙矣,苟徒泥于发散,发汗云云,此成无己所以凿发散之谬注也。后此,人人遂皆自然其说而以为说,殊不思人之用桂,大率皆皮,而无用枝者,经于桂枝,凡用皆云去皮,去皮者,非谓去其枝上之皮也。以桂之用皆皮,惟经用枝,故有去皮云耳,经既去皮而用枝,则是去人之所用于不用,而用人之所不用以为用,用不与人同,而意正与人相反可知矣。岂取发散云乎哉,不在此也。然则所取何?曰:用不与人同而意正与人相反,则是枝必桂中奇才妙用,人虽皆未及知,而经则独知之深者,以其从阳而敏于走卫也。得之者,惟主理疏不足,宣导百药无所畏是也。)

麻黄,味苦,温,无毒,主伤寒头痛,温疟,发表,出汗,去邪热气,止咳逆上气,除寒热。通腠,理疏,解肌,泄邪恶气,消黑赤斑毒,不可多服,令人虚。(陶隐居云:用之折除节,节止汗故也。先煮一两沸,去上沫,沫令人烦,药性论,根节能止汗,日华子,通九窍,开毛孔皮肤。)

葛根,味甘,平,无毒,主消渴身大热,解诸毒,疗伤寒中风头痛,解肌,发表,出汗,开腠理。

(陶隐居云:生者捣取汁饮之,解温病发热。药性论云:能治天行上气呕逆,近世方书,谓野葛有毒,伤胎,遂将妊娠妇人方中葛根,改为家葛,殊不思本草作于神农氏,当此之时,人尚无家。

葛焉家哉,有野葛者,自是一种,大毒杀人,不啻伤胎而已,魏武啖至一寸者是也。非葛也。若因此物,道听途说,岂不迂哉。)

柴胡,味苦,平,无毒,主寒热邪气,推陈致新,除伤寒心下烦热,诸痰热结实,胸中邪逆。五脏间游气。(药性论云:主时疾内外热不解,萧炳云,主痰满胸胁中痞,柴,本经作茈,广韵如此。)

芍药,味苦酸,微寒,有小毒,主邪气腹痛,寒热 瘕,通顺血脉,缓中,散恶血,去水气。利膀胱大小肠,时行寒热,中恶腹痛。(本经一耳,别录分赤白为二用,赤者利小便下气,白者止痛散血,古人采自山野,山野多赤,后世好奇尚白,取办于种莳,虽得白多而肥大,乃出自人为,而物已失其天性矣,故难责效,风寒所用,义自赤者,经无明文,古意本来如此,若芍药甘草汤方,明书白者,此用白也。药性论云:能蚀脓。衍义云:血虚寒人,禁此一物。)

甘草。(国老)味甘,平,无毒,主五脏六腑邪气,长肌肉,温中,解百药毒。(反大戟

芫花甘遂海藻,陶隐居云:国老即帝师之称,虽非君为君所宗,故能安和草石而解诸毒也。药性论云:忌猪肉。)

栝蒌根,味苦,寒,无毒,主消渴身热,烦满大热,除肠胃中痼热,八疸身面黄,唇干口燥。(反乌头,日华子云,治热狂时疾。) 实名黄瓜,主胸痹。(图经云,疗时疾发黄,心狂烦热,闷不识人。)

近时方书及称呼皆无栝蒌根,惟有天花粉,谓花粉即栝蒌根,殊不知栝蒌者载在本经,而天花粉者,自本经别录,以至唐蜀诸家本草,皆所未有,在政和以后所收七十五种之内,功用虽相若,而物则殊别。正尔谓彼即此,亦失论矣。

黄芩,味苦,平,大寒,无毒,主诸热黄胆,肠 泄利,疗痰热,胃中热。(药性论云:能治热毒骨蒸,寒热往来,肠胃不利,日华子云,主天行热病。)

黄连,味苦,寒,无毒,主明目,肠,腹痛,下利,五脏冷热,调胃浓肠。(日华子云:止惊悸烦躁,天行热疾。药性论云:忌猪肉,恶冷水。)

半夏,味辛,平,生微寒,熟温有毒,主伤寒寒热,心下坚,下气,喉咽肿痛,头眩,胸胀。咳逆,消心腹胸膈痰热满结,咳嗽上气,时气呕逆。(迩来下俚,因经有渴者去半夏之文,释者以燥津液为说,遂讹为燥,谓半夏燥药,凡用以贝母代之,夸奇矜贵,以自高炫,道邪悖邪。诚可笑也。药性论云:开胃健脾,忌羊血饴糖,反乌头。)

