《四圣心源》：木性升发，直则升而曲则不升，郁而不升，是以作酸。
《内经》：肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
请问上面“作酸”怎么理解？ 都说酸补肝，为什么下面一句说辛补之，酸泻之？
这个“泻”作何理解？
有人说酸补肝体，辛补肝用，但《四圣心源》上说，木直升则不酸，而木似乎喜直而不喜曲，那为什么说酸补肝体呢？
－－－－－－－－－－－

木性升发，直则升而曲则不升，郁而不升，是以作酸
此句是說肝喜條達,不升而郁,就現出肝的本味

用辛可助其發散,而可助其發散的辛,又剛好是剋木的肺的本味


酸補肝  是補其本體


辛補之   是用辛助其條達   
酸瀉之   是補其本體  但因酸之收斂性 反使肝不條達  故說瀉之
－－－－－－－－－－－夫顺其性则为补，夺其情则为泻。升降互为体用，建议多读六气解。
－－－－－－－－－－－以順為補,以奪為瀉,漫說升降,乍看神妙,實無妙解

不知版主之五臟各以何為性情

黃氏的五味自成一體系

內經之補瀉  其意卻各有不同  有時須曲為解釋

但總以調中氣為一大要點

建議不要只讀四聖心源

多看傷寒說意  自能領略用藥之法
－－－－－－－－－－－谢谢版主和gabbyx492的解答，受益匪浅！不过还得自己继续学习、领悟！呵呵
－－－－－－－－－－－肝木本味是酸，木喜条达，若曲阻，则泛酸。

若欲泻肝实，按照五行生克，本应泻心气，然心气不宜泻，木实心气本不足也。

若欲补肝虚，按五行生克，则应补肾水，但尚需培土，否则虚木难受旺水，但肝虚脾土难振，培土功缓。

内经独辟以辛散之却是为何？实乃肝性硬直，吃硬不吃软，欲解肝之淤曲团聚，绕开水火母子，直接调勤王之兵金辛破而散之。初看好似有违五行之理，实则是随性而施，避免投鼠忌器，直截根源！

因肝喜条达，破其淤阻是为补，本味疏散是为泻。
－－－－－－－－－－－但“酸泻之”还是不明白。
－－－－－－－－－－－“辛以散之，用辛补之，酸泻之”，既然辛散，散应该为泻才对，但内经此段避开母子补泻，以散为补亦为泻，医盲浅见为：“破其淤阻是为补，本味疏散是为泻”，因为“肝喜条达”，用辛，补其欲疏之力，泻其难散之功，一味而兼补泻，是为活用五行生克乘侮之理。
医盲并不懂中医，纯依阴阳五行之理而说，不当之处请方家见谅。
－－－－－－－－－－－学习 了
－－－－－－－－－－－“有人说酸补肝体，辛补肝用，但《四圣心源》上说，木直升则不酸，而木似乎喜直而不喜曲，那为什么说酸补肝体呢？”
就像我们大多喜欢花钱而不喜欢攒钱一样。攒钱是补体，花钱是助用。