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伤寒论条辨 教程:引
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伤寒论条辨引

传曰,仲景者姓张氏,名机,仲景其字也。南阳人。(张松北见曹操以其川中医有仲景为夸 以建安言之则松亦仲景时人)受业于同郡张伯祖,善于治疗,尤精经方,举孝廉,官至长沙太守。后在京师为名医,于当时为上手,以宗族二百余口,建安纪年以来,未及十稔,死者三之二,而伤 寒居其七,乃着论二十二篇,证外合三百九十七法,一百一十三方,其文辞简古奥雅,古今冶伤 寒者未有能出其外者也。其书为诸方之祖,时人以为扁仓公无以加之,故后世称为医圣,夫扁鹊 仓公,神医也。神尚矣,人以为无以加于仲景,而称仲景曰圣,岂非以仲景之见诸事业,载诸简 编者,皆表章天人,股肱素难,达之天下,通之古今,易简而易知易能,非神奇怪异,人之所不可 知不可能者所可同年而语哉,是故称圣焉,贾太傅曰,吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。语不虚矣,然医圣也。书曰论:何也?论也者,仲医学三基景自道也。盖谓愤伤寒之不明,戚宗族之非命。论病以辨明伤寒,非谓论伤寒之一病也,其文经也。其事则论,其心则以为始事于戚,乃不欲忘其初。其多则惠我后人,其意则又不欲以经自居,易曰谦谦君子,此之谓也。吾故曰,名虽曰论,实则经也。虽然若曰伤寒经,殊乖矣,必曰医经,称情哉。(论之条目,坊间行本,法则平敷瀚布,漫不可纪。方则增补加减者,独遗桂枝附子去桂加术汤,无补而缺一,今以三百九十七者条隶六经,各有纲纪统属,以相部领,维之使有定序,余亦章句卫生资格考试网圈绝,庶便初学易读,补方之缺者,数亦合矣,而证外之外又无谓,疑外与列,真草皆相似,或传写之误,然人皆曰伤寒论也。金匮序略曰:伤寒卒病论,卒读仓卒之卒,诚书之初名,此其有据也。但不知卒病二字,漏落于何时,俗尚苟简,承袭久远,无从可稽矣,君子于此,不能无憾焉。)

万历癸巳阳月之吉九山山人方有执识

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