地黄,味甘,寒,无毒,除寒热。(本经止于干地黄下云生者尤良,无生名。)

麦门冬,味甘平,微寒,无毒,主心腹结气,心下支满,虚劳客热,口干燥渴,定肺气,安五脏。(日华子,治时疾热狂。)

人参,味甘,微温,无毒,主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,疗胸胁逆满,霍乱吐逆。调中止消渴。(反芦。)

术,味苦,甘,温,无毒,主风寒湿痹,止汗,除热,消食,风眩头痛,消痰水,除心下急满,及霍乱吐下不止。(陶隐居云:术乃有两种,白术叶大,有毛而作桠,根甜而少膏,可作丸散用,赤术叶细无桠,根小苦而多膏,可作煎用,药性论云:忌肉,菘菜青鱼

日华子云:治山岚瘴气。衍义云:古方及本经止言术,未见分苍白二种也。只缘陶隐居言术有两种,自此人多贵白者,今人但贵其难得,惟用白耳,往往将苍术置而不用,如古方平胃散之类,苍术为最要药,功效尤速,殊不详本草原无白术之名,近世多用,亦宜两审,谨按嘉 本草序,谓本草虽世传作于神农氏。盖仲景华佗诸贤之所编述也。然则经文术上其曰白者,无乃后之好事者之所加欤,惟白之加,则今之术皆出种莳,务白以求售,医之为道,本来面目,尚存几何哉。)

大戟,味苦,寒,有小毒,主十二水,腹满急痛,积聚,利大小肠。(反甘草,日华子云:泄天行黄病瘴疟,泽漆根也。)

泽泻,味甘咸,寒,无毒,除五脏痞满,逐膀胱三焦停水,扁云,多服病患眼。(药性论云:宜通水道。)

知母,味苦,寒,无毒,主消渴,疗伤寒久疟烦热。(陶隐居云,甚疗热结。) 旋复花,味咸,温,冷利,有小毒,主结气胁下满,去五脏间寒热,消胸上痰结,唾如胶漆。心胁痰水,膀胱留饮。

葶苈,味辛苦,寒,无毒,主 瘕积聚,通利水道,下膀胱水,伏留热气。皮间邪水上出,面目浮肿。(药性论云:有小毒,能利小便,抽肺气,上喘息急,止嗽。衍义云:用子,味有甜苦两等,其形则一也。经既言味辛苦,即甜者不复更入药也。大概治体皆以行水走泄为用,故曰久服令人虚。)

甘遂,味苦,寒,有毒,主大腹。瘕,腹满,面目浮肿,留饮,利水谷道,下五水,散膀胱留热。(反甘草。)

五味子,味酸,温,无毒,主益气,咳逆上气。(苏恭云,皮肉甘酸,核中辛苦,都有咸味,此则五味具也。)

茵陈蒿,味苦平,微寒,无毒,主风湿寒热邪气,热结黄胆,遍身发黄,小便不利。(日华子云,治天行时疾热狂。)

荛花,味苦辛,寒,有毒,主伤寒温疟,下十二水,破积聚大坚。瘕,荡涤肠胃中留癖。饮食寒热邪气,利水道,疗痰饮。(衍义云:仲景伤寒论,以荛花治利者,以其行水也。水去则利止,其意如此,然今人用时当以意斟酌,不可使过与不及也。仍须有是证者,方可用之。)

细辛,味辛,温,无毒,主咳逆,头痛脑动,百节拘挛,风湿痹痛,破痰,利水道。(反藜芦,陶隐居云:最能除痰明目。药性论云:忌生菜,日华子云,忌狸肉。衍义云:今惟华州者佳,柔韧极细,真深紫色,味极辛,嚼之习习如椒,治头面风不可缺也。叶如葵叶,赤黑,非此即杜蘅,杜蘅叶形如马蹄,俗云马蹄香是也。近时用者皆此物,人亦莫知其非。别说云:单用不可过半钱匕,多即气闷塞不通者死,虽死无伤,近年关中或用此毒人者,闻平凉狱中尝治此,故不可不记,非本有毒,但以不识多寡之用,因以有此。) 连翘,味苦,平,无毒,主寒热。(衍义云:治心经客热最胜,翘,经作轺,注云连翘根也。今之用者,皆于本草无明文,用者宜审。)

