前言昔日孔圣人周游列国，遇二孩童争辨日之远近，童甲说：人所视物者近者大远者小，早晚日大，日中日小，故早晚之时日离人近。童乙说：人之受热，近者热而远者凉，因是早晚凉日中热，故日中之时离人近。孔圣人听后不能复答。这是二千多年前的故事，尽管我们现在的人能够正确回答童子的问题，但这问题在当时却无法回答，这是由于人们不清楚日大日小的产生机制，故有此惑。今日的经络争辨，与二千多年前的童子辨日何其相象，说句毫不客气的大话，现在对经络叽叽喳喳的人都象二童一样，既有知又无知。自即日起，本人将陆续将经穴的深层意义向各位展示，相信诸君读完人体361个经穴的全部解析之后，经络的实质是什么，各位自有自己的结论。诸位在阅读本经穴解析时，如有不明之处敬请详读本人在本栏目早些时所发的中医原理之一、之二贴子。
－－－－－－－－－－－一、手太阴肺经 少气多血　手太阴肺经少气多血，经脉气血以气向液转化为主。1 中府　　手足太阴之会，肺募。[别名] 膺中府，膺俞，府中俞。　 （注：本书中的所有穴名，包括别名皆直接引自中国标准出版社1994年7月第一版发行的《腧穴临证指要》一书。)[穴义] 收募三焦腑中的气态物输供手太阴肺经。[名解]1)中府。中，与外相对，内部也。府，脏腑也。中府名意指本穴的气血物质来自脏腑。本穴为肺经首穴，气血物质来自由胸腹包膜包裹的各个脏器，故名中府。2)膺中府、膺俞、府中俞。膺，胸也。俞，输送之意。府，脏腑也。穴名之意皆指本穴的气血物质来源于胸腹内部。 3)肺募。肺经经脉的气血物质由本穴募集并传输肺经。（中府穴何以是肺之募穴？肺经经脉的起始点何以在前胸上部而不在其它之处？这是因为，其一，肺所主的物质为人体中比重最小的气态物，气态物在人体系统中通过运动后它总是向人体系统重力场中的最高位置聚集；其二，从不同的系统角度考察，人体中有多个不同系统层次的重力场对人体中的气态物起着制约作用，有局部的三焦腑重力场，有整体的脊骨重力场，而除人体系统自身的重力场之外还有地球重力场。在以二肾为重力场坐标中心的三焦腑重力场中，离肾最远的胸上外部为最高，在以脊骨中心为人体整体重力场坐标中心的脊骨重力场中，离脊骨最远的胸上外部也是最高，而从地球重力场来看，人体无论是平趟还是直立，胸上外部都是处于三焦腑系统的高位之处。由于上述的原因，胸上外部的中府穴就成了在人体系统及地球系统两个重力场合作用下的最高位置，因此三焦腑中的气态物在中府穴处聚集并向肺经传输，中府穴也就成为了肺经募穴。)4)手足太阴之会。中府穴为手足太阴之会，非指本穴的气血物质由手太阴和足太阴二经物质交会而成，而是指本穴的气血物质同时具有此二经气血物质的特性，以“手足太阴”名之是为了和其它的交会穴统一说法。（中府穴的气血物质来源于三焦腑中各个脏器的气化之气，它不光包括肺的气化之气，也包括心的气化之气、脾的气化之气和肾的气化之气。由于肺的气化之气比重最小，因此在三焦腑包膜的最高位置处所聚集的肺之气最多。由于脾脏的燥热之故，脾脏气化的气态物中比重较小的部分它也在三焦腑包膜的最高位置处聚集并占有一定的比例。因此，中府穴中的气血物质分布是肺气最多，脾气其次，其它脏器的气化之气很少，肾的气化之气最少，它主要体现了肺与脾二脏的气血特性，故称手足太阴之会。)　 [气血特征] 气血物质为天部的水湿气态物，以肺气和脾气为主，分布为少气多血，即是气压低、温度高。[运行规律] 体内的温热水湿气态物由三焦腑系统跃迁到体表系统的皮部层次。[功能作用] 以水湿气态物的形式由三焦腑系统向体表系统输送高温能量、体液及各种营养物质；通过向外输送物质能量的形式来调节改变三焦腑系统和体表系统的温、压状况。[治法] 肺虚肺寒肺湿则多灸或久留针补之；肺实肺热肺燥则急泻之或用水针，莫灸。２ 云门　 [穴义] 肺经气血由此传输四极。[名解] 云，指本穴的气血物质以云的形式而存在，它是将穴内的微观物质放大到宏观状态并以类象的方式来形容本穴气血的特征。门，出入的门户也，指本穴是肺及其经脉与外部物质交换的一个重要门户。云门名意指肺经气血以云状气态物的形式传输经穴之外。本穴物质为中府穴传来的水湿气态物，因其从体内的高温区外出体表的低温区，外出至体表后它仍高于体表的环境温度，因此它会继续向云门穴上行。行至云门穴后，此水湿气态物缩合并化为云状气态物且以云状气态物的形式向经穴外传输，故名云门。　 [气血特征] 气血物质为天部中的云状气态物，比中府穴的温度压力要低，所处位置为肺经气血中的最高点，热能的吸收和扩散处于动态平衡状态。[运行规律] 气血物质的运行分为二个部分，一部分以云状气态物的形式向肺经以外的皮部传播，一部分以冷缩后的雨状云系循肺经路线传向天府穴。[功能作用] 传输肺经的气血物质；调节输入肺经及输入肺经以外部分的物质比例。说明如下：当中府穴传来的气血物质温度偏低、湿度偏大时（此即气虚的状态)，由于经脉内部的气血物质亦不饱满，因此云门穴向肺经以外传输的云状气态物就不及，回归肺经的雨状云系气态物就偏多。反之，当中府穴传来的气血物质温度偏高、湿度偏小时（此即气实的状态)，由于经脉内部的气血物质饱满有余，因此云门穴向肺经以外传输的云状气态物就偏多，回归肺经的雨状云系气态物就不及。[治法] 寒则补之灸之或点刺出血，热则泻针出气。　 ３ 天府　 [穴义] 输供肺经的阳热之气上达于天。[名解] 天，天部也。府，府宅、门府也。天府名意指本穴为肺经阳气上输天部之门府。本穴物质由云门穴传输而来，和天府穴处的温度场相比，云门穴传来的气血物质温度仍处于高位，在天府穴处气血物质的变化仍是散热缩合冷降的变化，所散之热以阳热之气的形式上输于天，穴名之意即在于强调穴内气血物质的这一变化，故名天府。[气血特征] 气血物质为天部中的气态物，其存在形式为雨状云系，比云门穴的温度、压力要低，所处的天部空间层次也比云门穴的要低。[运行规律] 气血运行分为二个方面，一是云门穴传来的雨状云系气态物进一步散热缩合冷降，化为密度、比重更大的雨状云系并向侠白穴传输，二是随着穴内物质的热散，一部分气化的阳热之气上升于头面的天部。[功能作用] 承传肺经的气血物质，通过热散的方式传递肺经的阳热之气上达天之天部。[治法] 寒则补而多灸，热则泻针出气或水针。　 ４ 侠白[穴义] 肺经气血在此分清降浊。[名解] 侠，挟也，指穴位的功能作用。白，肺之色，指气血物质在经过本穴的变化转变后所表现出的特征。侠白名意指肺经气血在此分清降浊。本穴的气血物质为天府穴传来的雨状云系，由于气血物质不断地远离人体的胸腹高温区，因此水湿云气在本穴处的变化乃是一个散热冷降缩合的过程。由于不断地散热冷降缩合，因此，在本穴位置上气血物质以雨降的形式从天部降到了地部，也就是从皮层降到了肌肉层。穴名之意即是取水被挟挤则下，天部乌云化雨而落由此变得清白之意。[气血特征] 气血物质为天之下部的雨状云系和地之上部的冷降经水。[运行规律] 天部的雨状云系散热缩合后以雨降的形式归降地部并循肺经流行。[功能作用] 清降肺浊，润脾除燥。[治法] 寒则先点刺出血后补而灸之，热则泻针出气或水针。[藏象] 人体肺经中的气血物运行是从中府穴循臂走手，它有如自然界由西向东运动的冷湿气流，冷湿气流的水湿浓度超过了它的临界饱和值，云团就会化作雨水从天而降，雨降之后天空会变得晴朗清白，雨水也完成了由天空向地部的位置转换。侠白穴即是人体内的降雨点，正常情况下，肺经天部的冷湿云气由侠白穴从天部（皮部)降至地部（脾部)，以保证肺气的清和脾部的润，体现肺气的宣降特征。但是，侠白穴之雨气是否归降于地还受多种因素的影响，一是侠白穴处的温度场、压力场高低，局部区域的温度场、压力场偏高可使气化成为穴位的主导运动而雨气不降，二是天府穴传来的气血物质本身水湿浓度就小就燥，到天府穴后未达到雨降的云气水湿浓度临界值而不降，因此而造成天部与地部阴性水湿分配的不均匀。　 ５ 尺泽 　 肺经合穴，属水。　 [别名] 鬼受，鬼堂。[穴义] 肺经浊降的阴液在此汇聚而成小泽。　 [名解]1)尺泽。尺，小也。泽，池也。尺泽名意指侠白穴浊降之雨在地部形成的小泽。何以侠白穴降地之雨在地部只形成小泽而非大泽？这是因为人体的不同经脉分属不同的方位、不同的区域。肺应秋，属西方，为经过长夏之后的时序，土地干燥（脾部肌肉要比其它经脉所属区域的干燥)，侠白穴天部的雨降大部分为脾土吸收，故而在地部只能形成小泽。2)鬼受、鬼堂。鬼者，与神相对，神为天，鬼为地，此指穴内的气血物质是肌肉层所主的地部经水。受，为收受、接受，指本穴为气血物质的收受之所。堂，为厅堂，指本穴为气血物质的聚散之处。鬼堂、鬼受之名皆指穴内的气血物质为地部的经水。3)肺经合穴。指肺经流行的地部经水在此汇合。本穴物质为侠白穴雨降后的地部经水，侠白穴所居为高位，尺泽穴所处为低位、为肉之陷处，上部下流的经水皆在此穴处汇合，故本穴为肺经合穴。4)本穴属水。属水，指本穴的气血物质表现出的五行属性，其意有二，一是本穴的气血物质本身就是地部的经水，二是指本穴气血为肺经经水之源，起着对整个肺经经脉的润下作用，故本穴属水。[气血特征] 气血物质为地部经水，量少，性温热（即是血液)。[运行规律] 气血物质的运行分二个方面，一是汇合本穴的经水循肺经下行孔最穴，二是穴内的经水不断气化并上行天部。　 [功能作用] 汇聚肺经阴液并循肺经的地部渠道运行。　 [治法] 寒则点刺出血或灸之补之（灸胜补)，热则凉药水针或泻针出气。　 [藏象] 尺泽穴气血所处的位置为肌肉层的地部，所接受的气血物质为侠白穴雨降后流行于地部的经水，其对应的四时为秋季，而秋季的特征为燥，其所降之雨水与春季相比亦少，所以侠白穴所降之雨汇聚于尺泽穴只能形成小泽。尺泽穴处小泽之水对于秋季的脾土和肺气的燥与寒有很重要的调节作用，雨降太过脾土受之，脾土受水之累致使脾寒；泥沙随水而下则造成人之绞肠沙痛，泥沙冲于江河渠道则肾水不清肾水为脾土所害以致人腰腹痛；雨降不足则累及脾阴不足，脾土的阳气气化主事，脾之燥又转变成肺之燥，故而脉浮细数、发热怕冷、大便干小便少等。
