搞手术，是要有条件的，说是手上的技术，只用手是不行的，还要有一把刀，这把刀可不是普通的刀，象柴刀，屠龙刀之类的，可不行。这把可是要小，薄，锋利无比的，其材料最好用铁的刀。这种刀，在历史上应出现在春秋战国时期。象“庖丁解牛”的那把刀，就很接近了。  
   搞手术，还要懂些人体学，解剖学之类的知识，如果不懂，拿着刀专割血管，动脉，心痛，却往肺上割。岂不是要出人命。对自身了解，古人就一直在探索了，从《黄帝内经》中可知，那时的人，对人的各个脏器的分布，位置，尺寸，作用，都有了很深的了解。可惜，这些主要不是针对手术的。
   搞手术，还要有实际意义，总不能，有事没事换个心玩玩。在古代，医治战伤，应是作手术的主要动机。可惜那时的战伤主要是刀伤，箭伤。不象后来枪伤，是要挖进去，取子弹的。象华佗的刮骨疗伤也是少见的。
    搞手术，消毒很重要，大家可能了解，古人消毒，是很粗俗的。手术后，不能很好的消毒，就是手术很成功也是没用的。  
   搞手术，那是用刀割，会痛的，痛起来手术如何进行呀。麻药就很重要了。麻药可不是那么好玩的，量太大，就先麻死了，还动手术，不知已在死人身上搞了，结果还以为搞手术时，不小心死的。华佗不愿把麻沸散外传，可能就是怕人们玩不好麻沸散，反而给麻沸散玩死。
   搞手术，还要有至关重要的一点，就是要精准定位，否则这挖那割，病点没搞掉，命先掉了。在中国古代，华佗可没那么先进的仪器，居然敢施行开腹手术，实乃中国古代第一人，断然不会有第二人了,如果有只能算是屠夫。
   搞手术，还要有人们的接受，不然，手术再有效果，也没人愿做。华佗乃当时全世界最强的手术权威了，给曹操动个脑部小手术，曹操都怕得要死。可想当时，如果在人身上动刀，其意图只一个，就是杀人。
   是呀，在古代的中国，手术不能繁盛，那是受很多条件限制的。用刀治人，大部份是让人更早结束生命，如此现状，古代手术不可能再有发展。就是今天，依然有很多人死在手术台上。
   华佗是用心良苦的好人，他不把自已的医术流传，实乃为救更多的人，手术治疗，在古代，只能让人死得更多，更快。如果那位怪医对华佗的医术产生好奇，不知有多少解剖实验要做，不知要冤死多少人。就是今人，每做一次手术，都是一次活体解剖。
   所以说中医，并不是没有手术，而是在当时情况下，手术疗法，实乃下下之策。
   如果华佗在世，必为现今的手术治疗能有这样广泛的运用和这样好的效果而庆幸，必为中医在手术界长期空白和无作为而悲哀。
－－－－－－－－－－－中医也太自卑了，中医接骨是一绝
－－－－－－－－－－－引一段《中医医学史》上关于上古名医的资料：
俞跗：
上古医家，相传擅长外科手术，黄帝臣。西汉时期三位文史学家都记述了秦越人所论之上古医生俞跗的事迹。韩婴，曾任文帝时博士，约生活于公元前二世纪中，他在《韩诗外传》卷10写道：“中蔗子曰：吾闻中古之为医者，曰俞跗，俞跗之为医也，榒木为脑。芷草为躯，吹窍定脑，死者更生”。史学家司马迁（约公元前135～？)在《史记·扁鹊仑公列传》中指出：“医有俞跗，治病不以汤液鳢洒，镵石桥引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形”因此，二人关于俞跗医疗事迹之论述，应同出一源。稍晚於二人的目录学家、文学家刘向，在其所撰的《说苑·辩物》中记述，则与韩氏基本一致。

从这里可以看出上古名医干的也是开膛破肚的活，包括普外，胸外，脑外等等手术。想是失传吧，再者时代的原因吧，冷兵器时代以及再到后来文化上“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的原因吧，这就基本消失了。清代王清任写《医林改错》可是有点仗着他是武状元的成分，半夜三更上人坟头挖尸考脉什么的，难处可见一斑。
现代不一样了，上海，广东等等地方的中医院早就有直升机在楼顶起降赴急了。学手术与学中医时间上有个比喻，一个是外家功夫，一个是内家功夫。外家的成的快，年纪上点了，气血下去也就下去了。内家的缓点，不过越久越不同凡响。要在中医上赶上别人，没别人，就咱自个，咱先祖，可没那么简单，那功夫且得深下呢。