桔梗,味辛苦,微温,有小毒,主胸胁痛如刀刺,除寒热风痹,疗喉咽痛。(药性论,主气促嗽逆。衍义云:治肺热气奔促,咳逆,肺,排脓。)

当归,味甘辛,温,无毒,主咳逆上气,温疟,寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下绝子,诸恶疮疡。(日华子云,治一切风,一切血。药性论云:补女子诸不足。别说云:气血昏乱者,服之立定,此盖能使气血各有所归,恐圣人立当归之名,必因此出矣。) 通草,味辛甘,平,无毒,除脾胃寒热,通利九窍,出音声。(陈士良云:茎名木通,主理风热淋疾,小便数,急疼,小腹虚满。)

升麻,味甘苦,平,无毒,主解百毒,辟疠疫瘴气,中恶腹痛,时气毒疠头痛,寒热风肿诸毒,喉痛口疮。(图经云:解伤寒头痛,本经无,别录有。)

大黄将军)味苦,寒,无毒,主下瘀血,血闭寒热,破 瘕积聚,留饮宿食,荡涤肠胃。推陈致新,通利水谷,调中化食,安和五脏,平胃下气,除痰实,肠间结热,心腹胀满,女子寒血闭胀,小腹痛,诸老血留结。(日华子云,通宣一切气,调血脉,利关节,泄壅滞水气,四肢冷热不调,温瘴热疾,利大小便,并 一切疮痈毒。别说云:谨按大黄收采时,皆以火烧石干,欲速货卖,更无生者,用之不须更多炮炙,少蒸煮之,将军者,言戡定祸乱建立太平。止戈为武之谓也。)

葳蕤,味甘,平,无毒,主中风暴热,不能动摇(陶隐居云:按本经,有女葳,无葳蕤,别录无女葳,有葳蕤,日华子云,除烦闷,止渴,润心肺,治天行热狂。图经云:主贼风,手足枯痹。四肢拘挛,按陶云:则女葳葳蕤之为物虽不殊,而文字之差误则明甚。) 天门冬,味苦甘,大寒,无毒,主诸暴风湿偏痹,保定肺气,去寒热。(博物志云:禁食鲤鱼。药性论云:误食鲤鱼中毒,浮萍解之。衍义云:治肺气之功为多,其味苦,但专泄而不专收。寒多人禁服。)

贝母,味辛苦,微寒,无毒,主伤寒烦热,疗腹中结实,心下满,洗洗恶风寒。(反乌头。药性论云:主胸胁逆气,疗时疾黄胆,与连翘同,日华子云,消痰润心肺。别说云:能散心胸郁结之气,殊有功。)

蜀漆,味辛,微温,有毒,主疟,及咳逆寒热,腹中 坚痞结积聚,疗胸中邪结气,吐出之,常山苗也。(药性论云:能主疗鬼疟多时不瘥,去寒热疟,治温疟寒热,不可多进,令人吐逆,下肥气积聚。)

商陆根,味辛酸,平,有毒,主水胀疝瘕,除痈肿杀鬼精物,疗胸中邪气,水肿痿痹,腹满洪直,疏五脏,散水气,如人形者有神。(图经云:俗名章柳根,花赤者根赤,花白者根白,苏恭云:白者入药用,赤者见鬼神,甚有毒,但贴肿外用,若服之伤人,乃至利血不已而死也。日华子云,得大蒜良,通大小肠,泻蛊毒,堕胎,协肿毒,敷恶疮,本经,无根字。)

海藻,味苦咸,寒,无毒,主瘿瘤气,项下核,破散结气,痈肿。瘕,坚气,腹中上下鸣。下十二水肿,疗皮间积聚,暴,留气热结,利小便。

浓朴,味苦,温,无毒,主中风伤寒头痛,寒热惊悸,气血痹,温中,益气,消痰,下气,疗霍乱及腹痛,胀满,胃中冷逆,胸中呕不止,泄利淋露,除惊,去留热心烦满,浓肠胃。(药性论云:忌豆,食之者动气,味苦辛,大热,能主疗积年冷气,腹内雷鸣虚吼,宿食不消,除痰饮。去结水,破宿血,消化水谷,止痛,大温胃气,呕吐酸水,主心腹满,病患虚而尿白,日华子云:健脾,主反胃,霍乱转筋,冷热气,泻膀胱,泄五脏一切气。衍义云:不以制,则棘人喉舌。平胃散中用,最调中,至今此药盛行,既能温脾胃气,又能走冷气,为世所须也。)