－－－－－－－－－－－６ 孔最　　 郄穴。　 [穴义] 肺经的地部经水由此渗入脾土。[名解]1)孔最。孔，孔隙也。最，多也。本穴为肺经之穴，肺之时序应秋，其性燥，肺经所过之处其土（肌肉)亦燥（肺经之地为西方之地)，尺泽穴流来的地部经水大部分渗透漏入脾土之中，脾土在承运地部的经水时如过筛一般，故名孔最。2)肺经郄穴。郄，空隙也。本穴物质为地部经水，而承运本穴经水的地部脾土性干燥，经水流经本穴时大部分漏失脾土之中，脾土如有众多空隙一般，故为肺经郄穴。[气血特征] 气血物质为地部经水，性温热。[运行规律] 经水一部分循肺经向列缺穴流行的同时又不断地渗入脾土之中，另一部分则在吸收脾土之热后气化上行天部。　 [功能作用] 将肺经冷降的水液分润脾土。[治法] 寒则灸之或深刺补之或点刺出血，热则泻针出气或凉药水针。 　 ７ 列缺　　 络穴，手太阴手阳明任脉之会。　 [别名] 童玄，腕劳。　 [穴义] 肺经经水在此溃缺破散，溢流四方。　 [名解]1)列缺。列，裂也，破也。缺，少也。列缺名意指肺经经水在此破缺溃散并溢流四方。本穴物质为孔最穴下行而来的地部经水，因其位处桡骨茎突上方，下行的经水被突出的桡骨（巨石)所挡，经水在此向外溢流破散，故名列缺。2)童玄。童，少儿也，与老人相对，少为阴，老为阳，此处代指本穴的气血物质为水液。玄，带赤的黑色也，即暗红色。赤为火之色，为热，意指穴内气血特点有温热之性，黑为肾之色，表示穴内气血为水液。童玄之名所指乃穴内气血为温性水液，即是受热后变成的红色液体——血。3)腕劳。腕，手腕也。劳，劳作也。腕劳名意指本穴分配血液给手，手受血而能握也，而能劳也，故名腕劳。4)手太阴、手阳明、任脉之会。本穴的地部经水由于其溃缺破散向外分流，向外侧流向了阳明经，向内（里)流向了任脉，向下流向了本经，故其为手太阴、手阳明、任脉之会。5)肺经络穴。本穴的地部经水由于其溃缺破散并向手阳明、任脉分流，它有联络其它经脉气血物质的作用，故其为肺经络穴。[气血特征] 气血物质为地部经水（即血)，性温热。[运行规律] 本穴的气血走向有三支。第一支经水流向任脉，第二支经水流向大肠经，第三支经水循肺经主干道而下行于经渠穴（当肺经经水量大并超过上述渠道的分流作用时，肺经经水则循脾部溢流)。[功能作用] 将肺经经水分流于任脉、大肠经。　 [治法] 任脉不通则向内直刺多提插捻转，表里不通则横向外刺，本经受阻则循经而通。寒则补之，热则泻之，皆无灸，灸亦无功。　 [藏象] 列缺穴有如人体上源的水利枢纽，左右肺经、大肠经、任脉则如肺经经水输供的不同对象，经水分配的正常与否直接影响到各经所管辖区域的阴阳虚实，从而导致不同部位的各种病变。　 [注] 四总穴歌曰“头项寻列缺”，其意二。一是头病多因风，取列缺穴可通肺气，金可制木。二是列缺穴经水为上源之水，水善调寒热，而头为人之上部，泻皮层之液则头部阳气生，故列缺穴列为四总穴中调治头项的要穴。８ 经渠 　 经穴，属金。　 [穴义] 肺经经水流经的渠道。[名解]1)经渠。经，经过、路径也。渠，水流之道路也。穴名之意指本穴为肺经经水流经的渠道。本穴位置因处列缺穴之下部，列缺穴溢流溃缺之水在此处又回流肺经，故名经渠。2)肺经经穴。经，动而不居也。因肺经的经水由本穴经过，动而不居，故为经穴。3)本穴属金。属金，指本穴物质表现出的五行属性。本穴物质为列缺穴传来的地部经水，为血、性温热，在本穴流行时的变化是蒸发散热，为生气之穴，故其属金。[气血特征] 气血物质为地部经水和天部之气，地部经水性温热，天部之气性凉湿。[运行规律] 本穴的地部经水一方面循肺经流向太渊穴，一方面又不断气化上行天部。[功能作用] 以气化水湿的形式将肺经气血的热能传输天部。　 [治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。　 ９ 太渊　　 俞穴，原穴，属土，脉会。　 [别名] 太泉，鬼心。[穴义] 肺经经水在此散而化为凉性水湿。[名解]1)太渊。太，大也，极也。渊，深涧也，言穴之形态也。太渊之名乃从类象的角度描述穴位微观下的形态特征，指肺经水液在此散化为凉性水湿。因本穴位处手内横纹凹陷处，经水的流行是从地之天部流向地之地部，如经水从山之顶部流入渊之底部，故名太渊。2)太泉。太，大也。泉，水流、源泉也。本穴位处手内横纹凹陷处，经水的流行是从地之天部流向地之地部，且如瀑布飞落而下，为山上落下之大泉，故名太泉。3)鬼心。鬼，与神相对，神处为天，鬼处为地，鬼在此代表地部。心，内部也，中心也。鬼心之名指本穴的气血物质流向地之地部。4)肺经俞穴。俞，输也。指本穴为肺经经脉凉性气态物的主要输送穴位。本穴的气血为地部的经水，流行方式是从高位流向低位，如瀑布飞落而下，经水落下之时向空中散发大量凉性水湿之气，为肺经凉性气态物的主要输送之处，故为俞穴。5) 肺经原穴。原，6) 源也。本穴为肺经凉性气态物的输送之源，7) 故为肺经原穴。6)本穴属土。属土，指本穴物质表现出的五行属性。土者，生金之物，因本穴为肺经天部之气的主要输供之处，表现出土的生金之性，故其属土。7)本穴为脉会。脉，脉搏也，气血运行的通道也。本穴形如深渊，上接天部，下通地部，天、人、地三部之气皆会于此，故为脉会。　[气血特征] 气血物质为天部的凉性水湿之气。[运行规律] 本穴气血的运行是由地之天部流落地之地部，在由高位流向低位时，经水大部分化为水湿气态物逸散于天部层次。[功能作用] 散化肺经地部水湿，向天部输送肺气。　 [治法] 寒则灸补，热则泻针出气。　 [藏象] 太渊穴之形态有如山涧深渊，太渊穴之气血则有如山涧流趟的溪水，溪水的寒热温凉及流至的溪水多少，其变化导致了穴位局部环境场的改变，这种改变它是通过深渊中散发的水气而实现的。局部环境场的改变进一步又影响到更大的环境场，此即是太渊穴的内在作用机制。　 10 鱼际　　 荥穴，属火。　 [穴义] 肺经经水吸热气化上达于天。　 [名解]1)鱼际。鱼，水中之物也，阴中之阳也。际，际会、会聚也。鱼际者，水中之阳聚集也。本穴气血为太渊穴传来的地部经水，由于肺经经水经过列缺穴的分流，太渊穴的失散，因此传至本穴的地部经水已较稀少。而本穴所处为西方之地，地性干燥，故其经水吸收脾土之热后大量蒸发上达于天。鱼际之名即是意指穴内气血由阴向阳的这种主要变化，故名鱼际。2)肺经荥穴。荥，极小的水流也。指本穴的经水经列缺穴的分流、太渊穴的散失后流经本穴的地部经水极为细小也。3)本穴属火。属火，指本穴物质表现出的五行属性。因本穴气血为地部经水，量极少，受脾土之热而较多蒸发上达于天，表现出火的炎上特性，故其属火。[气血特征] 气血物质为地部的少量经水及经水气化的天部之气，。[运行规律] 本穴经水一方面循肺经流向少商穴，一方面气化上行天部。[功能作用] 气化肺经水湿，散发脾土之热。　 [治法] 寒则补而留之，热则泻气摇孔出针，或凉药水针。　 [藏象] 鱼际穴内的物质运行有如不太多的寒冷水流流至热燥的地面，因热燥的地面作用于寒冷的水液而使水液快速的气化，气化后的热燥水气则上炎于天并作用于天部，从而导致天部环境的改变。此亦即是鱼际穴作为荧穴有主治疾病显见于面的特异性原因。　 11 少商　　 井穴，属木。　 [别名] 鬼信。　 [穴义] 肺经体表经脉的地部经水由本穴经内部通道回归肺脏。[名解]1)少商。少，与大相对，小也，阴也，指穴内气血物质虚少且属阴。