佛教八戒
（1)禁止杀生，即不以杀心杀人乃至任何肉眼能见的动物。自己杀、教人杀、遣使杀同罪。
（2)禁止偷盗，即别人不与者，我不取，包括不明盗、暗偷、诈取、恶心损毁他人物品或逃漏税。
（3)禁止yin欲，即断绝一切性行为及肌肤之亲。
（4)禁止妄语，即不说谎、不恶口、不绮语、不搬弄是非。
（5)禁止饮酒，即不服用任何酒类及麻醉药品。
（6)禁止非时进食，即太阳过中午（约十二点 )至翌日明相出时，不再吃须嚼咀的食物及不饮用牛奶、豆奶、豆汤等，但可饮用过滤无渣的果汁。
（7)禁止歌舞等，即不有意观赏戏剧；不着华、香、粉等，即不以华、香、粉等装扮、涂抹。
（8)禁止坐卧高广大床，即不卧过膝高之床、双人床、雕饰床。
摘自http://www。fjland。net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=543
其中,"过午不食"不知佛教如此规定有何由来？从中医或气功的角度，如何解释？在家人可以去做过午不食吗?
－－－－－－－－－－－午后为阳中之阴。阳气开始收藏之时。过午不食有利于阳气顺降收藏秘于内。
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Last edited by 心无挂碍 on 2006/8/12 at 08:32 ]
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《佛遗教经》云：汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
《律海十门》八戒近住分别门第四 云： 一日夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于乾饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。
这都是说饮食要淡薄（甚至过午不食)，才能身体健康、修行有成。 胎儿在母体是用肚脐吸取养分与
氧气，是腹部呼吸；人长大后呼吸部位上移至胃中部，老弱后则用肺部短程呼吸。修行者目的是回复年轻活力，这需要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会雍塞丹田气道，故持过午不食，能让丹田复活，则生机长存。
再有，过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重。早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清，心清才有利于修行。
吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通。经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞；心地闭塞，则道业荒废。
5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲；
7-9点吃，使
心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制；
9-11点吃，三焦百脉不通；
11-凌晨3吃，点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心清宁。
必须说明的是：过午不食是佛教修行的一种修持方法，佛家叫做【持午】。严格的说这是不宜普及的，为了避免误导，这里不作解释。持午只是一种形式，更重要的是修自己的清净心，心清净妄念少，有了禅定基础，在禅定状态下自然不会觉得饥饿，也就自然达到了斋日持午的境界。 随便就想来个【过午不食】，会搞坏身体的，慎之！
－－－－－－－－－－－少欲。
－－－－－－－－－－－学习！
－－－－－－－－－－－呵呵，八戒原来是悟能。
五味堂主对过午不食的解释，我觉得完全可以用在吃素上面，不能只看形式的。可惜啊
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滋味本是淡，正解何谓真；虚实身外物，惜之空费神。
求解本逸志，无求乃修心；五味本凡品，不敢与高争。
且录一佚事，诸君共享分：
小僧午提水，石上放桶息，过而留水痕。
一道瞑目曰：无极一元浑。
一官路见之，拱谓国昌运。
乞丐坐地求：分明是大饼。
先生吟哦至：昼日夜月明。
术士掳须叹：大旱将至临。
童子拍手笑：水圈才是真。
老农扛锄问：日暮如何认？
禅师落日至，阿弥陀合印：
何故求菩提，何因寻明镜；
心无万象劳，生无万劫因；
世事转眼过，苦求空遗恨；
大彻无大法，清净自在心。 原贴：五味堂论坛 http://www。wwt。com。cn/bbs/viewth ... &extra=page%3D1
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－－－－－－－－－－－逃漏税何以算的上八戒
－－－－－－－－－－－前段时间接触了一位高人，身体不好就闭关自疗，奉行过午不食，结果七七四十九天出关，人瘦的厉害，还多了其他的病。
－－－－－－－－－－－五味堂主真高人也！