枳实,味苦酸,寒,无毒,主大风在皮肤中,如麻豆苦痒,除寒热结,止利,长肌肉,利五脏,除胸胁痰癖,逐停水,破结实,消胀满,心下急,痞痛逆气,胁风痛,安胃气,止溏泄。(药性论云:解伤寒结胸,入陷胸汤用,主上气喘咳,肾内伤冷,阴痿而有气,加而用之。衍义云:枳实,枳壳,一物也。小则其性酷而速,大则其性祥而缓,故张仲景治伤寒仓卒之病,承气汤中用枳实,此其意也。皆取其疏通决泄,破结实之义,他方但导散风壅之气,可常服者,故用枳壳。其意如此。)

竹叶。竹叶味苦平,大寒,无毒,主咳逆上气,除烦热风痉,喉痹呕吐,淡竹叶味辛平。大寒,主胸中痰热,咳逆上气,苦竹叶及沥,疗口疮,目痛,明目,利九窍。(陶隐居云:竹类甚多,此前一条云是 竹,次用淡苦尔。药性论云:淡竹烧沥,治卒中风,失音不语,日华子云:苦竹作沥,治中风失音,功用与淡竹同,食疗云:淡竹沥大寒,主劳复,茹,主噎膈鼻衄。)

大枣,味甘,平,无毒,主心腹邪气,安中养脾。十二经,平胃气,通九窍,补少气,少津液,身中不足,和百药,补中益气,除烦闷,疗心下悬,肠,生者味甘,辛,多食令人多寒热,羸瘦不可食。(陶隐居云:南枣大恶,孟诜云:第一青州,次蒲州者好,诸处不堪入药,生者,食之过多,令人腹胀,日华子云,牙齿有病患,切忌食之,食疗云:多食动风,发冷风,并咳嗽。衍义云:先青州,次晋州,此二等可煞曝入药,益脾胃为佳,余止可充食用。)

杏核仁,味甘苦,温,冷利,有毒,主咳逆上气,雷鸣喉痹,下气,时行头痛,解肌,消心下急。(解锡毒,陈藏器云:利喉咽,润五脏,去痰嗽,生熟俱得,半生半熟杀人,日华子云:实多食,伤神损筋骨,有数种,皆热,小儿尤不可食,多致疮痈,及上膈热。)

桃核仁,味苦甘,平,无毒,主瘀血,血闭。瘕,邪气,杀小虫,止咳逆上气,消心下坚。除卒暴击血,破 瘕,通月水,止痛。(衍义云:桃有数种,惟以山中自生者,为正。)

栀子,味苦,寒,无毒,主五内邪气,胃主热气,胸心大小肠大热,心中烦闷,酒炮 鼻。(药性论云:杀 虫毒,去热毒风,利五淋,解五种黄病,治时疾,除热。衍义云:仲景治发汗吐下后,虚烦不得眠,若剧者,必反覆颠倒,心中懊,栀子豉汤治之,虚故不用大黄,有寒毒故也。栀子虽寒,无毒,治胃中热气,既亡血,亡津液,腑脏无润养,内生虚热,非此物不可去。)

吴茱萸,味辛,温,有小毒,主温中,下气,止痛,咳逆,寒热,除湿,血痹,逐风邪,开腠理,去痰冷,腹内绞痛,诸冷实不消,中恶心腹痛。(药性论云:治霍乱转筋,胃中冷气,吐泻腹痛,不可胜忍者,可愈,孟诜云:主心痛下气,除呕逆脏冷,开目者,不堪食。衍义云:须深汤中浸去苦烈汁,凡六七过始可用,此物下气最速,肠虚人服之愈甚。) 梓白皮,味苦,寒,无毒,主热,去三虫。(别录云:主吐逆胃反。)

黄柏(本经柏木,)味苦,寒,无毒,主五脏肠胃中结热,黄胆,肠,止泄利,疗惊气在皮间,肌肤热,赤起,目热,赤痛,口疮。(衍义云:今用反。)

蜀椒,味辛,温,有毒,主邪气,咳逆,温中,逐骨节皮肤死肌,寒湿痹痛,除六腑寒冷。伤寒温疟,大风汗不出,心腹留饮,宿食,肠,下利,泄精,开腠理,通血脉,坚齿发,调关节,耐寒暑,多食令人乏气,口闭者杀人。(衍义云:须微炒使 出汗,又须去附红黄壳,去壳法,先微炒,乘热入竹筒中,以梗舂之,播取红用。)