商，古指漏刻，计时之器，滴水漏下之计时漏刻也。少商名意指本穴的气血流注方式为漏滴而下。本穴物质为鱼际穴传来的地部经水，因经过上部诸穴的分流散失，因而在少商穴的经水更为稀少，流注方式就如漏刻滴下。少商穴在拇指之端，其滴下的位置是从地之上部漏落到地之下部，即由体表经脉流向体内经脉。2)鬼信。鬼，与神相对，指地部或阴类之物。信，信用。鬼信名意指本穴流注的地部经水遵守其规律而运行。因本穴为地之天部与地之地部的连通之所，肺经体表经水的运行为漏滴般滴向肺经体内经脉，有如计时之器的漏刻般遵守其运行规律，故名鬼信。3)肺经井穴。井，地之孔也。因本穴的流注是从地之天部流向地之地部并从孔穴通道而流，故为肺经井穴。4)本穴属木。属木，指本穴物质表现出的五行属性。本穴气血物质的流注方式是经水从地之天部流向地之地部，而温热水湿之气则从地之地部向天部蒸发，此向外蒸发的温热水湿之气因其水湿含量较大只能上行于天之下部，只表现出木的生发特性，并不表现出火的炎上特性，故其属木。　[气血特征] 气血物质为地部经水及天部之气，经水量极少，经气量较多。[运行规律] 经水由地之天部流入地之地部，经气则由地之地部外出天部。[功能作用] 将肺经体表经水导入体内，排泄体内肺经之气。[刺灸] 点刺出血。[藏象] 由膜质包裹密闭的肺脏有如一个锅炉，心室提供的热源则如炉堂内的火，肺脏内的阴液则如锅炉内的水，肺脏内的气则如锅炉内的高温气体，中府穴则如锅炉的放气阀，肺经体表经脉亦如与放气阀相通的输气管道，而少商穴及其与肺脏相通的内部经脉则如锅炉下部的回水管口，同时，少商穴还是输气管道和放水管道的交会点。经过上述比喻，我们就不难理解了肺经的内外经脉、气血物质、少商穴和其它穴位了。少商穴作为井穴，它能够主治心下满，它的作用机理有如锅炉的放水塞放水一般，是通过肺经的体内经脉的泄水而实现的。[注] 井穴皆可治“心下满”，心下满所描述的对象是心，而少商穴能调节心的状态是通过肺之母脏来实现的。“心下满”是指心的状态为满实之状。实又有阴之实与阳之实之分，阴为液、阳为气，气为无形之物，无满之状，即使是在密闭的容器内也只有鼓胀和凹陷之别，心的满是阴液的满。心与肺相连，仅以膜质相隔，心与肺都可看作是在胸腔限制空间内的软质皮囊，心内的阴液不可能被肺内的气体压缩成满实之状，只有肺内的阴液才能使心内的阴液挤压成满实之状。而少商穴通过井穴与肺经相通的体内经脉放泄了肺内的阴性水液，减少了肺内水液与心内水液的空间争夺，心的膜质皮囊得以舒张，心内阴液的水位得以下降，心之皮囊内的满之状即得以消除。

二，手阳明大肠经今天将手阳明大肠经经穴解释粘贴于下，有兴趣者可看看。有关中医方面的问题，能引起争论的方面实在是太多，争论的东西不是无理，而是有理，因为各人都是从各自不同的角度来进行观察的，观察的角度不几时出的结果也不同罢了。中医界就是这样，不能妄自称大，我犯了这方面的严重错误，亦会损德，太不值得了。我来提议一下，以后我在网上公布我的学习心得，大家有什么疑问尽量提出来，我尽自己所能回答。我们用争论的时间和精力花在寻求中医理论及中医各个论述、各个概念的正解上，这样是不是对学术会更有用些？比如下面的这些解释，如果你了觉得它符合中医本意，这样我们再进入下一个主题，如果你觉得此解不当，我们再来讨论，大家说，好吗/我说过，以后我会将中医经典论著的内容逐章逐章的谈出自己的心得体会。
－－－－－－－－－－－二、手阳明大肠经 　 多气多血　 手阳明大肠经多气多血，气血的变化为高温之气向低温之液的转化。　 1 商阳　　井穴，属金。　 [别名] 绝阳，而明。　 [穴义] 大肠经经气由体内外出体表。[名解]1)商阳。商，漏刻也，古之计时之器，此指本穴的微观形态如漏刻滴孔。阳，阳气也。商阳名意指大肠经经气由本穴外出体表。人体经脉由气血物质的运行构成内外无端的循环，它分为体表部分和体内部分，体表部分运行在三部九候的表层，也即是地之上部，体内部分运行在三部九候的里部，也就是地之内部。商阳穴它即是大肠经体内经脉气血向体表经脉运行的出口。由于人体系统的重力场特征，人体内部的温压场高于外部的温压场，因此大肠经体内经脉所产生的高温高压气态物就会由本穴的漏刻滴孔向外喷射。商阳之名正是对本穴气血物质这一运动特征的概括描述，故名商阳。2)绝阳。绝，断绝也。阳，阳气也。绝阳名意亦可释为阴绝而阳，或曰纯阳。如商阳之解，本穴的气血物质由大肠经体内经脉的阴水所化，出体表经脉后化为纯阳之气，穴内无阴性之水，是绝阴化阳的过程，故名绝阳。3)而明。而，语气助词，作转折用。明，与暗相对，指可见。而明名意指本穴的气血物质为可见之物。在中医学中，物质可划分为二大类，一类为阴，一类为阳，阴又为有形之水，阳又为无形之气。有形之水可见，无形之气不可见。穴名冠以而明，它正是对穴内的气态物质处于特殊的可见状态的描述。由于本穴物质由大肠经体内经脉的阴水气化并喷射而出，成为了可见之状，因而明白可见，故名而明。4)大肠经井穴。井，地之孔也。因本穴的气化之气从地部孔隙而出，故为井穴。5)本穴属金。属金，指本穴物质表现出的五行属性。本穴物质为内部外出的高温高压气态物，水湿浓度大，出体表经脉后其变化为散热冷疑，表现出西方之气的秋凉特性，故本穴属金。[气血特点] 气血物质为纯阳之气，性凉。[运行规律] 阳气由大肠经的体内经脉外出体表经脉并循经传于二间穴。[功能作用] 气化大肠经体内水液，向大肠经体表经脉输送高温水湿气体。[治法] 寒则点刺出血（血必淡、色必暗)，热则摇孔出气，无见其血。[藏象] 本穴的微观形态有如高温锅炉的放气阀，气血物质则如放气阀外喷的高温水蒸气，内部经脉中的经水则如锅炉管道中的高温之液。　 2 二间　　荥穴，属水。[别名] 间谷，闻谷，周谷。[穴义] 大肠经气血在天部不太高的层次冷凝化水。[名解]1)二间。二，概数，在此表示较小之意。间，间隔、空隙也，指本穴物质所处为空隙之处。二间名意指本穴的气血物质位处不太高的天部层次。本穴物质为商阳穴传来的温热水气，在本穴所处为不太高的天部层次，二间之名即是对本穴气血物质所在的空间层次范围的说明，故名二间。2)间谷、闻谷、周谷。间，间隔、空隙也。闻，听也，指距离短近。周，范围也。谷，两山之间的空隙之处。间谷、闻谷、周谷名意皆指本穴的气血物质位处较小的间隙处。本穴物质为商阳穴传来的高温水气，此高温之气因是由商阳穴的喷咀喷出，行至二间穴后扩散的范围不大，如处于狭小的区域，故名间谷、闻谷、周谷。3)大肠经荥穴。荥，极小的水流也。本穴物质为商阳穴传来的温热水湿之气，行至本穴后，因散热而有部分水气冷凝而降，在地部形成细小的经水，故为荥穴。4)本穴属水。属水，指本穴物质表现出的五行属性。本穴物质为商阳穴传来的温热水湿之气，在本穴变化主要是散热冷降的变化，表现出水的润下特征，故其属水。[气血特征] 气血物质大部分为天部之气，同时地部亦有极少经水，天部之气及地部经水性皆温热。[运行规律] 天部之气向三间穴上行，地部经水向商阳穴下行。[功能作用] 大肠经经气在此分清降浊。　 [治法] 寒则补之或灸、或点刺出血，热则泻针出气。３ 三间　　俞穴，属木。　 [别名] 少谷，小谷。[穴义] 大肠经气血在稍高的天部层次形成风气。[名解]1)三间。三，概数，与二相比稍大。间，间隔、间隙。三间名意指本穴的气血物质所处为比二间穴稍高的空间层次。本穴物质为二间穴传来的天部清气，其性温热，上行至三间穴后所处的天部位置较二间穴为高，故名三间。2)少谷、小谷。少与老相对、小与大相对，皆言小之意。谷，两山之间的空隙也。少谷、小谷名意皆指本穴物质所处的空间范围较小。3)大肠经俞穴。俞，输也。大肠经气血由于有二间穴的散热冷降，在本穴处基本上无气血物质的升降变化，本穴只是起到了大肠经气血物质的传输作用，故为俞穴。4)本穴属木。属木，指本穴物质表现出的五行属性。本穴中的气血物质由于基本上无升降变化，而在二间穴不断提供气血物质的情况下，穴内的气血物质只是循大肠经向上部的合谷穴横向移传，表现出风木的横向运动特征，故其属木。[气血特征] 气血物质为天部横行的风气，性温热。[运行规律] 穴内物质以横行的风气形式循大肠经传向合谷穴。　 [治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。
