我现在要讲的周易，相传是周文王当年被商纣王囚禁在羑里时写的，羑里就是现在的河南汤阴这个地方，周文王就是在羑里监狱中完成了一部千古奇书，这部著作被广为流传至今，被誉为“群经之首、万经之典，”并被国外学者称为“万有概念宝库、科学之母。”但我们现在熟知的周易并不是易经文化的全貌，在《周易》之前，还有《连山易》、《归藏易》等易经著作，所以我们现在经常提及的周易一词已经成为易经文化的泛语，并不专指周文王所著的《周易》这本书。不过周文王的确令人敬仰，一位帝王在被囚禁的情况下，居然能完成一部千古奇书，可见周文王不仅具有帝王之才，更是一位得道的圣哲。或许有人会说，周文王如果不被囚禁，也许写不出《周易》一书，这样认为也有一定道理，因为凡是有成就的人，必先历经困苦磨难而后才有所成，正所谓“不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。”所以不论你要在哪方面有所成就，哪怕是有一点点的的成绩，在取得成绩之前，都会有一段曲折的人生经历。我们平时见一些做生意的人很有钱，名车配洋房，活得很潇洒，但在这潇洒背后，他们不知有多少辛酸和苦楚。再看看那些当官的，前呼后拥，什么都有人替他做，感觉很气派，可是当官也不容易，他们整天处心积虑，时刻防备同僚们的排挤，防备下属和群众检举告发，更要对上级毕恭毕敬，要时刻瞅着上级领导的脸色行事，要做到八面玲珑还真不容易，要坐上这把交椅还不知付出了多少心血，甚至付出的还不止这些。每个人活在世间每做一件事都很难，漂漂亮亮做成一件事更难，需要付出，付出别人不能付出的，才能获得别人不能获得的东西，这就是佛家讲的因果，付出是因，收获是果。当然这个因需要一个成因的条件，那就是要具有奋发图强、自强不息的精神，否则一遇挫折只能是自暴自弃、自甘堕落。因此我们平时要做事不要老想着回报，先问问自己付出了多少，不要在那里怨天尤人，如果真正付出了，我想天道是公平的，会有回报的，这是因果律，自然之理，阴阳之道。

   周易所讲的六十四卦是重卦，即六爻卦，就是两个八卦重叠在一起，周易的第一卦是乾卦，乾卦是由六根阳爻组成，没有一点阴气，为纯阳卦，由乾卦的卦象可知乾卦有刚健、圆满之义，我们可以以此引申拓展乾卦卦象，可代表天、父、夫、君、马、玉、金、、、、、、等等，因这些关联的人、事、物都有阳刚、强健、圆满、尊贵、高大之义。我们在研究周易时，不要将精力放在文字的训诂、考据上，要明白文字是为了解释卦象的，我们应该通过文字去领悟卦象，当我们理解了卦象后，可以舍弃爻辞、易传等文字，用自己的语言来解释卦象。我这次讲解周易以周易原文为主，对于后来孔子所加的易传等文，不作解释，因为过多的文字有时会使学者更迷惑，我们研究周易最终目的是通过这些文字来体悟卦象，否则是在玩文字游戏。周易六十四卦以乾卦为始，以未济卦为终，未济卦是离卦在上，坎卦在下，为水火不相交，如同事情没有成功，故称未济。乾卦具有刚健圆满之象，具有全德之象，象喻天道，合乎自然，秉承纯阳之性，就这一点阳，万物才能生生不息，人体才能生机活泼，生命长存。故《大象》曰：“天行健，君子以自强不息。”天道运行，循环不息，无一刻停止，不计私利，以天下之私为私，这是无私，所以天道长久，人们要效法天道，自强不息，则天下事足可担当。

