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本草求真:禅,味甘,性凉,安心脏,祛邪气,辟雍滞,通血脉
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
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北宋末年,惠洪的师兄庐山慧日文雅禅师曾仿唐人“本草”类游戏文字[23],作《禅本草》一篇,其词曰:“禅,味甘,性凉,安心脏,祛邪气,辟雍滞,通血脉,清神益志,驻颜色,除烦恼,去秽恶,善解诸毒,能调众病。药生人间,但有大小、皮肉、骨髓、精粗之异,获其精者为良。故凡圣尊卑悉能疗之。馀者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多采声壳为药食者,误人性命。幽通密显,非证者莫识。不假修炼,炮制一服,脱其苦恼,如缚发解,其功若袖,令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病,号大医王,若世明灯,破诸执暗。所虑迷乱幽蔽,不信病在膏肓,妄染神鬼,流浪生死者,不可救焉。伤哉!”而另一位师兄湛堂文准禅师则着《炮制论》以佐之,其词略曰:“人欲延年长生,绝诸病者,先熟览《禅本草》……若克依此书明药之体性,又须解如法炮制。盖炮制之法,先须选其精纯者,以法流水净洗,去人我叶,除无明根……后之学医上流,试取《禅本草》观之,然后依此炮制,合而服之,其功力盖不浅也。”这两篇文章分别把禅比作草药和炮制草药,行文诙谐,分明是游戏文字,而大慧宗杲却称赞其“知作文关楗”,宗杲的弟子晓莹也予以高度评价,以为“世称韩昌黎《毛颖传》以文章为滑稽,若《禅本草》,宁免并按者欤?”“若夫《炮制论》,文从字顺,详譬曲喻,而与《禅本草》相为表里,非具起膏肓必死之手,何能及此哉!”[24]由此可见,禅宗的“游戏三昧”从理论上为文字游戏提供了依据,而士大夫传统的俳谐文学则从实践上为文字游戏树立了范本。这就是苏、黄以文字为戏的文化基础。

-----------日前,晚饭时,我侄女夫妇两个来到我家,一是来吃晚饭,二是来看看我。


一进门,我就看到我侄女的脸“不对劲”------红肿了。一问。她们夫妇俩的话匣子就打开了:一个多星期了,打针吃药了,不管事,最后医生用上了激素,总算管点事,现在已经好多了,要不就来不了你这里了,出不了门,但不用激素就迅速反弹。红肿还是次要的,主要是痒,夜里痒的睡不着觉。什么原因造成的?她们不知道,医生也不知道,病因不明。


我听后,对她们说了激素的危害,不到万不得已,不要用,副作用太大。等吃完饭,我给你煮点解毒汤药。


饭后,我开始“配药”,因为他们来的突然,现在又是晚上,药店都关门了,只能是家里有什么用什么了。药方如下:甘草一小把、葛根花一小把、芍药7、8片。


煮汤药后,当茶饮。觉得这三味药解毒的力道可能不够,又让侄女吃了一袋成药-------龙胆泻肝丸。对侄女说:如果管用,12点就应该见效,现在是9点,药对症了,三个小时足以起效。西药和激素今天就不要吃了。并嘱咐回家后,用热水泡脚半个小时,按摩涌泉穴位。10点,侄女回家。


第二天早晨,我还在睡觉,侄女女婿打来电话:叔叔,你还真神了,她的脸全好了。



侄女和女婿只知道我给她们煮了汤药,不知道我还为她们念了佛。她们走后,我睡觉前,突然很想很想念佛,就在卧室里为他们念佛了大约半个小时,回响给侄女,才睡觉。


现在这个事情已经过去半个多月了,我还特意打电话问侄女,反弹了没有,侄女说没有,彻底好了。


-----------植物与土壤之“合气”
真圆法师



天地万物的生存、发展之道乃是“合气”,诚不我欺。若不“合气”终归便是“灭亡”。

我从泰国捡回的“海芒果”又名“古城玫瑰树或者鸡蛋花”的种子,种下去后陆陆续续长出了可爱的小苗。随着小树苗的长大,原来种植的小盆已经不能容纳同时生长的五颗小树,于是决定为每一棵树苗分盆。分盆就需要土壤,正巧有一盆其他植物由于其主人疏于照顾而缺水萎缩并逐渐凋谢,眼看其难于存活,于是乎便将其从盆中挖出扔掉了,而原来盆中的土壤正好作为“海芒果”的新土壤。

接下来的现象不得不令人诧异。

五颗“海芒果”树,因为土壤和的不同状态迥异。

两颗仍旧用原来发芽时盆中的土并添置了护城河边的土壤,至今长势正常。

两颗使用了“枯萎”植物原来盆中土壤的“海芒果”从移植至今月余,发展居然处于停顿状态,即新芽不再萌发。更有甚者,这两盆中居然不时长出各种杂草。

另外一颗尽管也使用了“枯萎”植物的土壤,但填土数量少,而且该颗“海芒果”由于先前动土时伤了早发的芽,移植时是新芽刚出土,所以至今也长势良好。

生长差别的原因何也?与土壤“合气”与否。

本来即将枯萎的那盆植物还没有完全死亡,至少其根须应该还是活着的,我却“残忍”地将其从盆中挖出扔掉了,然“伤害”的“信息”却留在了原来的土壤和未完全清除的根须中,当这些土壤添到两颗“海芒果”的盆中时,“伤害”的信息也随即被两颗海芒果“感知”到,消极的“伤害”信息便造成了海芒果生长的停滞状态。

如此古训“地灵人杰”和“穷山恶水出刁民”便是我们祖先的智慧总结了。

植物的“合气”还表现在对于我们态度的反应。原来一盆“文竹”由于疏于浇灌即将枯萎,然继续浇水后新芽发出,于是我在其盆中撒了几粒“菩提树”种子,不久菩提树种子发芽,因为我关心菩提树胜于关心文竹,所以文竹至今的长势处于活着但生长很缓慢状态,本来依照去年的长势,至少文竹已经非常茂盛了,但是菩提树苗却越来越欣欣向荣。

所以我们的“关心、冷漠”也会关乎植物的生长。这个道理可以延伸至我们衣食住行的身口意三业运行中的任何环节!

佛法的修行亦是“合气”之道。我们能念念不断心心相续落实慈悲喜舍四无量心、时时处处事事贯彻六度万行,才能与宇宙万物“合气”,“合气”的最终结果便是行者与宇宙的“合一”。

如来即是与宇宙“合一”的精神宇宙。

然如果行者没有熄灭“贪嗔痴”,可能与宇宙万有“合气”吗?

在佛菩萨眼里的娑婆世界有“不平等”的差异吗?应该没有。因为一切表相都是因果关系规律在起作用。

所以不能“利益”有情的“好坏、善恶”判断取舍都会妨碍行者的修证。

我们的五蕴六识如果不能与“有情”“合气”便是“障盖”,如果能“合气”便渐渐转化为清净智慧。

                                                                        真圆出关暨日诚识!



-----------今天 ,接手了一个牛皮癣病人。

女,34岁,32年牛皮癣历史。

我说你或者你们家里人剥过动物皮吧?

她说我没剥过。

问家人。其父亲坦白,小时候,剥过大量动物皮,因为在山区,蛇、青等很多,也不为什么,剥皮取乐。

后,为治疗,又吃了不少动物。

这个病,主要靠菩萨。


医药只是辅助。
-----------应该怀一颗虔诚之心对待自然周遭!
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