－－－－－－－－－－－4 合谷　　原穴。　 [别名] 虎口，容谷，合骨，含口。　 [穴义] 大肠经经气在此形成强盛的水湿风气。[名解]1)合谷。合，汇也，聚也。谷，两山之间的空隙也。合谷名意指大肠经气血会聚于此并形成强盛的水湿风气场。本穴物质为三间穴天部层次横向传来的水湿云气，行至本穴后，由于本穴位处手背第一、二掌骨之间，肌肉间间隙较大，因而三间穴传来的气血在本穴处汇聚，汇聚之气形成强大的水湿云气场，故名合谷。2)虎口。虎，八卦中的寅木也，风也。口，出入之所也。虎口名意指穴内的气血物质运动形式为风木的横向运动。3)容谷。容，容纳、包容也。谷，两山之间的空隙也。容谷名意指三间穴传来的气血物质在本穴被包容、聚集。4)合骨。合，汇也，聚也。骨，水也。本穴物质为三间穴的水湿之气汇合而成，所处为天部，其状为云，富含水湿，故名合骨。5)含口。含，包含、容纳也。口，脾胃之属也。含口名意指本穴的气血物质有脾土的长养特性。本穴物质为三间穴传来的天部水湿之气，由本穴外传时也是以风木的形式横向外传，但由于其水湿云气有温热之性，因而还有部分水湿之气气化上行于天，表现出脾土的长养特性，故名含口。6)大肠经原穴。本穴物质由三间穴的水湿云气而汇聚，性温、量大、所处范围广，可担当起充补大肠经整条经脉气血的作用，故为大肠经原穴。[气血特征] 气血物质为天部层次大范围内的水湿云气。[运行规律] 穴内的天部水湿云气一方面横行向阳溪穴传输，另一方面不断气化向更高的天部层次扩散。[功能作用] 推动天部层次的气血运动，向天部层次输送水湿云气。　 [治法] 虚寒则补而灸之，实热则泻之，热症凉药水针良。　 5 阳溪　　　经穴，属火。　 [别名] 中魁。　 [穴义] 大肠经气血在此吸热蒸升上行天部。　 [名解]1)阳溪。阳，热也、气也，指本穴的气血物质为阳热之气。溪，路径也。阳溪名意指大肠经经气在此吸热后蒸升上行天部。本穴物质为合谷穴传来的水湿风气，至此后吸热蒸升并上行于天部，故名阳溪。2)中魁。中，与旁相对，正也，指本穴气血运行的路线是大肠之正经。魁，首也，与尾相对，指本穴的气血物质为阳热之气，首为阳，尾为阴也。中魁名意指本穴向大肠本经输送阳热之气。3)大肠经经穴。经，动而不居也。大肠经经气由本穴经过，故为大肠经经穴。4)本穴属火。属火，指本穴气血物质运行变化表现出的五行属性。本穴物质为合谷穴传输至此的水湿云气，水湿云气吸热后上炎于天部，表现出火的炎上特征，故本穴属火。[气血特征] 气血物质为天部的阳热之气。[运行规律] 穴内经气由天之中下部上炎至天之天部。[功能作用] 吸收天部之热并向天部提供水湿。[治法] 寒则点刺出血而后温灸，热则泻针出气，。　6 偏历　　络穴。　 [穴义] 大肠经经气由本穴别走肺经。[名解]1)偏历。偏，与正相对，偏离之意。历，经历。偏历名意指本穴的气血物质偏离大肠正经而行。本穴物质为阳溪穴传来的炎上之气，行至本穴后因进一步受热膨胀并向外扩散，而由于肺经所处的西方之地天部之气不足，所以本穴的膨胀扩散之气偏行肺经，故名偏历。2)大肠经络穴。因本穴有天部之气偏走肺经，有联络大肠经与肺经气血的作用，故为大肠经络穴。[气血特征] 气血物质为天部的阳热之气。[运行规律] 阳热之气运行分二个方面，一是偏走肺经，二是循大肠经上行。[功能作用] 向肺经输送大肠经的阳热之气，改善肺气之虚。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。　 7 温溜 　　 郄穴。　 [别名] 逆注，蛇头，池头，地头，通注。　 [穴义] 大肠经的阳热经气在此聚集并缓慢蒸散。　 [名解]1)温溜。温，温热也，是对穴内气血物质性状的描述。溜，悄悄地走失也。温溜名意指偏历穴传来的天部之气在本穴悄悄地散失。本穴物质由偏历穴传来，为吸热后上升于天之天部的阳热之气。气血行至本穴后，因其所处为天之天部，外部环境对其的升温作用少，气态物质仍保留原来的余热而缓缓地散热蒸发，散失的情形如悄悄地溜走一般，故名温溜。2)逆注。逆，反也。注，灌注也。逆注名意指本穴的气血物质为上行。注是对有形之物的形容，其运动方向向下。逆注即是与有形之物向下的灌注方向相反，而本穴气态物的运行方向正是如此，故名逆注。3)蛇头、池头、地头。蛇，头小身大之动物也。池，水池也。地，田地也。头，首也。蛇头、池头、地头皆是对本穴气血物质总量与输出量的比喻，意指输出量小也。蛇头与其身相比为小、池之头与其池相比为小、地之头与其地相比为小，故名。4)通注。通，通过、通行也。注，灌注也。通注名意指本穴的气血物质不光有悄悄地溜走散失的变化，气态物同时也不断地散热缩合如细雨之降归走本经，故名通注。5)大肠经郄穴。郄，空隙也。本穴物质为天部之气，其变化为不断地散失，微观下的穴位四周如有众多细小的空隙一般，故为大肠经郄穴。[气血特征] 气血物质为天之天部的水湿云气，其性较干燥。[运行规律] 水湿云气以缓慢的蒸散之状循大肠经向上传输。[功能作用] 散发大肠经气血之热，向大肠经以外的天部提供水湿。　 [治法] 有余于气则泻，不足则补，偏寒加灸。
－－－－－－－－－－－8 下廉　 [别名] 手下廉。　 [穴义] 大肠经经气位处天之天部，天之下部气血廉洁清静。[名解] 下廉、手下廉。下，与上相对，指下部或下方。廉，廉洁清明也。手，指本穴位于手部。下廉、手下廉名意指本穴下部层次的气血物质洁静清明。本穴物质为温溜穴传来的水湿云系，此水湿云气在本穴所处的位置是在天之天部，而天之下部的气血物质相对处于廉洁清静，故名下廉。[气血特征] 气血物质为天之天部的水湿云气。[运行规律] 水湿云气大部分散热冷却横向下行上廉穴，小部分则横向下行手五里穴。[功能作用] 吸附并聚集天之天部的浊重之物并使其沉降。[治法] 热则泻针出气或凉药水针，寒则补针多留或灸。[藏象] 下廉穴的天部之气如同气象学中所指的在西北方向刚刚形成的高空冷湿气流，它的运行是不断地从西北方的高空向东南方的低空移动，即是横向下行。此高空冷湿气流中的滞重部分它会快速地从天部的高位降至低位，即如传至上廉穴的水湿云气，而轻质的部分它会在飘行更远处才形成降水云系并化雨而降，此即如传至手五里穴才冷降归地的水湿云系。9 上廉　 [别名] 手上廉。　 [穴义] 大肠经经气中浊重部分在此归降地部，天之上部廉洁清静。[名解] 上廉、手上廉。上，与下相对，指下部或下方。廉，廉洁清明也。手，指本穴位于手部。上廉、手上廉名意指大肠经气血物质所处为天之下部，天之上部气血虚少，洁静清明。本穴物质为下廉穴传来的水湿云系，在本穴所处的位置是在天之下部，而天之上部的气血物质相对处于廉洁清静，故名上廉。[气血特征] 气血物质为天之下部的水湿云气。[运行规律] 水湿云气继续散热吸湿并横向下行传向手三里穴。[功能作用] 吸附天部的水湿浊物向下沉降。[治法] 实热则泻之，虚寒则先泻后补，寒则灸之。10 手三里　 [别名] 三里，鬼邪，上三里。 　 [穴义] 大肠经浊气在此降地并覆盖较大的范围。　 [名解]1)手三里。手，指穴所在部位为手部。三里，指穴内气血物质所覆盖的范围。手三里名意指大肠经冷降的浊气在此覆盖较大的范围。本穴物质由上廉穴传来，上廉穴的水湿云气化雨而降，在手三里穴处覆盖的范围如三里之广，故名手三里。三里、上三里之名意与手三里同。2)鬼邪。鬼，与神相对，指本穴的气血物质所处为地部。邪，指邪气。鬼邪名意指穴内物质为地部的水湿。本穴物质为大肠经经气中浊降于地的经水，脾土受之，脾土喜燥而不喜湿，今受之水湿，实为受邪之害，故名鬼邪。[气血特征] 气血物质为天之下部的水湿云气和地部之水。[运行规律] 天部的水湿云气沉降于地，地部的水液一部分渗入脾土之中，一部分气化上行曲池穴。[功能作用] 润化脾燥，生发脾气。　 [治法] 寒盛则补之或点刺出血，湿盛则泻之，热盛则泻针出气或凉药水针。　 11 曲池 　 合穴，属土。　 [别名] 鬼臣，洪池，阳泽。　 [穴义] 大肠经的湿浊之气聚集于此。[名解]1)曲池。曲，隐秘也，不太察觉之意。池，水的围合之处、汇合之所。曲池名意指本穴的气血物质为地部之上的湿浊之气。本穴物质为手三里穴降地之雨气化而来，位处地之上部，性湿浊滞重，有如雾露，为隐秘之水，故名曲池。2)鬼臣。鬼臣，风止也。鬼臣名意指本穴的气血物质无风的横向运动。大肠经属金，金气为神为君，其所克的风为鬼为臣，且本穴物质由手三里传来，在本穴聚集而无风木的横向运动，风为死鬼，故名鬼臣。3)洪池。洪，盛大也。池，水的围合之处、汇合之所。洪池名意指本穴气血物质名包含大量水湿。4)阳泽。阳，气也，指本穴物质为气态物。泽，聚水的洼池。阳泽名意指本穴物质为富含水湿的天部气态物。5)大肠经合穴。合，汇合、聚合也。本穴物质为手三里穴降地之雨气化而来，在本穴处是聚集之状，为大肠经经气最强盛之穴，故为大肠经合穴。6)本穴属土。属土，指本穴物质表现出的五行属性。本穴物质为地之上部的雾露之气，受脾部之热而气散于天，有土的不动之义和对金气的长养之性，故其属土。[气血特征] 气血物质为地之上部天之下部的水湿雾露，性温热，气血场范围巨大。