本文摘自北京拳术家马国兴老师《中华拳术明镜录·中国古代神话故事·内功精义解》书稿中。

盘古开天地


【原文】
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里。
                 ——摘自《太平御览》卷二引《三五历纪》
首生盘古，垂死化身：气成凤云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。
                      ——摘自《绎史》卷一引《五运历年纪》
先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。                   ——摘自《述异记》

【注释】
①、盘古开天地，有关这方面的传说，从古至今数不胜数。但是，自从盘古开天地，三皇五帝到于今。这一说法是现代人都认可的说法了。我就从这一认可的共同点出发，故只选录了这三段，解释其精义的。
②、首者，古乃与道字通用。首者，道也。此句就是：道生的盘古。盘古者，人格化的物事。反说之，就是物事之人格化的产物。
③、髭者，络腮胡须之谓也。
【译文】
天地混沌如鸡蛋样的时候，盘古就从其中生化了出来。当盘古活到一万八千岁的时候，第一件事情就是开天辟地，其使清轻者上升以为天，重浊者下沉以为地，而盘古在天地之中，一日九变。盘古之神与天齐高，亦要与地阔厚。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。故此这样的维持了一万八千年，故而天数极高，地数极厚，盘古及其长大，这就是天与地的距离九万里的原因。
道生化出盘古，盘古做完了开天辟地的事情以后，成就了永垂不朽的化身：其气化成了风云，其声化成了雷声，左眼睛化成了太阳，右眼化成了月亮，其四肢化成了东西南北四方，五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脉化成了地理山川之纹脉，肌肉化为了田土，头发胡须化为了星辰，皮毛化成了草木，牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏，精髓化为了珍珠宝石，汗流化成了雨泽。
盘古永垂不朽的化身：泣液化为江河，气化为风，声化为雷声，眼瞳化为电光。盘古的喜悦化为了晴天，而愤怒就化成了阴天。
【内功精义解】
【题名解】
盘古开天地：
盘古在自然界，就是我们的这个地球的天地初成时期的状况景象之描写，即我们这个天地的阴阳剖判之时期。这个时期，以地球年来计算的话，就是多少亿万年的事情了。
再有就是个人的“齐身”之内功修炼，也要将自身的内气、外形，进行自身的天地阴阳之剖判。即自我的开天辟地。所以说，自然界的开天辟地和内功修炼的自身之开天辟地的这种物事，称为：盘古。
《易辞下传·第六章》中说：
乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德，刚柔有体，已成天地之撰，以通神明之德。其名虽杂，而不越也。
又《陈谱·太极拳权论》中说：
人秉天地元气以生，万物皆备于我，得圣人教化以立，人人各保其天。
论中即言人人各保其天，就足以说明人人皆有自己的天和地了。这就是乾阳之内气为自己的天，坤阴之外形为自己的地。而能识别自身之天地，能够自我的开天辟地，只有通过内功法的修炼才能得以做到。当然，自我的天地未能开天辟地之前，就是自己的混沌之时期。而自我的开天辟地始于何时，都是由自己何时修炼内功而决定的。这个时期，应当在一个人到七、八岁的年龄时就开始的，这个道理在《哪吒出世》的古代神话故事中再详细解释。所以说，内功的修炼之开始，就是自我的开天辟地的开始。此时自己就是盘古的化身了。当然，开辟自身的天地，亦向盘古一样，也需要历时一段时期的，以我的修炼经验认知，最少也要三年的时间，才能功德圆满。这就是盘古开天地的题名所蕴涵的精义。自己开天辟地的内功修炼方法，就是应在“无极天一生水，地二生火”桩法。
【正文解】
【原文】
天地混沌如鸡子，盘古生其中：
阐释：
此正是道生一的天地未分的混沌时期。鸡蛋，只是一种类物比象的形象比喻的说法而已。而能开天辟地的盘古，却是在此混沌的境界中生化出来的。这就是：易有太极。这个说法在古代神化故事中的展现，就成了“盘古”了。
【原文】
万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变：