秦皮,味苦,寒,无毒,主风寒湿痹,洗洗寒气,除热,目中青 白膜。(药性论云:主明目,去肝中久热。图经云:浸水便碧色,书纸看之,青色者真。)

梅实,味酸,平,无毒,主下气,除热,烦满,止下利,好唾,口干。(陶隐居云:此亦是今乌梅也。用当去核微熬,治伤寒烦热,陈藏器云:去痰,主瘴疟,止渴,调中,除冷热利,止吐逆,日华子云,多啖伤骨,蚀脾胃,令人发热,又云:除劳,治骨蒸,去烦闷,涩肠止利,衍义云:食梅则津液泄,水生木也。津液泄,故伤齿,肾属水,外为齿故也。)

芫花,味辛苦,温,有小毒,主咳逆,上气,喉鸣,喘,咽肿,消胸中痰水,喜唾,水肿。久服令人虚。(药性论云:有大毒,能治心腹胀满,去水气,利五脏,寒痰,涕唾如胶者,及一切毒风,四肢挛急,不能行步,能泻水肿胀满。)

附子,味辛甘,大热,有大毒,主风寒,咳逆,邪气,温中,金疮,破 坚,积聚,血瘕。寒湿,拘挛,膝痛,脚疼,冷弱不能行步,腰脊风寒,心腹冷痛,霍乱转筋,下利赤白,坚肌骨,强阴堕胎,为百药长。(陶隐居云:凡用三建,皆热灰微炮,令拆,勿过焦,惟姜附汤生用,俗方每用附子,皆须甘草人参生姜相配者,正制其毒故也。衍义云:乌头,乌喙,天雄,附子,侧子,凡五等,皆一物也。止依大小长短似像而名之,后世补虚寒则须用附子,仍取其端平而圆大,及半两以上者,其力全不,风家即多用天雄,亦取其大者,以其尖角多热性,不肯就下,故取辛散也。此用乌头附子之大略,余三等则量其材而用之。)

白头翁,味苦,温,无毒,主温疟,狂易,寒热。瘕,积聚,瘿气,逐血,止痛。(苏恭云:甚疗毒。)

茯苓,味甘平,无毒,主胸胁逆气,忧恚,惊邪,恐悸,心下结痛,口焦,舌干,利小便。止消渴,大腹,淋漓,膈中痰水,水肿,淋结,开胸腑,调脏气,伐肾邪。(药性论云:忌米醋。) 猪苓,味甘苦,平,无毒,主 疟,解毒,蛊疰不祥,利水道。(药性论云:解伤寒温疫,大热发汗,主肿胀,腹满,急痛,司马彪云:治渴。衍义云:行水之功多,久服必损肾气,昏人目。)

巴豆,味辛,生温,熟寒,有大毒,主伤寒温疟寒热,破 瘕,结聚坚积,留饮痰癖,大腹水胀,荡练五脏六腑,开通闭塞,利水谷道,去恶肉烂胎,不利丈夫阴,杀斑蝥毒(药性论云:忌芦笋,豉,冷水,中巴豆毒,黄连汁,大豆汁解之,陶隐居云:最能泻人,陈藏器云:主癖气,痞满,腹内积聚,冷气,血块,宿食不消,痰饮吐水。) 赤小豆,味甘酸,平,无毒,主下水,排痈肿脓血,寒热,热中,消渴,止泄,利小便,吐逆卒 下,胀满。(陶隐居云:性逐津液,久服令人枯燥,陈士良云:微寒,疗水气,解小麦热毒。图经云:甚疗脚气。)

麻子,味甘,平医学考研网,无毒,主补中益气,中风汗出,逐水,利小便,破积血,复血脉。(药性论云:治大肠风热结涩,及热淋,日华子云,逐一切风气,长肌肉,益毛发,去皮肤顽痹,下水气,及下乳,止消渴,催生,治横逆产,陈士良云:主肺气,润五脏,利大小便,疏风气,不宜多食,损血脉,滑精气,痿阳气,妇人多食发带疾。) 豉,味苦,寒,无毒,主伤寒头痛,寒热,瘴气,恶毒,烦躁,满闷www.med126.com,虚劳,喘吸,及两脚疼冷。(药性论云:治时疾热病发汗。)