[运行规律] 水湿雾露吸热蒸发上炎天部。[功能作用] 转化脾土之热，燥化大肠经湿热，提供天部阳热之气。　 [治法] 寒则补之灸之，热则泻之或凉药水针。　 12 肘髎 　 [别名] 肘尖。　 [穴义] 大肠经经水由本穴的髎孔流入地之地部(骨部)。[名解]1)肘髎。肘，肘部，指穴所在部位。髎，孔隙，指穴内气血的运行通道为孔隙。肘髎名意指大肠经经水由地之天部流入地之地部。本穴物质为手三里穴降地之雨流来的地部经水，至本穴后经水循地部孔隙从地之天部流入地之地部，故名肘髎。2)肘尖。指穴所在部位为肘尖部，无它意。[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 经水循地部孔隙由地之天部流入地之地部。[功能作用] 将肺及大肠经上源汇聚的冷降之水注入骨所主的地之地部。[治法] 寒则通之，湿则泻之，热则凉药水针。　 [注] 此穴为肺经、大肠经气血与肾经气血转换的重要穴位，即是我们所说的金生水之穴，肺肾关系的失衡皆可通过此穴作出快速的调整。　 13 手五里　 [别名] 五里，尺之五间，尺之五里，大禁，手之五里。　 [穴义] 大肠经浊气降地之后覆盖的较大范围。[名解]1)手五里。手，指穴位所在的部位为手部。五里，穴内气血物质所覆盖的范围。手五里名意指穴内物质覆盖的较大范围场，且比手三里穴覆盖的范围要大。本穴物质由下廉穴传来，下廉穴是水湿云气开始下降的过程，手五里穴则是水湿云气降地之所，下廉穴所处天部位置比上廉穴高，其所降之浊亦比手三里穴所覆盖的范围要大，故而本穴名为手五里。余名五里、手之五里之意与手五里同。2)尺之五间、尺之五里。尺，小也。五里、五间，穴内物质所处的范围也。其名之意与手五里同，名中加尺，在于强调穴内雨降强度较手三里穴为小也，故名。3)大禁。大，指穴内物质覆盖的范围场大也。禁，禁火热之灸也。大禁名意指本穴禁火热灸之。本穴位处西方之地，地性干燥，而穴内物质为下廉穴天之上部所降的水湿云气，其覆盖的范围也大，雨降的强度也弱，脾土所得之阴不足，忌火热灸之，故名大禁。[气血特征] 气血物质为地部的水湿，量极少。[运行规律] 地部经水由地之表部渗入脾土之中。[功能作用] 为脾土提供水湿，消除脾土之燥。[治法] 寒则补针多留，热则泻针出气或凉药水针，无灸。
－－－－－－－－－－－4 臂臑　　 手阳明络之会。　 [别名] 头冲，颈冲。　 [穴义] 手阳明经之阳气交会于此。[名解]1)臂臑。臂，指穴所在的部位。臑，动物的前肢，为灵巧、好动之意，此指穴内气血物质为阳气。臂臑名意指穴内的气血物质为天部的阳气。本穴位处臂部，穴内气血由大肠经各穴中上行的阳气聚集而成，阳气充盛而使臂能活动自如，故名臂臑。2)头冲、颈冲。头、颈，指穴内物质运行的部位和方向。冲，指穴内物质的运行状态。头冲、颈冲名意指本穴的阳气上冲头、颈各部。阳明经为多气多血之经，本穴物质为大肠经各穴中上行的阳气聚集而成，阳气强盛，其运行为从天部层次直上头颈，故名。3)手阳明络之会。本穴物质为大肠经各穴中上行的阳气聚集而成，故为手阳明络之会。[气血特征] 气血物质为天之天部的阳气。[运行规律] 阳气以冲行之状上行头颈天部。[功能作用] 汇聚大肠经的阳热之气上传头颈天部。[治法] 实则泻针出气，虚则补之、或微灸。　 15 肩髃 　　手阳明跷脉之会。　 [别名] 髃骨，中骨井，扁骨，扁髃，尚骨，中肩，偏肩，肩尖。[穴义] 大肠经经气中的浊重部分在此沉降。[名解]1)肩髃。肩，穴所在部位也。髃，骨之禺也。禺乃角落之意，髃所指为骨之边缘。肩髃名意指在骨部的远端所形成的小范围水域。本穴物质为臂臑穴传来的经气所化，臂臑穴上传本穴的物质为强盛的阳气，至本穴后因散热而冷凝沉降，所降之浊在地部形成小的水域，而本穴的地部水域相对肾所主的腰膝骨部来说它是处于较远的边缘之处，故名肩髃。髃骨、扁骨、扁髃之名与肩髃穴同，扁同偏。2)中井骨。中，与外相对，指内部。井，地之孔隙。骨，肾主之水也。中井骨名意指本穴有地部孔隙与肾水相通。本穴物质为大肠经浊降地部之水，因本穴位处肩端两骨间，有地部孔隙与骨相通，故名中井骨。3)尚骨。尚，超过、高尚之意。骨，肾主之水也。尚骨名意指本穴经水为高处的肾水。4)中肩、偏肩、肩尖。中，指本穴位于大肠经经脉之中部。中肩、偏肩、肩尖皆为对穴所处的位置的指示，无它意。5)手阳明跷脉之会。跷，跷健也。本穴物质既有大肠经由此上行头颈部的阳热之气又有地部之经水，表现出跷脉物质阴阳相济的特性，故为手阳明跷脉之会。（阳跷脉，即是保证人的阳气充盛使人活动跷健的血脉。古经书对阴阳跷脉的记述甚少，只有其循行线路和所主之病，阴跷脉为病阳缓而阴急，阳跷脉为病阴缓而阳急。以经书所记跷脉之病反推之，则跷脉在不病之时为阴与阳不急亦不缓，阴阳二物同时共存，而本穴气血即有此特性。在天部，有大肠经上输头颈部的阳气源源而行，在地部，有孔隙与骨部相通，经水有出处有来处，穴内物质阴阳相济，故为手阳明跷脉之会。)[气血特征] 气血物质为地部经水，量较少。[运行规律] 循大肠经地部流向巨骨穴。[功能作用] 导引大肠经经回流骨部。　 [治法] 寒则补之灸之，热则泻之或凉药水针。16 巨骨　 [穴义] 大肠经浊降之气在地部形成的巨大水域。[名解] 巨，大也。骨，水也。巨骨名意指大肠经阴浊降地后所形成的巨大水域。本穴物质为肩髃穴传来的地部经水，流至本穴后，由于本穴位处锁骨与肩胛骨之间的凹陷处，经水聚集于本穴，故名巨骨。（若以地球坐标系的角度来看直立的人体，巨骨穴在高位，肩髃穴在低位，何以经水能上行？此是人体重力场的作用大于地球重力场的作用之故。在人体重力场中，外者为高，内者为低，故肩髃穴地部经水可流向巨骨穴。)[气血特征] 气血物质为地部经水，范围巨大。[运行规律] 地部水液一方面循大肠经内走天鼎穴，另一方面则循本穴的地部孔隙内注地之地部（骨部)。[功能作用] 汇聚肩胛的地部水液内注骨部。[治法] 寒则通之，热则泻之或凉药水针。　 17 天鼎　 [别名] 天顶，天项，天盖。　 [穴义] 大肠经经水受热气化上行于天。[名解]1)天鼎。天，头面、皮部也。鼎，炉鼎也。天鼎名意指大肠经经水受热气化并上行于天。本穴物质为巨骨穴传来的地部经水，至本穴后，受心部外传之热水液蒸发并上行于天，如鼎内之水被加热一般，故名天鼎。（从地球坐标系来看，天鼎穴在上，何以经水能上行，其理同巨骨穴气血运行之解。)2)天顶、天盖。天，指穴内气血所处的部位或运行的方向。顶，支撑也。盖，外盖也。天顶、天盖名意皆指穴内物质为气化之气，对天起支撑或护盖作用。本穴物质为气化后上行于天的阳热之气，阳气的存在，既是对皮部的支撑也是对皮下之物的护盖，故名。3)天项。天，指穴内气血所处的部位或运行的方向。项，指穴所处的部位。天项名意指本穴的阳热之气从项部上行天部。[气血特征] 气血物质为地部经水及经水的气化之气。[运行规律] 地部水液在本穴全部气化为气并上行头面天部。[功能作用] 向头面天部传送大肠经的气化之气。[治法] 寒则补之并久留针，热则泻之。　 18 扶突　 [别名] 水穴，水泉。　 [穴义] 大肠经经气在此吸热上行。[名解]1)扶突。扶，帮助、扶持也。突，冲也。扶突名意指大肠经经气在外热的扶助下上行天部。本穴物质为天鼎穴蒸发上行的水湿之气，性滞重，至本穴后无力上行于天，是在心的外散之热扶助下才得以上行，故名扶突。2)水穴、水泉。穴名之意皆指本穴上行的水湿之气为头面天部的水湿之源，故名水穴、水泉。[气血特征] 气血物质为天部之气，性滞重。[运行规律] 水湿之气吸热后上行头面天部。[功能作用] 为天部层次提供水湿，清润肺气。[治法] 寒则补之，湿热则泻之。　 19 口禾髎　 [别名] 禾髎，长频，长髎，长颊。　 [穴义] 大肠经的冷降之液由此回流大肠经体内经脉。[名解] 口禾髎。禾，细长之物也。髎，孔隙也。口禾髎穴名意指大肠经体表经水由本穴回归大肠经体内经脉。本穴物质为扶突穴与迎香穴二穴提供的天部之气，至本穴后冷降归于地部并由本穴的地部孔隙回归大肠经体内经脉，地部孔隙细长狭窄，如孔隙之状，故名口禾髎。禾髎、长频、长髎、长颊之名皆与口禾穴同。长指地部孔隙细长，频指气血的运行频频不断，颊通挟，皆为对穴内气血物质的运行或穴位的微观形态的描述。[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 地部经水由本穴的地部孔隙回流大肠经的体内经脉。[功能作用] 导引大肠经的体表之液回流大肠经的体内经脉。[治法] 寒则通之，热则泻之。[注] 大肠经体表经脉的终结点在迎香穴，而其体表经脉与体内经脉的交接点则在口禾髎穴。20 迎香 手足阳明之会。[别名] 冲阳。[穴义] 接收阳明胃经的五谷浊气并向胃经输送大肠经的清阳之气。[名解]1)迎香。迎，迎受也。香，脾胃五谷之气也。迎香名意指本穴接受胃经供给的气血。大肠经与胃经同为阳明经，气血物质所处的天部层次相近，迎香穴与胃经相邻，所处又为低位，因而胃经浊气下传本穴，故名。2)冲阳。冲，直上也。阳，阳气也。冲阳名意指大肠经阳气由本穴上冲并交于阳明胃经。本穴为大肠经诸穴的最高穴位，大肠经循经上行的阳气皆聚集于此，而本穴又与阳明胃经的气血物质所处层次相同，因而本穴中的阳气向上直冲交于阳明胃经，故名。3)手足阳明之会。理同迎香穴、冲阳穴之名解。[气血特征] 气血物质为天部之气。[运行规律] 大肠经上行的阳气在此交于胃经，而胃经的下行浊气则在此交于大肠经。[功能作用] 交换大肠经与胃经的天部之气。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。
