傅青主（1607-1684)，名傅山，字青竹，后改字青主，山西阳曲人，是明末清初著名的医学家。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。

傅青主出生于医学世家，祖辈通晓医学。明末清初，连年战乱，致使疫病流行，民间缺医少药，死人难以计数。他亲睹了这样的悲惨情景，决心做一个治病救人的良医。由于他有良好的文化基础，又自幼受到家庭的熏陶，经过几年的潜心研修，就精通了医理。在外出游历期间，他还向许多医家和懂医的道士学习，并广泛搜集药方，以医济世。他曾在太原三桥街设立“卫生馆”，医名远扬四方。傅青主不仅医术高超，而且医德高尚。贫穷病人请他看病，哪怕是山高路远，他也立即出诊，而且不要酬金，还免费送药。

在傅青主留下的遗著中，尤以《傅青主女科》最为知名。《傅青主女科》是一部颇有建树的妇科专著，其内容体例及所用方药，与其它妇科书都大不相同。全书分为：带下、血崩、鬼胎、调经、种子、妊娠、小产、难产、正产、产后等。每一病分为几个类型，每一类型先有理论，后列方药。在论述中，先叙述一般人对这个病症的理解，然后提出自己的意见，加以辨析。例如对血崩后昏晕的病例，作出如下辨析：“夫人有一时血崩，两目昏暗，昏晕在地，不醒人事者，人莫不为火盛动血也。然此火非实火，乃虚火耳”。

书中的方剂，大多由他自己创制。譬如，将带下病分为5种类型，脾虚湿重的用完带汤，肝经湿热的用加减逍遥散，肾火盛而脾虚形成下焦湿热的用易黄汤，肝经脾湿而下溢的用清肝止淋汤。纵观全书，书中主要抓住了肝、肾、脾的相互关系，对妇科疾病进行调治，处方较为切合临床实用，因而颇受后世医家推崇。傅青主以《傅青主女科》一书闻名于世，但实际上，他的医学造诣是很全面的，并非只精于妇科。故有“医圣”之称。

傅青主集文学家、书画家、医学家于一身，但他自己对医学方面的造诣更为看重。他曾对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。”其实，傅青主的书法造诣极高，他为晋祠“齐年古柏”所作的“晋源之柏第一章”的书题，风格遒劲，气势磅礴，被誉为晋祠三绝之一。傅青主也很擅长绘画，他画的山水画“丘壑磊落，以骨胜”，画的墨竹也气势不凡。傅青主之所以称“吾书不如吾画，吾画不如吾医”，一方面当是对自己书法与绘画水平的自谦，一方面也表达了他对医学的偏重。

明朝末年，官场腐败丛生。傅青主为人正直，不愿阿谀权贵。他愤然放弃举业，专心研究学问，博览群书，终日手不释卷。1644年，明朝灭亡。傅青主信守民族气节，换上道士服，隐居在深山土穴之中，和母亲、儿子一起，过着坎樵采药的生活。外出时，他总是身穿朱红色的外衣，以示不忘“朱”明之意。他曾写过一副对联：“日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”此联首字为“日”、“月”，合为“明”字，表达了傅青主反清复明的思想。这副对联至今仍挂在晋祠云陶洞的洞门上。

傅青主与儿子傅眉感情深厚，令人感动。傅青主27岁时，其妻不幸去世。当时，他的儿子年仅5岁。他发誓不再娶妻，与儿子相依为命，艰苦度日。他时常与儿子同乘一车，外出采药卖药。晚上，父子二人围坐在灯下，父亲就为儿子讲授文学、医理。后来，傅眉也精通了文学和医学。在傅青主流离在外和隐居的生涯中，傅眉一直相伴在他的身边。在隐居晋祠期间，傅青主与傅眉都喜欢在晋祠的“齐年古柏”之下散步。傅青主为齐年古柏书写了“晋源之柏第一章”的题字，表达了他对古柏的喜爱。傅眉则写了一首《古柏歌》：“左柏右柏幽影寒，客子徘徊于其间；右柏左柏幽影淡，客子歌罢高云散。”傅青主对之颇为欣赏。
傅青主在年近80岁时，与其相依为命的爱子傅眉竟先他而逝。经受不住晚年丧子的巨大悲痛和打击，傅青主在数月后也溘然辞世。傅青主下葬时，仍然身穿朱衣。有数千人参加了他的葬礼。

傅青主辞世距今已有300多年了，人们并没有忘记这位杰出的医学家、文学家。在傅青主曾隐居过的山西晋祠，修建了傅山（青主)纪念馆，馆内有傅青主的雕像。他隐居的云陶洞（又称茶烟洞)，也依然在供游人观瞻，并被命名为“石洞茶烟”而成为晋祠的八景之一。

－－－－－－－－－－－感动
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最关键一点没写出来，将傅山儒化了。
崇祯十六年(1643年)，傅青主出山讲学；次年，明亡。于是，傅青主弃学出家，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“红花石道人”。
傅青主还是道学家，精通阴阳术数之理。
－－－－－－－－－－－想深入了解傅青主，可以看罗大伦的《古代的中医》。傅青主，绝对的大医，绝对的人才。
－－－－－－－－－－－大家之中的大家
－－－－－－－－－－－高人。
－－－－－－－－－－－琴棋书画医，前无古人，后无来者
－－－－－－－－－－－清和元有一道药膳，头脑，也是他发明的（为了照顾母亲)至今在山西地区很流行
－－－－－－－－－－－想看懂他的方子