读书至浅,疑窦丛生。请高人不吝指点!
“少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阴;太阴之上,湿气治之,中见阳明”(《素问·六微旨大论》)。
阳明、厥阴不从标本,而从乎中气 : “五行之气,以木遇火,则从火化,以金遇土,则从湿化,总不离于水流湿,火就燥,同气相求之义耳”(《类经图翼·经络》)。
敢问这些话是用来预测未病,还是用来解释已发之患?临证之时如何用之?!
-----------既能测未病,也能释已病。不过,有关这方面的知识,我还不及皮毛。历代名家也争论很多,如陈修园持否定态度;但大多数认为“阳明、厥阴不从标本从乎中”的“中"是指少阳;李东垣在《脾胃论》中讲这“中"为不上不下之“中”。现在是晚上,光线不好,我没有查资料,是凭印象说的,可能不准确。最终还得听专家的。我只是赚学分。
-----------讨论,学习,提高.
-----------是否可改一下:少阳火,阳明燥, 太阳寒, 厥阴风,少阴热,太阴湿.
-----------然后:少阳火,由厥阴风和之;阳明燥,由太阴湿和之;太阳寒,由少阴热和之;厥阴风由少阳火和之;少阴热由太阴湿和之;太阴湿由阳明燥和之.
-----------少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本,从乎中也。故从本者化生于本,从标本者有标本之化,从中者以中气为化也。
-----------则: 阳明、厥阴不从标本,而从乎中气.从中者以中气为化也。
推之:厥阴风由少阳火和之,阳明燥,由太阴湿和之.
-----------少阳太阴从本,病火或湿;少阴太阳从本从标,病寒热;阳明厥阴不从标本,从乎中也,病的源头为火湿.
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伤寒论崇正编 里有图,从排列来看 那些中见的 位置都在中
-----------感谢诸位提点,只是临证如何来用,如何取舍,还请名师垂教!