－－－－－－－－－－－三、足阳明胃经三、足阳明胃经 多气多血 阳明胃经多气多血，气血物质的运行变化是由液态向气态再向液态的不断反复变化，且为散热冷降的过程。 1 承泣 阳跷任脉足阳明之会。[别名] 鼷穴，面髎，溪穴。[穴义] 足阳明胃经的气血由本穴而出。[名解]1)承泣。承，受也。泣，泪也、水液也。承泣名意指胃经体内经脉气血物质由本穴而出。胃经属阳明经，阳明经多气多血，多气，即是多气态物，多血，血为受热后变为的红色液体，也就是既多液又多热。胃经的体表经脉气血运行是由头走足，为下行，与其构成无端循环的胃经体内经脉部分，气血物质的运行则为散热上行。本穴物质即为胃经体内经脉气血上行所化，在体内经脉中，气血物质是以气的形式而上行，由体内经脉出体表经脉后经气冷却液化为经水，经水位于胃经之最上部，处于不稳定状态，如泪液之要滴下，故名承泣。2)鼷穴、面髎、溪穴。鼷穴，地部之小洞也。面髎，面部之孔隙也。溪穴，孔隙中流水的小溪也。鼷穴、面髎、溪穴名意皆指有地部孔隙沟通阳明胃经体内与体表经脉，气血物质内外相通。3)阳跷任脉足阳明之会。本穴物质由胃经体内经脉气血外出变化而来，胃经体内经脉气血出体表后既有液化之水又有温热之气，气血物质的阴阳相济之性同于跷脉，故为跷脉足阳明之会。此外，本穴的地部经水其性又同于任脉，可循地部别走任脉的承浆穴，故其又为任脉足阳明之会。[气血特征] 气血物质为地部经水以及天部的温热之气。[运行规律] 经水循地部层次下走任脉的承浆穴，温热之气的浊重部分循胃经下行，阳热之气交于阳跷脉。[功能作用] 将体内胃经的物质营养及能源输送头面天部及任脉、阳跷脉等。[治法] 寒则补之，热则泻之，无灸。2 四白[穴义] 胃经经水在此快速气化成为天部之气。[名解] 四白。四，数词，指四面八方，亦指穴所在的周围空间。白，可见的颜色、肺之色也。四白名意指胃经经水在本穴快速气化成为天部之气。本穴物质为承泣穴传来的地部经水，其性温热，由地部流至四白穴时，因吸收脾土之热而在本穴快速气化，气化之气形成白雾之状充斥四周，且清淅可见，故名四白。[气血特征] 气血物质为雾状之气，所在为不太高的天部层次。[运行规律] 散热后聚集并向巨髎穴下行。[功能作用] 散发脾热，向天部提供水湿。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。3 巨髎 跷脉足阳明之会。[穴义] 胃经浊气在此化雨冷降地部。[名解]1)巨髎。巨，大也，形容穴内气血场覆盖的区域巨大。髎，孔隙。巨髎名意指胃经天部浊气化雨冷降归于地部。本穴物质为四白穴传来的天部之气，行至本穴后散热化雨冷降，而因本穴位处天之上部（头面的天部)，降地之雨覆盖的区域大，名为之巨，又因其降地之雨细小，如由孔隙漏落一般，名为之髎，故名巨髎。2)跷脉足阳明之会。本穴物质既有天部之气又有地部之水，气血物质同合跷脉阴阳相济之性，故为跷脉足阳明之会。[气血特征] 气血物质为天之下部的雨状云系和降地之水。[运行规律] 雨状云系由天之下部归降地部。[功能作用] 冷降胃浊。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。4 地仓 　 跷脉手足阳明之会。[别名] 会维，胃维。[穴义] 胃经地部经水在此聚散。[名解]1)地仓。地，脾胃之土也。仓，五谷存储聚散之所也。地仓名意指胃经地部的经水在此聚散。本穴物质为胃经上部诸穴的地部经水汇聚而成，经水汇聚本穴后再由本穴分流输配，有仓储的聚散作用，故名地仓。（地仓穴之所以在头之地部，而不在脾胃所主的腹部，乃地仓穴为一身之粮仓，国家之粮库，为君皇所管辖，头乃皇室之位，故穴在头而不在腹。)2)会维、胃维。会，相会也。胃，胃经气血也。维，维持、维系也。会维、胃维名意指穴内的气血物质对人体的正常运行有维系的作用。胃为人的后天之本，人的头部及身体中下部的气血要靠本穴输配，本穴气血的输配正常与否直接维系着人体的各种生理功能是否正常，故而名为会维、胃维。3)跷脉手足阳明之会。本穴物质既有天部之气又有地部之水，气血物质同合跷脉阴阳相济之性，故为跷脉足阳明之会。[气血特征] 气血物质为地部经水及经水气化之气。[运行规律] 地部经水一是向大迎穴分流，二是向人迎穴分流，三是部分经水气化后交于阳跷脉。[功能作用] 分流胃经地部经水，为阳跷脉提供阳热之气。[治法] 寒则通之补之，热则泻之。5 大迎[别名] 髓孔。[穴义] 胃经气血中的精微物质由此上输于头。[名解]1)大迎。大，多也、尊也。迎，受也。大迎名意指胃经气血物质的大部分由本穴上输头部。大迎穴的物质由地仓穴分配而来，一支是由头面循项下走胸腹，一支由本穴上走头部。由于头部为君主之地，因而上输头部的皇粮其量也大、其质也精，运送亦有浩荡之势，故名大迎。2)髓孔。髓，脑为髓海，髓即头之脑也。孔，孔隙也。髓孔名意指本穴物质上输脑部。本穴为胃经气血上输头脑的重要通道，胃经为多气多血之经，清浊混杂，而脑部只能藏精微而不能受浊气，故要对胃经上输的气血物质去粗取精，髓孔名意即言对胃经上输气血的限制，孔隙通道即是其关卡。[气血特征] 气血物质为地部经水及由经水蒸发的气体。[运行规律] 循胃经向颊车穴传输。[功能作用] 接受并传送胃经向头部输送的气血物质。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。6 颊车[别名] 曲牙，机关，鬼床，牙车。[穴义] 胃经的五谷精微物质由此上输于头。[名解]1)颊车。颊，指穴所在的部位为面颊。车，运载工具也。颊车名意指本穴的功用是运送胃经的五谷精微气血循经上头。本穴物质为大迎穴传来的五谷精微气血，至本穴后由于受内部心火的外散之热，气血物质循胃经输送于头，若有车载一般，故名颊车。2)曲牙。曲，隐秘之意。牙，肾所主之骨也，指穴内物质为水。曲牙名意指本穴上传头部的气态物中富含水湿。本穴物质为大迎穴传来的水湿气态物，水湿浓度较大，如隐秘之水一般，故名曲牙。3)机关。机，巧也。关，关卡也。机关名意指本穴有关卡大迎穴传来的地部经水的作用。本穴因位处上部，大迎外传的地部经水部分因地球重力场的原因自然被关卡在本穴之外，关卡的方式十分巧妙，故名机关。4)鬼床。鬼，与神相对，指穴内物质为地部经水。床，承物之器也。鬼床名意指穴内经水被它物承托而行。本穴物质为大迎穴传来的水湿气态物，其运行是循胃经上行下关穴，气态物中水湿浓度较大，如同载水上行一般，故名鬼床。5)牙车。牙，肾所主之骨也，指穴内物质为水。车，运载工具也。牙车名意指本穴有运送胃经经水上头的功能。理同曲牙之解。[气血特征] 气血物质为水湿气态物，水湿浓度较大。[运行规律] 水湿气态物由本穴循胃经上行下关穴。[功能作用] 传输胃经精微物质上行头部。[治法] 寒则补之灸之，热则泻之。7 下关[穴义] 胃经提供头部的气血物质在此分清降浊。[名解] 下，指本穴调节的气血物质为属阴、属下的浊重水湿。关，关卡。下关名意指本穴对胃经上输头部的气血物质中阴浊部分有关卡作用。本穴物质为颊车穴传来的天部水湿之气，上行至本穴后，水湿之气中的浊重部分冷降归地，本穴如有对上输头部的气血精微严格把关的作用，故名下关。[气血特征] 气血物质为天部的水湿之气。[运行规律] 滞重的水湿部分由天部沉降至地部，轻质的阳气循经上传头维穴。[功能作用] 胃经气血在此分清降浊。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。
