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四圣心源:阴阳辨
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这是我从太极立意上的思考,阳化气而阴化形,如此则五脏六腑都是属阴,而脏腑辨证是阴中再分阴阳。
恰恰因为一物一太极的阴阳无限划分,所以历代医家或陷入了某个划分之中而不自知,而脏腑辨证只是在阴中打转?
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发表于 2012/1/31 14:51
|只看该作者
不识庐山真面目,只缘身在此山中
-----------不识庐山真面目,只缘身在此山中
-----------中医里经常有体相用的说法,这样切割来分有点勉强,阴阳交合而生太极,孤阴孤阳都不生,故阳内藏阴,阴内藏阳,而阴阳交合必有造化外力促成,而阴阳交合后又重生造化外力。如此生生不息。
-----------万物负阴抱阳,阴阳相维系本不可分开。
-----------阴阳只是个工具,本身并不需要辨。
它是古人借来用以说明人体的生理和病理的。
比如:
人之初,一气混茫,此时无阴阳。
一气分为两气时,此时较清的气如氢气球般会上升,我们起个名字为阳气;
较浊的气会下降,我们亦起个名字为阴气。
一旦人的形质俱全时,当我们谈到“气与形”时,我们把无形的气,称为阳气;把“有质的形体”称为阴形。此处的阴阳指气与形来说。
当我们谈到“脏与府“时,我们把主藏精气的脏,称为阴脏;把传化物不藏的府,称为阳府。此处的阴阳指脏与府的功能来说阴阳。
当我们谈到人体结构时,
我们说人身外阳内阴,上阳下阴。此处阴阳指人身的外内,上下来讲。
我们说背阳腹阴时,此处的阴阳按人体结构来分阴阳。
当我们说气阳味阴时,此处的阴阳是从气与味的关系来分。
总之:阴阳离不开其所指的实体,
离开了阴阳所指,单独谈阴阳,就远离了古代中医是一门实践医学这一根本。
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