   乾：元亨利贞

   这是周文王所作的爻辞，他在总的论述乾卦时，只用了元亨利贞四个字来概括乾卦，也就是说乾卦具备这四德，元亨利贞四德中的元是指原始、本源、广大的意思，以天道论称为元，在人同仁，仁字在结构上是二人一体，意思是要将别人来当做自己看待，要象爱护自己一样去爱护别人，这就是仁，也就是基督教所标榜的博爱，如果能做到仁，那已经是菩萨、圣贤了，这个境界太高了，真正能做到这一点实在太难了。但我们在日常生活中，人们之间如果能够相互体谅、相互理解，这也是一种仁德的表现，例如夫妻之间闹了矛盾，不要总是以“我”为中心，以“我”为标准，去评判对方，去要求对方怎样怎样，一味的去埋怨对方，能不能换个角度，设身处地为对方想一想，然后反省一下自己，如果先把自己那些毛病纠正了，就会发现对方也在自然转变。所以像这种人是走向了仁的反面，就是自私狭隘，如果以中医学观点来看，这种自私狭隘的人，肝脏功能不会很好，因为仁在五行上为木，木主肝，人若失去仁德，那他的肝脏的生发功能不强，则生命力就不会旺盛，所以狭隘、自私、主观、偏激等思想、行为都会有损仁德，影响肝脏功能。

   亨的意思是指亨通、通达无碍。那怎样才能亨通，以人文而论，就是要我们平时为人处事应谦和、礼让，亨同礼，这个礼不是指礼仪、礼节，礼节、礼仪只是礼的表象，它是用来规范人的心行，以达到谦和、礼让的目的，所以不是真正意义上的礼，甚至可以这样认为，礼节、礼仪过多会容易使人产生虚伪之心，从而失去自然淳朴的本性，所以这里所讲的礼是人的本性中自然流露出的的一种内在的谦让和合之气。礼的反面是争强好胜、骄横跋扈、刚愎自用，有这些特性的人即为无礼之人，以中医观点论，这类人容易患突发性心脏疾病，如心肌梗塞，因礼在五行上为火，火主心，失礼则心脏功能就衰弱，所以说读懂周易，就知道怎样养生了。

   利者宜也，即合适、相宜之义。在人伦为义，什么是义？比如两人合伙做生意赚钱了，各人拿取各人应得的一份，这就是义。但我们在日常生活中所见到的事实情况并不是这样，两个朋友在没做生意之前，亲如兄弟，情同手足，你的我的好像什么都无所谓，一旦合伙做起生意来，不赚钱还好，等赚了钱，两人就出问题了，问题的根结无非是个“利”字，最后两人反目成仇，甚至对簿公堂，这就成了见利忘义。

   贞是正的意思，在古代形容在家守妇道的女人为贞洁，古代的妇女如果能做到相夫教子，孝敬公婆，从一而终，即为贞洁，并立牌坊纪念。贞实际就是做好自己份内的事，尽职尽责，如同儒家提倡的“在其位，谋其政”。“君君臣臣，父父子子。”意思是说当领导的要做好领导份内的工作，而下属要做好各自的本职工作；做父母的要尽到父母应尽的义务和责任，而做儿女的也要尽到儿女应尽的义务和责任，这就是贞、正，这样的社会一定是和谐的。如果抛开自己份内的事情去搞别的，就是不贞、不正。比如如果到了婚假年龄不婚，到了生育年龄不生，教师不以培养学生为目的，医生不以治病救人为前提，警察不以维护治安为宗旨，当官不为民做主、、、、、、等等这些都属于不贞不正，这样的社会不会和谐，因为他违背了天道，违背了自然法则。南北朝时有位皇帝称梁武帝，一生好佛，把大量的精力用在了念佛、建庙、讲经、放生等佛事上，这样做好吗，如果是出家和尚做这些事情即为贞，但作为一国之君的梁武帝放下国家政事，去做这些事情就成了不贞不正，即为“名不正言不顺”，最终导致亡国也是必然的了。近年佛教大兴，是件好事，但有些人学偏了，成了不贞不正，真正佛法是要人们在行住坐卧、举手投足、起心动念之处下功夫，要在日常生活中修行。有人没学佛时还能溶于社会，一旦学了佛，结果搞得怪怪的，家庭、工作都搞不好，把过多的精力放在打坐、念佛等事上，这就是不贞不正，岂不知佛法就在生活中，何须念佛打坐，玩弄精气神，学佛岂能离开人道，人道成则佛道成，把自己应尽的义务和责任做好，这难道不是在修行，不是在学佛吗？又何必在那里骑驴找驴。

   以上讲解了元亨利贞四德，乾卦具备四德，如果要想真正成为一名好的领导、一名好的父亲、一名好的老板、一名好的丈夫、、、、、、，就必须要具备这四德，一旦具备了这四德，则无往而不利。