徐疾补泻，徐入疾出为补，徐出疾入为泻。可以看出，徐的手法可以带动气的运动，而疾的手法不能带动气的运动。补法徐入可将正气带入体内，泻法徐出可将邪气带出体外。
类似桌面的一个杯，其下放一张纸，慢慢拉纸张，杯子就会随着纸张移动；而迅速拉纸张，杯子就会由于惯性的力量留在原地。气也是有物质的特性，因而在针灸时，徐徐提插毫针，气就会随着运动。补时，徐入则气入；泻时徐出则气出。
徐，才会带动气的运行。所以太极的徐就容易调理到人体的气机。
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Last edited by 正弘 on 2006/8/16 at 13:41 ]
－－－－－－－－－－－不错，好像有些道理。但这只是一种物理作用，是否有一些其它的理念呢。
－－－－－－－－－－－正弘先生是很形象把气机的变化来告诉我们. 因为我们现代教育把"气"只是一种理念来灌输, 而不是直观的去让学生体察到气看到气.或者退一步说告诉你"气"的物质性.这或许是我们丢了中医学的根本,是一种悲哀.象一个
盲人,近视眼, 在你的视力外,怎么形容,你都不理解.
笔下百言,离题千里, 请大家指正.
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－－－－－－－－－－－是有些道理，但单从物理现象来解释运针的补泻是否太过单一？
－－－－－－－－－－－中医本源于生活实践,闭门造车或只求学院读几本书,实验室做作实验是不可能真正理解中医内含的,想象吧!实践吧!
－－－－－－－－－－－谢谢楼上几位的指教，也请光临我的博客，提更多的意见。
－－－－－－－－－－－太极也不仅仅是徐动
我认为所谓“徐急“的肢体动作是为了方便配合意念，补泻在心不在手，有形的动作是为了配合无形的意念，使施术者尽量节省“心力”
－－－－－－－－－－－“有形的动作是为了配合无形的意念”“屈指描太极”这句话是否指意动在先而形动在后？那么太极的真意不在形而在意了。也许太极就是练意为主的。中医有意到气到之说法。补泻本在气之补泻，如果意练好了，那气也就容易调了。这一点我们有共识。
“补泻在心不在手”补泻是调气，可以用心意去调气，但也脱离不了手部之经络的传递作用。因此“补泻不仅在心亦在手”。
使施术者尽量节省“心力”。。“心力”是对“意”“神”的较社会化的说法。”意“不在于节省，而在于会聚会散的运用。
一家之言。望屈指描太极兄指教。
