中医之“道”
“道”是老子哲学的最高范畴。《易传》也把“道”作为其哲学的最高范畴，老子之“道”有本根、本体、本原、实有、自然、超越、运动、朴素等特征。《易传》则将“道”提升为一个哲学概念，上升为本体、本原、规律，法规之意，中国在公元前九世纪至前七世纪就产生了研究“自然规律性”—“道”《马克思主义哲学原理》—选自马文辉先生“道的感悟”篇上述从哲学范畴来解释“道”。下面引摘通俗一点的解释来说明“佛”“武”“儒”之“道”。
自古以来有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉、不喝酒、整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然“故我”。
有这样一些读书人，他们有的已经学富五车、甚至功成名就，却依然日夜苦读不论寒暑。
他们并不是精神错乱，平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一样东西，传说这个世界存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山,如果能获知这一样东西,就能了解这个世界上所有的奥秘,看透所有伪装，通晓所有知识。天下万物皆可归于掌握！这并不是传说，而是客观存在的事实，这样的东西名字叫做“道”。所谓“道”是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要是能了解道就可以明了世间所有的一切。
这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数
人前仆后继地追寻，更为重要的是，事实证明道不但是存在的，也是可以能为人掌握的。对于不同种类的追寻者而言“道”有着不同的表达方式，对于和尚们来说“道”的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥纱的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之“开悟”。最著名的“开悟”者，就是六祖慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。此即所谓佛之“道”。
武者之道为“手中无剑，心中有剑”，达此境界者天下难寻敌手。
朱熹的“道”源自儒家，又叫“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的。而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！唯天下至诚能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可赞天下之化育，可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！此即儒家之“道”——选自当年明月先生《明朝那些事儿》。“悟道篇”。
何为中医之“道”呢？之前敝人曾以为掌握了中医的辩证论治方法就是悟到了中医之“道”了，现在看来应不止于此，近观《岳美中医话集》“医有五等篇”更有领悟，岳老把中医生分五等，一为开
方医生，二为用药医生，三为辨证医生，四为入细医生，五为最上等医生，五等医生要学验俱富，能够纯熟地运用辨证论治法来解决旁人治不了的病。由此看来能够基本掌握辨证论治法的第三等中医生才能算基本合格的中医生， 第四等中医生应该是逐渐进入中医“道”之境界了，第五等中医生已是把握到中医之“道”的了。
现在我们又把当年明月先生所说的和尚们所追寻的“道”，也就是“开悟”的境界再看一下。“视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。”再重复一下儒家的“道”也是“理”的境界：“一旦通理，便尽知天下万物，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！”。
总结一下儒家与佛家得“道”的境界：“胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。”可以得出儒家与佛家得“道”的境界与中医运行学派新神仙术法中的空灵状态，非常的类似，敝人对于空灵状态的描述为：“空灵状态（临界性高潮)=0.85—0.98性阈值：神情愉悦，思维灵敏，极易于思维创新的状态，如文学或艺术从事者处于此种精神状态，每多能有创新突破。古人有借醉酒，今人或借助烟酒或毒品都可不时进入这一意境，但遗祸无穷。借助气功导引均可不时进入这一状态，但练成不易，心情舒畅时面对美好事物如欣赏优美的音乐或可偶然处于此种状态。
在从医以来面对一些疑难症状时，如有灵感时处理起来莫不得心应手，效果极佳。如没灵感时治疗用药总像千头万绪，故也可说如进
入中医的“医道”境界时，治病效果极佳，也就达到岳美中先生所说的四，五类医生的境界，如果要用一个字来总结中医之“道”的境界的话，敝人以为“镜”或“明”字都可以，但用“明”字也许更合适
吧！”既要“明”己也要“明”人。
任何行业之人，术能精诚，历经世情百态，能进入空灵状态之时都可把握到“道”的境界，但能为世人所传讼之“道”，必须具备有一些普世价值的东西，如佛家的“普渡众生”儒家的“修身，齐家，治国，平天下”医家的“济世救人”等宗旨，就是具有博爱的内容〈有人把自由、平等、博爱视为普世价值的东西〉。
吸毒之人在初期有一段时间之内也可处于空灵状态，但仅靠摧残自身所达到的境界只能叫“入魔”而不能叫“进道”，可见“入魔”与“进道”不过是一念之间，采取的方法不同而已。
至于得道后就能“了解到这个世界上的所有奥秘，看透所有伪装通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握”这样的描述可能夸大了，但进入“道”的境界后对于世情百态或相关专业有“一法通，百理明”的领悟却并非虚妄之谈。
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蔡远行
2011年5月