粳米,味甘苦,平,无毒,主益气,止烦止泄。(陶隐居云:此即人常所食米,但有白赤小大,异族四五种,同一类也。孟诜云:常食干饭,令人热中,唇口干,不可和苍耳食之,令人卒心痛,即急烧仓米灰,和蜜浆服之,不尔,即死,不可与马肉同食之,发痼疾。衍义云:白晚米为第一,早熟米不及也。平和五脏,补益胃气,其功莫逮,然稍生复不益脾,过熟则佳。)

酒,味苦,甘辛,大热,有毒,主行药势,杀百邪恶毒瓦斯。(陶隐居云:大寒凝海,惟酒不冰,量其性热,独冠群物,药家多有以行其势,人饮之,使体弊神,是其有毒故也。苏恭云:酒有数种,惟米酒入药,陈藏器,通血脉,润皮肤,散石气,消忧发怒,宣言畅意。又云:酒后不得卧黍稷,食猪肉,令人患大风,凡酒忌诸甜物,酒浆照人无影不可饮,酒不可合乳饮之,令人气结,白酒食牛肉,令人腹内生虫,孟诜云,久饮伤神损寿。)

苦酒,味酸,温,无毒,主消痈肿,散水气,杀邪毒。(醋也。陶隐居云:亦谓之醯,以有苦味,俗呼苦酒,不可多食,损人肌脏,陈藏器云,破血运,除 块坚积,消食,破结气,日华子云,杀一切鱼肉菜毒,多食不益男子,损人颜色,论语云,或乞醯焉,是也。)

胶饴,味甘,微温,主补虚乏,止渴,去血。(本草,饴糖,图经,软糖,粳米粟米大麻子,白术黄精,枳 子等,并堪作,惟以糯米作者入药,孟诜云,健脾胃气,日华子云,消痰止嗽,并润五脏。衍义云:多食动脾风,以上五种,本经皆无,或疑五种者,皆人食用之常,不烦采取,开物之初,不以流品论,尚未收录与,未知然否。)

干姜,味辛,温,主胸满,咳逆,上气,温中,止血,出汗,逐风湿痹,肠 下利,寒冷腹痛,中恶,霍乱胀满,皮肤间结气,止唾血,生者尤良,主伤寒头痛,鼻塞,止呕吐,久服,去臭气,通神明。(干者太热,生者微温,皆无毒,唐本,干者久服令人目暗,药性论,干姜主霍乱不止,治嗽,温中,秦艽为使,陈藏器云,生姜须热即去皮,要冷即留皮。)

葱白,平,可作汤,主伤寒寒热,出汗,中风,面目肿,伤寒骨肉痛,喉痹不通,安胎,归目,除肝邪气,安中,利五脏。杀百药毒。(日华子云,治天行时疾,头痛热狂,通大小肠,霍乱转筋,及贲豚气,脚气。心腹痛。食疗云:少食则得,可作汤,不得多食,虚人,患气者多食发气,上冲人五脏,闷绝。为通利关节,出汗故也。切不得与蜜相和食之,促人气,杀人。)

薤,味辛苦,温,无毒,除寒热,去水气,温中,散结,利病患。(陶隐居云:凡用葱薤。皆去青留白,白冷而青热也。孟洗云,不可与牛肉同食,令人成瘕。食疗云:骨 在咽不去者,煮食之即下。衍义云:叶如金灯叶,差狭而更光,故古人言薤露者,以其光滑难 之义,千金用治肺气喘急,亦取其滑泄也。大抵此物叶如韭,根如葱,江南闽浙之间绝少,淮西河南北多有之。)

瓜蒂,味苦,寒,有毒,主大水,身面四肢浮肿,下水杀蛊毒,咳逆上气,及食诸果病胸腹中,皆吐出之,去鼻中息肉,疗黄胆。(陶隐居云:甜瓜蒂也,用早青者。日华子云:无毒,治脑塞,热,眼昏,吐痰。食疗云:瓜有两鼻者杀人,沉水者杀人,食多腹胀,可食盐化成水,病癖人不可食之。)

石膏,味辛甘,寒,无毒,主中风寒热,心下逆气,惊喘,口干舌焦,不能息,除时气,头痛身热,三焦大热,解肌发汗,止消渴,烦逆,腹胀,暴气喘息,咽热。(药性论云:能治伤寒头痛如裂,壮热皮如火燥,出毒汗,主通胃中结,烦闷,心下急,烦躁,和葱煎茶,去头痛,日华子云,治天行热狂。图经云:止头目昏眩痛。)

