| 《素问热论篇》：黄帝问曰，今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿问其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连於风府，故为诸阳主气也，人之伤於寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感於寒而病者，必不免於死。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络於目，故身热目痛而鼻乾，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络於耳，故胸胁痛而耳聋，三阳经络皆受其病，而未入於藏者，故可汗而巳。四日太阴受之，太阴脉布胃中，络於嗌，故腹痛而嗌乾。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络於肝，故烦满而囊缩，三阴三阳五藏六府皆受病，营卫不行，五藏不通则死矣。其不两感於寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈，八日阳明病衰，身热少愈，九日少阳病衰耳聋微闻，十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止不满，舌乾巳而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日巳矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脉，病日衰巳矣，其未满三日者，可汗而巳，其满三日，可泄而巳。又帝曰，热病巳愈，时有所遗者何也？岐伯曰，诸病遗者，热甚而强食之，故有所遗也，若此者皆病巳衰而热有所藏因其 气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必巳也。帝曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。又帝曰：其病两感於寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰：两感於寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛山乾而烦满，二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，谵言，三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥水浆不入，不知人，六日死。帝曰：五藏巳伤，六府不通，营卫不行，如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣。 又 凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，後夏至日者为病暑，暑当与汗皆出勿止。 诒按 《热论》谓人受寒邪，其为病必化热，但随时而发者为伤寒，其病自外而入，内久，伏而发者为温病，其病自内而达外，此论除篇末伤寒成温一节，论及温病外，其馀所论，都属伤寒，惟所列六经形证，伤寒与温病，初无二致，故备录之，以为临证时，分经认病之则。 又按 凡伤寒化热，自表入里，初起三日，在三阳经者可汗，後三日，在三阴经者可泄，故不至於死。其两感者，乃一藏一府一阴一阳，同时俱病，来势迅速，不及措手，势必阴阳交绝，营卫不通，而不免於死矣。《刺热篇》所论，太阳之脉与厥阴脉争见者，死期不过三日一假，即温病中之两感，与此节可以互证。 又按 食肉则复一节，论病後食复，温病亦与伤寒相同。 又按 经言冬伤於寒春必病温，是指冬邪春发者而言，此言凡病伤寒，则无论冬夏，凡有伏邪，均可发为温病也。故夏至前後，异其时而同其病，曰温曰暑，同其病而异其名也。又温与暑病邪相同，而随时异名，冬邪春发者，邪郁化热，由内达外，邪随汗去，多汗则伤阴，故汗多者当止之，若至夏令，天时蒸热先已有汗，更有伏邪内动，汗泄愈多，但其汗之出也，邪机甫动。而汗即淋漓若见汗多而遽止之，则邪机亦因之而窒矣，故特分别言之，而禁其止也。 |