阐释：
古人云：阴阳相薄谓之神。盘古，就是天地阴阳相薄中的产物，故称其功能为神，或称其为王。总之是人格化了的自然中的物事。当盘古活到一万八千年的时候，开始做的第一件事情就是开天辟地，其使阳者清轻上升以为天，阴者重浊下沉以为地。天地初开，阴阳剖判，盘古就在初开的天地之中间顶天立地，而一日九变。这一日九变，说明天地剖判并非是一次一朝一夕就能成功的事情，而是日有多变，时要久待的。
此不正是老子的：“道生一，一生二，二生三”的说法，在神化故事中的展现吗！道生一个世界，有天地两仪，天地合德，万物化生。人在其中亦生化了出来，而又与天地并立，统称为三才，三体，三极。
而内功的修炼，不也是通过：天一生水法的一点天清；地二生火法的二点地灵；水火合德的三点神光遍九重吗！即通过系列的炼精化气，炼气化神、炼神还虚的内功心法之修炼，而使自己精神愉快，身体健康；又具有小可经纶，大可赞誉天地①之才能。
【原文】
神于天，圣于地：
阐释：
盘古之神与天齐高，盘古之身形与地同厚阔。盘古真是个顶天立地的汉子。这就充分的展现出了古代神话故事中的物事之人格化的魅力来了。但要注意：天的功能为神；地的功能为圣。这是神圣二字在功法中的的基本含义
同时又说明了，一个修炼内功者，自己的神要与自己的内气之天齐高，亦要与自己的外形之地齐厚阔。前贤有此法、此意之论述，以资对照，录之于下：
气贯周身法
夫气起于丹田，升于泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。气生丹田，入于两肾间，降于涌泉，此气之下贯也。气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静清轻而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜非横，忽高忽蹲。功夫到此，可谓通真。
这段论述中的：“心逐气穿，心能普照，气自周全”。心者神也，心能普照，就是神于天的意思；气自周全，就是圣于地的精义。
【原文】
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里：
阐释：
自然界的开天辟地的时期，肯定是个非常长久的时期，而又是个不断变化着的时期。结果就出现了这样的说法：天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里。
同时，也说明一个人修炼内功，开辟自己的天地，阴阳剖判，乾坤、天地定位，而能成就自身的方方面面之修练功果，亦非一朝一夕之事。古人云：三年学一艺。不就是讲的这个意思吗！
【原文】
首生盘古，垂死化身：
阐释：
既然道生化出盘古，而盘古就只做了开天辟地的这件事情，就死了。作为盘古死了。但是，其却成就了永垂不朽的化身而存在着。这一点又充分的显示出古代神话故事的感人的魅力所在。这一点恰恰的表明了内外功法的系列性，修身的系统工程这一特点。只有如此的认识，才能不落法执之窘境中，才能日日新，则弊不新成。
【原文】
气成凤云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。
阐释：
天地初成，并不适合生物的生存。于是在古代神话故事中，以生活条件为基础，充分的发挥了浪漫的想象能力，以人格化的方式真实的描绘了自然界的这一渐进的演化过程。
其气化成了风云，其声化成了雷声，左眼睛化成了太阳，右眼化成了月亮，其四肢化成了东西南北四方，五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脉化成了地理山川之纹脉，肌肉化为了田土，头发胡须化为了星辰，皮毛化成了草木，牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏，精髓化为了珍珠宝石，汗流化成了雨泽。
小结
盘古开天地美丽的神化故事，给内功修炼者一个启示。就是修炼的第一件事情，先要开辟自身的天地，即自身的天地、乾坤定位。然后，才能循序渐进而修炼自己欲想修炼的事宜。否则，就不会功成艺就。但是，如何开辟自身的天地，即自身的天地、乾坤定位？这要看后面美丽的古代神话故事之精义，才能明白。
【注释】
①、经纶、赞誉者，在元末明初毕坤撰著《浑元剑经·剑髓千言》中就有：“养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间”这样的说法。
－－－－－－－－－－－真想试试