五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，
土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不
能生克矣

在这里如何理解气与质？
－－－－－－－－－－－五行生克是在气的层面上，是对天地之道、自然规律的一种抽象。五行成质则为“五材”，即木、火、土、金、水五种自然事物，或者说五种“材质”，这便无所谓生克不生克了。（而那些科学主义者批判中医的五行学说，往往立足的是“五材”而不是“五行”。以科学主义者们的死脑筋，是无法理解什么是“气”，什么是真正意义上的“五行”的。这就叫下士不足与言道)

－－－－－－－－－－－回复 xiaodiega 的帖子

谢谢，回复
也就是说，我们说的五行生克同质没有关系，质只是对升降过程的一种形而像上的描述。生克以气而不以质。

－－－－－－－－－－－气是运动趋势 是运动相克
－－－－－－－－－－－才学到脏腑生成，对一气周流建立了初步概念。
“五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。”
“五行各一，而火分君相。脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。” 中医药版
怎么理解，是不是，火要分主辅，火的脏腑为心和小肠。应该是心为君，小肠为相，到底怎么主怎么辅，相火之阴，相火之阳是指什么？
－－－－－－－－－－－六气中有相火，心主和三焦。这样说，心和小肠都是君火。这里“脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也”，说明了有两种相火，心主和三焦，心主为阴，三焦为阳。
－－－－－－－－－－－回复 张佗 的帖子

气就是气，是一种能量，用药不能气化则不能起作用，反而对身体有害，虚不受补就应该是这样的情况。中医根植于中国古文化，有无，阴阳，这些概念不理解就不能理解中医，气这种无物质不能理解就不能理解中医。不然只是经验，所谓的验方，什么病用什么方。
－－－－－－－－－－－气顺则健康，人生于五行运动，中气为轴，四象为轮，各不偏见，则为正常。
故气顺则不断增生有利于生命的”形质“，而气逆则增生不利于生命的“形质”
至于气如何成质的，彭子园运动里有寓意，里面有提到氮氢氧碳 四种物质，
这个和我们所受的化学知识比较相关。四种物质可以在分子状态下自由组合，分拆，而一旦成化和物，则不那么自由了。
从这点可以意会下成质则不能生克的意思。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 活人活 于 2012/2/21 07:10 编辑 www.lindalemus.com/jianyan/

学古不能泥古，要敢于挑战旧观念和旧认识，象今天的科研工作一样。
成气，成质都不能生克，若要生克必须有特定的条件:比如有外力加持、有意念力控制、、、则成器成质都能生克。

－－－－－－－－－－－新认识就是一派胡言乱语