赤石脂,味甘酸辛,大温,无毒,主养心气,明目,益精,疗腹痛泄,下利赤白。(大抵此物能治大肠寒滑,本经无,别录有。)

禹余粮,味甘,寒平,无毒,主咳逆,寒热烦满,下利赤白,血闭 瘕,大热,疗小腹痛结烦疼。(药性论云:主治崩中。)

芒硝,味辛苦,大寒,主五脏积聚,久热胃闭,除邪气,破留血,腹中痰实结搏,通经脉。利大小便及月水,破五淋,推陈致新,生于朴硝。(衍义云:以暖水淋朴硝取汁,再经熬炼减半。倾入水盆中,经宿遂结芒,有廉 者,故其性和缓,今按本经,止言硝石朴硝,而无芒硝,芒硝有自别录以后,经中何得用芒硝芒疑朴误。)

滑石,味甘,寒,无毒,主身热泄,女子乳难,癃闭,利小便,荡胃,积聚寒热,通九窍六腑津液,去留结,止渴,令人利中。(衍义云:治暴得吐逆,不下食。)

代赭,味苦甘,寒,无毒,主鬼疰,贼风蛊毒,杀精物恶鬼,腹中毒,邪气,除五脏血脉中热,血痹血瘀,大人小儿惊风入腹。

丹,味辛,微寒,主吐逆胃反,惊痫癫疾,除热,生于铅。(陶隐居云:即今熬铅所作黄丹也。药性论云:主治惊悸,狂走,呕逆,消渴,日华子云,凉,无毒,镇心安神,疗反胃,止吐血。)

人溺,疗寒热头疼,温气,童男者尤良。(日华子云,疗血闷,热狂,扑损,瘀血,运绝。及困乏。衍义云:气血虚,无热者,不宜多服,性寒故也。)妇人 裆,主阴易病,当阴上割取,烧末,服方寸匕,童女 益佳,若女患阳易,即男子也。阴易病者,人患时行病起后,合阴阳便相着,甚于本病,其候小便赤涩,寒热甚者是,服此便通利。(按此与经文有同有异,临证者,宜两审,以上二种,本经皆无,别录有。)

白蜜,味甘,平,无毒,主心腹邪气,诸惊痫痉,安五脏,诸不足,益气补中,止痛,解毒。除众病,和百药,养脾气,除心烦,食饮不下,止肠,肌中疼痛,口疮,明耳目,色白如膏者良。(本经石蜜。衍义云:石乃白字。)

龙骨,味甘,平,无毒,主心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄利脓血,夜卧自惊,恚怒,伏气在心下,不得喘息,止汗,缩小便溺血,养精神,定魂魄,安五脏。(药性论云:忌鱼,止梦泄精,夜梦鬼交。图经云:大抵此物世所稀有,孙光宪北梦 言云,石晋时,镇州接邢台界,尝杀一龙,乡毫曹宽见之,取其双角,角前有一物,如蓝色,文如乱锦,人莫之识,曹宽未经年为寇所杀,镇帅俄亦被诛。衍义云:诸家之说,纷然不一,既不能指定,终是臆度,西京颖阳县民家,忽崖壤得龙骨一副,皮体头角悉具,不知其蜕也。其毙也。若谓其蜕毙,则是有形之物而又生不可得见,死方可见,谓其化也。则其形独不能化焉,嘉靖癸丑,余客邳之宿迁县,时淮泗大水,河无岸际,霜后水落,河中新吐一洲,上有龙骨一副,头角身尾全具,居民惊异,竞渡取之,人有以角半只相贻者,其色白,形即枯骨,舐之黏舌,入药用甚效,竟莫知其所由,姑录之以俟博识。)