－－－－－－－－－－－8 头维 　 足少阳阳明阳维之会。[别名] 颡大。[穴义] 胃经的五谷精微由本穴分送头之各部。[名解]1)头维。头，穴所在部位，亦指穴内物质所调节的人体部位为头。维，维持、维系之意。 头维名意指本穴的气血物质有维持头部正常秩序的作用。头部为诸阳之会，它要靠各条经脉不断地输送阳气及营养物质才能维持它的正常运行。胃经属多气多血之经，在输送头部的阳气当中占有一定比例，对头部各项功能的正常运转起着重要作用，而胃经气血传之于头又是靠本穴传输，故本穴名为头维。2)颡大。颡，额头。大，多也，指穴内的气血盛大之意。胃经属阳明，多气多血之经，与其它经脉相比，胃经输送头部的气血物质要多，而本穴又为胃经气血上供头部的出口，其转运的气血物质也多，故名为颡大。3)足少阳阳明阳维之会。本穴为胃经向头部输送气血之处，因其输送气血的量大且强，运行为风行之状，性同胆经气血，故为足少阳阳明之会。又因本穴输送头部的为纯阳之气，性同阳维脉气血，故为足阳明阳维之会。[气血特征] 气血物质为天部阳气。[运行规律] 阳气以风行之状由本穴分散于头之各部。[功能作用] 向头之各部输送胃经的阳气及精微物质。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。9 人迎[别名] 天五会，五会。[穴义] 胃经气血由此输供头以下的身体各部。[名解]1)人迎。人，民众也，指胸腹部。迎，迎受也。人迎名意指胃经气血由本穴向胸腹以下的身体部位传输。本穴物质为地仓穴分流传来的地部经水，其传输部位是头部以下的胸腹手足。与大迎穴传送上头的气血相比，头部为君，其所受气血为大、为遵，胸腹手足部则为民，气血物质的配送方式不同，故本穴名为人迎。2)天五会、五会。天，指本穴所在部位在天。五会，指本穴的气血物质由胃所受的五谷杂粮精微物质所化，穴内气血包含人体五脏六腑等各个部位所需的各种营养物质，故名。[气血特征] 气血物质为地部经水，性温热。[运行规律] 经水循胃经地部下行水突穴。[功能作用] 接收胃经气血并分流胸腹。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。10 水突[别名] 水门，水天，天门。[穴义] 胃经经水在此大量气化上行天部。[名解]1)水突。水，指穴内的物质为地部水液。突，突破也。水突名意指胃经的地部经水受心火上炎之热大量气化。本穴物质为人迎穴传来的地部经水，位处颈部，受心火上炎之热经水大量气化，如同釜中之水受热时的翻滚上突之状，故名水突。2)水门。水，指穴内物质为水。门，出入之处，开阖的机关也。水门名意指本穴为经水出入的门户。本穴物质为人迎穴传来的地部经水，因本穴位处颈部，是心火上炎于头面的路径之处，而本穴循经传输的地部经水多少则与上炎的心火有关，火强则水弱，火弱则水强，本穴成了胃经经水出与不出的门户，故名水门。3)水天。水，指穴内物质为地部经水。天，指穴内物质为天部经气。水天名意指本穴物质既有天部之气又有地部之水。本穴物质为人迎穴传来的地部经水，受心火上炎之热，经水部分气化上行于天，故名水天。4)天门。名意与水门近同，水门名意强调胃经向下传输的地部经水，天门名意强调胃经向上传输的天部经气。[气血特征] 气血物质为地部经水及由经水气化的天部之气。[运行规律] 地部经水循胃经下行气舍穴，气化之气则上行头面天部。[功能作用] 冷却循颈项上炎的火热之气并为天部提供水湿阳气。[治法] 寒则补之，热则泻之。11 气舍[穴义] 胃经经水在此大量气化并充补胃经。[名解] 气舍。气，指穴内物质为天部之气。舍，来源之意。气舍名意指本穴为胃经经气的重要来源。本穴物质为水突穴传来的地部经水，位处颈之下部，由于其更近心室火炎之区，故其水液气化更多，所生气亦更大，为胃经之气和重要来源，故名气舍。[气血特征] 气血物质为地部经水和经水气化的天部之气。[运行规律] 地部经水循胃经下行，天部之气循胃经上行。[功能作用] 冷却循颈项上炎的火热之气并为天部提供水湿阳气。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。12 缺盆[别名] 天盖，尺盖。[穴义] 胃经的地部经水在此溃缺流散并输布人体各部。[名解]1)缺盆。缺，破散也。盆，受盛之器也。缺盆名意指本穴的地部经水溃缺破散并输布人体各部。本穴物质为气舍穴外溢而来的地部经水及外散的天部之气，至本穴后，地部经水满溢外散输布四方，如水注缺破之盆的溢流之状，故名缺盆。2)天盖、尺盖。天，指穴内物质为气。尺，小也。盖，封盖、护盖也。天盖、尺盖名意旨在强调本穴的天部层次存在气态物，对本穴的地部经水起着护盖作用，不使地部经水气化散失。尺，在此意为穴内的天部之气范围较小，仅局限于本穴的天部范围。[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 由本穴分流胸之各部。[功能作用] 向胸部提供胃经的水湿精微。[治法] 寒则点刺出血或补之灸之，热则泻针出气[注] 经言缺盆中满痛者死，外溃不死，此即指缺盆穴的缺散功能。如果缺盆穴肿胀满痛，胃经气血不能经此穴顺利传输，则承泣穴外输的经脉气血就会因本穴的闭塞而上积于头颈部使人致死，但缺盆穴外溃后则不会造成经脉气血阻塞于头，故言缺盆中满痛者死，外溃不死。13 气户[穴义] 胃经与外界气血交换的门户。[名解] 气，指本穴调节的气血物质为天部之气。户，古指单扇门，引伸为出入的通道。气户名意指本穴为胃经气血与外界交换的门户。本穴物质为缺盆穴地部传来的经水，因本穴位置较胃经上部诸穴更近心室火炎之区，流至的地部经水会更多更快的气化并由胃经传至身体其余各部，是胃经与外界气血交换的门户，故名气户。[气血特征] 气血物质为少量的地部经水和经水气化的大量天部之气。[运行规律] 地部经水在本穴大部分气化为天部之气，天部之气一方面充补胃经，一方面传向胃经以外的天部层次。[功能作用] 燥化胃经水湿，向天部输送阳热之气。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。
－－－－－－－－－－－14 库房[穴义] 胃经的五谷精微在此屯库。[名解] 库房，储物之仓也，地面建筑之物也。库房名意指胃经气血中的五谷精微物质在此屯库。本穴物质为气户穴传来的地部经水，因胃经经水有缺盆穴的溃散、气户穴的水液气化，流至本穴的地部经水较为干枯，经水中所含的脾土微粒则因无水的承载运化而沉积于胃经所过之处，如在库房存积一般，故名库房。[气血特征] 气血物质为地部的脾土微粒及天部之气。[运行规律] 脾土物质堆积穴周内外，天部之气则散于胃经之外。[功能作用] 存储脾土微粒，燥化脾土水湿。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。15 屋翳[穴义] 胃经经气在此形成天部的气体摒障。[名解] 屋，地面建筑也。翳，古指用羽毛做的华盖或遮蔽之物，此指穴内物质为卫外之气。屋翳名意指本穴有地部气化之气为胸部提供卫外摒障。本穴物质为库房穴传来的地部经水，乃库房穴地部脾土外渗之液，在本穴处受心室外传之热而气化为气，性湿浊，所处为天之下部，如胸部的卫外摒障，故名屋翳。[气血特征] 气血物质为天部之气，性湿浊。[运行规律] 由本穴输向胸膺各部。[功能作用] 散化胸部之热，为胸部提供阳热之气。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气或凉药水针。16 膺窗[别名] 膺中。[穴义] 胸腔内的高温之气由此外出胃经。[名解] 膺，胸也。窗，空孔也。膺窗名意指胸腔内的高温之气由此外出胃经。本穴位处乳之上、胸之旁，地部有孔隙通道与胸腔内部相通，如胸腔与体表间气血物质交流的一个窗口，故名膺窗。膺中名意与膺窗义同，中与外相对，指胸腔。[气血特征] 气血物质为高温气态物。[运行规律] 气态物由胸腔内部外出体表胃经。[功能作用] 减卸胸腔内部高压，释放胸腔内部能量。[治法] 寒则补之灸之，热则泻之。17 乳中[别名] 乳首，当乳。[穴义] 五谷生化的乳汁精微输出之所。[名解] 乳，乳房也。中，正也。首，头也。当，正对也。乳中、乳首、当乳名意皆指本穴为乳头标志，无它意。[气血特征] 气血物质为气态物。[运行规律] 气态物质由天之下部上升至天之上部后液化冷降。[功能作用] 男子为定位标志，女子为喂乳之用。[治法] 寒则灸之，热则凉药敷之，无针。[注] 乳中为乳汁外出之处，乳汁为液态物，而乳头在人体坐标系中位处高位，何以人体的液态物能从高位而出？这是因为人之乳汁为精血所化，精血性热，在体内的运动变化是气化过程，气化之气由地部升至天部，此气上升天部后又冷却液化，液化之乳则在人体系统的内部高压作用下外出乳头（乳孔在张开的情况下致使内外存在压差)，此即是乳汁能从属气的层次外出体表的原因。18 乳根[别名] 薛息。