自黄帝内经将世到伤寒杂病论产生，注家书籍汗牛充屋，但是都以平面的死板机械阴阳五行解释，学中医者如堕谜雾，犹如海水面上行走飘荡见不到指路的灯塔，处处惊险，处处尴尬。鸦片战争以来，洋枪火炮打开千年古国的大门，西洋解剖生理医学也随之进入中国，岐黄中医变得奄奄一息，自新文化运动以来在外洋知识的冲击下，把中医提到存废的问题上来，祖国医学门庭冷落至今没有明显的变化。其实黄帝内经是神农，伏羲，文王三家易象立体螺旋势推演疾病进程，这篇指东，那篇有指西，里面讲寒，外面讲热，上面讲寒燥，下面讲郁热，真寒假热，假寒真热，真真假假，致使条文变得玄奥。若弄清三易关系，才弄清黄帝内经来源于踏实的临床实践，是科学的，历年来注家没有推演工具，乱注乱解，断了中医的脉流，以致中医半残。三易同演黄帝内经，科学得出南北证脉诊法，解放了中医人的手脚，明明白白看内经，轻轻松松用伤寒杂病论看病，中医人找回了自尊，摸到自己体系骨干。
我本乡间一村医，不想有什么功名，地位成就，作什么惊天动地的大文章，只想买药行医糊口。但是临床治疗失败是惨痛的，开始怀疑各家立论之说，各脉家之术。就说我的授业老师，脉技高超，开始行医时，门前不挂行医招牌，不贴行医广告，求诊者塞门壅户日诊百人之上，，但开药许多是无效的。临床脉诊抓住局部的病，没有抓住疾病同五运六气的演化的气场。故我结合现代医学解剖生理病理。研究黄帝内经和伤寒论，发现其背后有深刻的玄奥背景。现代微观脉诊借助先进的科技理论雨后春笋的迅猛发展却与中医理论脱轨几乎葬送了中医理论。中医理论的扑朔迷离玄奥的深不可测，二十八脉机械死板让中医学者误入歧途与内经大脉整体脱轨，我研读《伤寒杂病论》人迎寸口跗阳三部同参。我回头精细研读了《伤寒杂病论序》仲景先师严厉批评当时医生，“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足；人迎跌阳，三部不参：动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。”现在中医临床者何尝不是这样，我细心研读了《素问》发现了脉诊的致命问题71篇六元正纪大论之后七十二、七十三篇遗失至七十四篇开篇言六气分治司天地而后指出人迎寸口脉对应灵枢经之论述。紧接论述南北证问题，下面又紧跟一句“知其要者，一言而终，不知其，要流散无穷”权威人士启玄子王冰补助七十二七十三篇乱上加乱，使中医理论断层、脉诊理论断层。内经脉理有一半不能运用于临床和现实脱轨。脉诊渐渐迷失了大象方向渐渐进入微观小形脉诊至今形成高潮，与《伤寒杂病论》用药思路脱节走向歧途。
我在临床实践中渐渐悟通了伏羲、神农、文王三易象三者之间的关系。用人迎寸口理论和现代生理解剖有机结合，历经十五年发现人迎寸口和跗阳与微观生理结构之间的关系，南北证脉诊法在此基础上产生并且解决了《黄帝内经》《伤寒杂病论》一系列得疑难问题。临证时得心应手解决了指下难明的尴尬局面，做到把脉时心中有数、指下有神，看病有了方向，名气渐渐传向十乡八里。
我身处华北地区一落后小乡村，对外界医学现状的发展不是很了解，但当在外地实习过程中，发现中医脉诊的落后局面，本以为毕业的大学生、大医院的专家、中医院的教授、医学界的导师是乡村医生指路明灯，在中医发展现状情况下，大部分中医学子面临着前所未有的就业困难，许多中医医师学术短浅、医术不精、疗效不佳广大患者对此失去信心，转向西医，中医面临着前所未有的挑战，中国医术在国际医学界将失去竞争力，国内中医医师将要面临着失业，中华民族之瑰宝将被现在社会所抛弃。
为了挽救中医的落后局面，为此我不惜牺牲了大量的时间精力并且在同学们的帮助下，总结了20多年的行医经验，整理了大量的脉诊资料，掌握了许多当代中医的发展信息，集百家之所长批判继承，推陈出新，创立了一条中医独具特色的发展道路。即把寸口微观脉诊演化规律同南北证脉诊法相结合，以及现在生理解剖同人迎寸口大脉演化规律相结合，并且和临床实际相结合汇成此脉诊法。希望与同道中人以及中医爱好者共同研究探讨，为中医的发展贡献出自己的力量，共同使中医再创辉煌！脉法特点：
用微观脉诊诊断囊肿、肌瘤、肿瘤、脑出血、脑血栓、腰间盘突出、骨刺、炎症、等病理。渐渐摸出人体藏器形态，结合把人的正气调正，病气去掉。并用开合枢易演盘推演仲景医圣病症变化，治病瞻前顾后，总观全局，观其脉症，知犯何逆，随政治之，深悟仲师辩证知机的奥妙。若结合运气南北证舌象螺旋观气法，临床治病便心中有数，断病进退来去自如，心中游刃有余。正如先师仲景所言，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。南北证脉诊法让我们进入中医神秘的殿堂，若结合现代微观脉诊法，把中医推向一个更高的层次

－－－－－－－－－－－看不懂。
－－－－－－－－－－－然后呢   具体呢
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可学习南北证学

－－－－－－－－－－－楼主发这个帖子意思何在？是分享和探讨么？怎么不发实际的内容呢。