阿胶,味甘,平,微温,无毒,主心腹内崩,劳极,洒洒如疟状,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血,安胎,丈夫小腹痛,虚劳羸瘦,阴气不足,脚酸不能久立,养肝气,出东阿。(陶隐居云:出东阿,故曰阿胶,入汤微炙,丸散须极燥,陈藏器云,阿井水煎成,人间用者,多非真也。凡胶俱能疗风,止泄补虚,皮胶主风为最。图经云:今郓州皆能作之,以阿县城北井水作煮为真。造之,阿井水煎乌驴皮,如常煎胶法,其井官禁,真胶极难得,都下货者甚多,恐非真,寻方书所说,所以胜诸胶者,大抵以驴皮得阿井水乃佳耳,今属东昌府有小土城,无县治,井如故,仍官禁,以古迹,因名其城曰阿城,胶则造时,官取水至府煮作,皮出自库,真胶民间难得,如昔。蔡氏书传曰,吴兴沈氏言古说济水伏流地中,今历下凡发地皆是流水,世谓济水经过其下,东阿亦济所经,取其井水煮胶,谓之阿胶,用搅浊水则清,人服之,下膈疏痰。盖其水性趋下,清而重故也。)

猪胆,味苦,大寒,主伤寒热渴。(刘禹锡云:通大便。)肤。(诸家本草,无载此者。)

文蛤,味咸,平,无毒,主咳逆胸痹,腰痛胁急。

鸡子,主除热,火疮痫痉,卵白,微寒,疗目热赤痛,除心下伏热,止烦满,咳逆,小儿下泄,醯渍之一宿,疗黄胆,破大烦热。(陈藏器云:鸡子益气,多食令人有声。药性论云:液能治目赤痛,黄治久疟,日华子云,鸡子镇心安五脏,止惊,安胎,治怀妊天行热疾,狂走,及开声喉,忌蒜。)

虻虫,味苦,微寒,有毒,主逐瘀血,破下血积,坚痞。瘕,寒热,通利血脉,及九窍。女子月水积聚,除贼血在胸腹五脏者,及喉痹结塞。(图经云:木虻最大而绿色,几若蜩蝉,蜚虻状如蜜蜂,黄色,医方所用虻虫即此也。又有一种小虻名鹿虻,大如蝇,咂牛马亦猛,三种大抵同体,俱能治血,而方家相承,只用蜚虻,他不复用,淮南子,虻散积血,本经,木虻蜚虻。)

水蛭,味咸苦,平,微寒,有毒,主逐恶血,瘀血,月闭,破血瘕积聚,无子,利水道,又堕胎。(陈藏器云:收干蛭当展其身令长,腹中有子者去之,此物难死,虽加火炙,亦如鱼子,烟熏经年,得水犹活,以为楚王之病也。蜀本云,采得用 竹筒盛,待干,又米泔浸一宿后,曝干,以冬猪脂煎令焦黄,然后用之,勿误,日华子云,畏锻石。衍义云:畏盐。)

牡蛎,味咸平,微寒,无毒,主伤寒寒热,温疟洒洒,惊恚怒气,除留热在关节荣卫,去来不定,烦满,止汗,止渴,除老血,涩大小肠,止大小便,疗泄精,喉痹,咳嗽,心胁下痞热。(药性论云:止盗汗,治温疟。)

土瓜根。(本经王瓜,味苦寒,主消渴,内痹,瘀血,月闭,寒热,别录,一名土瓜,疗诸邪气热结。衍义云:其根即土瓜根也。日华子云,土瓜根通血脉,治天行热疾,酒黄病,壮热心烦闷。)

浆水,味甘酸,微温,无毒,主调中,引气,宣和强力,通关开胃,止渴,霍乱泄利,消宿食,解烦,去睡,调理腑脏,粟米新熟白花者佳,煎令醋,止呕哕。(本经无,别录钞。)

甘澜水,潦水。(二种本草皆无。) 斗升合。(律吕之管十二,皆径三分有奇,空围九分,而黄钟长九寸,以之审量而量多少。则其容子谷 黍千二百为龠,十龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛。) 铢分两。(以黄钟之龠平衡而权轻重,则其所容千二百黍,其重十二铢,分其半六铢为分。两龠二十四铢计四分为两,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石,铢则今之四分一厘六毫有奇。分则今之二钱半也。) 方寸匕。(匕,匙也。古用竹木,今用铜,其制正方一寸,取抄散不落可重一分,以为一服。寸则以一黍为一分,黄钟长九十分分之十也。以之审度而度长短,则亦以黄钟之寸生丈尺,此黄 钟所以为万事根本。) 咀。(言捣令大小适中,其粒颗可以咀嚼之而有味也。嘉 本草,谓凡酒汤膏药,旧方皆云咀者,谓称毕捣之如大豆,又使吹去细末,此于事殊不允当,药有易碎难碎,多末少末,称两则不复钧平,今皆细切之,较略令如 咀者,乃得无末而又调和也。)

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