[穴义] 胃经中的脾土物质在此屯驻。[名解]1)乳根。乳，穴所在部位也。根，本也。乳根名意指本穴为乳房发育充实的根本。本穴物质为胃经上部经脉气血下行而来，由于气血物质中的经水部分不断气化，加之膺窗穴外传体表的心部之火，因此，本穴中的气血物质实际上已无地部经水，而是火生之土。由于本穴中的脾土微粒干硬结实，对乳上部的肌肉物质（脾土)有承托作用，是乳部肌肉承固的根本，故名乳根。2)薛息。薛息，歇息之假用也，亦为停驻之意。薛息名意指胃经气血物质中的脾土微粒在此停驻，故名。理同乳根之解。[气血特征] 气血物质为脾土微粒及气化之气。[运行规律] 脾土微粒存留穴周内外，气化之气循胃经疏散。[功能作用] 燥化脾湿。[治法] 寒则补而灸之，热则泻之。[注] 库房与乳根为调节乳肌的二个重要穴道，若单纯为胃气不足所致的乳房扁平细小或乳房下坠，取此二穴作隆胸治疗有奇效。19 不容[穴义] 胃经的地部经水由此通过。[名解] 不容，胃经的气血物质本穴不为容纳也。本穴位处乳之下部，所受气血乃胃经上部区域脾土中的外渗水液，至本穴后因无外界之热使其气化转变，其运行只是单纯的循经下传，故名不容。[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 循胃经下传承满穴。[功能作用] 承传胃经的地部经水。[治法] 寒则点刺出血，热则泻针出气。20 承满[穴义] 胃经经水在此满溢。[名解] 承，受也。满，满盛也。承满名意指胃经的地部经水在此满溢而行。本穴物质为不容穴传来的地部经水，因本穴所处为腹部肉之陷，故而地部经水为屯积之状，又因本穴肉陷也浅，经水一注即满，故名承满。[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 循胃经下传梁门穴。[功能作用] 存储胃经腹部的地部经水。[治法] 寒则点刺出血或灸之，热则泻针出气。21 梁门[穴义] 胃经的地部经水在此被约束。[名解] 梁，屋顶之横木也。门，出入之通道也。梁门名意指胃经的气血物质被本穴约束。本穴物质为承满穴传来的地部经水，本穴为腹部肉之隆起（脾土堆积)处，有约束经水向下流行的作用，经水的下行是满溢之状，如跨梁而过，故名梁门。（承满穴的经水是从上流下，何以梁门穴的堆积脾土能阻其下行？提问是站在地球重力场的角度看，若站在人体重力场的角度看则梁门穴的隆起部位为高地势，下行之水故而被阻。)[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 循胃经下传关门穴。[功能作用] 约束胃经的地部经水并使其维持一定的数量。[治法] 寒则泻之或点刺出血，热则补之或水针。[注] 承满与梁门为一组对穴，它是调节中焦水湿的要穴。22 关门[别名] 关明。[穴义] 胃经中的脾土物质在此屯驻。[名解]1)关门。关，关卡也。门，出入的门户也。关门名意指胃经中的脾土物质在此屯驻。本穴物质为梁门穴传来的地部经水，其水为满溢之水，量小，但因其由上而下，故有脾土微粒随水而下。经水传至本穴后，由于受腹内部的外散之热及胃经区域自身之热，经水气化为枯竭之状，脾土物质随之屯驻，如被关卡一般，故名关门。2)关明。关，关卡也。明，明白可见也。关明名意指胃经中运化的脾土微粒明白可见。本穴物质为梁门穴传来的地部经水，受腹部外传之热后而不断气化，水液气化干涸后随经水冲行的脾土微粒变得清楚可见，故名关明。[气血特征] 气血物质为脾土微粒及地部经水。[运行规律] 脾土微粒屯留穴周内外，经水则循胃经下行。[功能作用] 固化脾土。[治法] 寒则补而灸之，湿热则泻针出气。23 太乙[别名] 太一。[穴义] 胃经气血在此形成强盛风气。[名解] 太乙。太，大也。乙，卯木也，风也。太乙名意指胃经气血在此形成强盛风气。本穴物质为关门穴传来的水湿云气，因其较为滞重，运行是从关门穴的天之上部传至本穴的天之下部。水湿云气至本穴后，因受腹部外传之热的作用，水湿之气膨胀扩散形成横向运行的强盛风气，故而本穴名为太乙。太一名意与太乙同，一通乙。[气血特征] 气血物质为天部强劲的风气。[运行规律] 风气循胃经向穴外传输。[功能作用] 除湿散热。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。24 滑肉门[别名] 滑肉，滑幽门。[穴义] 脾土微粒在风气的运化下输布人体各部。[名解] 滑肉门。滑，滑行也。肉，脾之属也，土也。门，出入的门户也。滑肉门名意指胃经中的脾土微粒在风气的运化下输布人体各部。本穴物质为太乙穴传来的强劲风气，而本穴所处的位置为脾所主的腹部，土性燥热，在风气的作用下脾土微粒吹刮四方，脾土微粒的运行如滑行之状，故名滑肉门。滑肉、滑幽门名意与滑肉门同，幽为隐秘之意，指脾土微粒的运化不易被觉察。[气血特征] 气血物质为天部的风气及风气中夹带的脾土微粒。[运行规律] 脾土微粒随风气输散胸腹各部。[功能作用] 运化脾土。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气。25 天枢 　 大肠经募穴。[别名] 长溪，谷门，长谷，循际，谷明，补元，循元。[穴义] 募集气血上输大肠经。[名解]1)天枢。天星名，即天枢星，为北斗星的北斗一，其左连线为北斗二天璇星，右连线为北斗四天权星。天枢之名意指本穴气血的运行有二条路径，一是穴内气血外出大肠经所在的天部层次，二是穴内气血循胃经运行。本穴气血物质来自二个方面，一是太乙、滑肉门二穴传来的风之余气，其二是由气冲穴与外陵穴间各穴传来的水湿之气，胃经上、下两部经脉的气血相交本穴后，因其气血饱满，除胃经外无其它出路，因此上走与胃经处于相近层次的大肠经，也就是向更高的天部输送，故名天枢。2)长溪、长谷。长，源源不断也。溪，水流的路径也。谷，狭谷也。长溪、长谷名意指本穴的气血强盛，向外输出源源不断。本穴物质由胃经上下二部汇聚而成，其气强盛，源源不断地输往大肠经所在的天部层次，故名。3)谷门、谷明。谷，胃气也。门，出入的门户也。明，可见之物也，指本穴气血强盛，外输气态物为可见之物。谷门、谷明名意指胃气由本穴源源不断地输送大肠经。理同天枢名解。4)循际、循元。循，循气血运行的固有道路运行也。际，际会也。元，本元也。循际、循元名意指本穴的气血强盛，循气血物质的固有通路外输大肠经。理同天枢名解。5)补元。补，充补也。元，本元也。补元名意指本穴的气血强盛，为人体后天之气的充补之元。人体之气分为多种，有元气、宗气、神气等等。元气为先天之气，也就是肾气，它与生俱来，不可改变。元气为人的先天之本，它随着人的生长发育而不断消耗，但元气的消耗随人体后天之气的盛衰而改变，后天之气盛则元气消耗慢，后天之气衰则元气消耗快。同理，补充了人的后天之气也就是间接地补充了人的元气，本穴输出的强盛之气即是有补充强化人体后天之气的功用，故名为补元。6)大肠经募穴。因本穴气血强盛，气血物质与大肠经特性相符，向外传输是输入大肠经所在的天部层次，为大肠经气血的主要来源之处，故为大肠经募穴。[气血特征] 气血物质为天部的水湿浊气，性温热。[运行规律] 水湿浊气由本穴交于大肠经气血所处的天部层次。[功能作用] 募集大肠经的气血物质。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气或水针。26 外陵[穴义] 胃风吹扬的脾土微粒在此沉降。[名解] 外，指本穴气血作用的部位在经脉之外。陵，陵墓也、土丘也。外陵名意指胃经的脾土微粒输送胃经之外。本穴物质为胃经上部太乙、滑肉门、天枢诸穴，胃经下部气冲等穴传来的天部风气及风气中夹带的脾土尘埃，上下风气交会后在本穴形成了一个风气场的驻点，随风气扬散的脾土微粒则随着在本穴的风停气止由天部沉降于地，在穴周外部形成了脾土堆积的土丘，故本穴名为外丘。[气血特征] 气血物质为天部之气及地部脾土。[运行规律] 脾土微粒随气态物冷降并由天部沉降于穴外的地部。[功能作用] 沉降胃经经气中的脾土尘埃。[治法] 寒则补而灸之，热则泻针出气或水针。27 大巨[别名] 腋门，液门。[穴义] 胃经经水在此形成宽大的水道。[名解]1)大巨。二词合解，指穴内气血物质所占据的区域为大为巨。本穴物质为外陵穴传来的地部水液，其下传之水为脾土中的外渗之水，来源及流经区域巨大，如同巨大的浅溪，故名大巨。2)腋门、液门。腋，通液。液，地部水液也。门，出入的门户也。腋门、液门名意皆指本穴为胃经经水出入的门户。理同大巨名解。[气血特征] 气血物质为地部经水。[运行规律] 循胃经下传水道穴。[功能作用] 传输胃经水液。[治法] 寒则点刺出血或补而灸之，热则泻针出气。