这两天在津津有味的读《逝去的武林》，为什么能读下去这本武术家的回忆录呢？练中里巴人的金鸡独立已有两年，虽然不是日日坚持，但隔三岔五从未间断，单脚能轻松站完五分钟，越来越觉得不够意思。直到这个月开始站桩——我学的是金鸡独立式，现在单腿9分钟——立马爱上了这种运动方式。
同样是屈腿独立，加上脊椎和肩颈部的架子和松静意念后，感受大不一样。站桩就是站松静，静由求松生——当我的心神一遍遍的巡视自己的桩架时，我的心真的静下来，呼吸绵长，甚至能感觉到一呼完毕后鼻孔处的丝丝凉意，那种感觉真是奇妙！站桩完毕起身站直时，能感觉到血一下子涌进那条已酸胀很久的腿，这种感觉不是解脱而是爽，像给下半身换了一回血一般，真爽！这是我现在站桩时最喜欢的两处体验。

《逝去的武林》中有不少这样的体验描述，是作者的感悟。有不少将武道与哲学联系在一起的描述。对于武术，虽心向往之，但是觉得自己不可能练到境界，甚至连入门的水准也不敢奢望。书中叙述的那些故事让我觉得像是传奇，不敢确定真假，又觉得应该是真的。对这本武术家回忆录的热情是缘于我对站桩体验的喜爱。
站桩是练功的一种形式，练拳（如书P25写劈拳)也是练功，直到大成以后连起居劳作都可以是练功。练功就是运化体内气机，从而达到调养五脏六腑和调养心神的效果，内里强壮以后人就变得“敦敏”、“肌肉若一”，一击之下便不再单是手脚的力量，而是全身的能量，且身体各部非常协调。这是我理解中的内家拳的拳理。所以书中也一再提到形意拳的练法和打法是迥然不同的。

我想读这本书对我的实用意义也就在于此吧，一窥武术高人言行体悟，看看还有哪些练法和意念要点，能达成什么境界——但仅限于此，因为自己练功必得一步一个脚印，我还是老老实实的练我的桩，每回20分钟，体验松静，享受松静。其它的练法，两三年以后再说吧。


－－－－－－－－－－－《逝去的武林》写的很好，但是被滥用了。桩的姿势很多，但基本原理是独立守神、肌肉若一。原理同坐功一样。
－－－－－－－－－－－我也看过《逝去的武林》，受益良多。
－－－－－－－－－－－桩步健身是不用质疑的
－－－－－－－－－－－老师，具体是怎么站桩的呢。我也站了一段时间，刚开始时，放屁，后来脖子后出汗。再没有别的感觉了。
－－－－－－－－－－－看到“站桩就是站松静，静由求松生”，让我想起仿佛居士的“十方无极档”：
【十方无极档】义属道门学理、法理、证理性修为名词。道家太极门功理、功法类修为功种名称。十方无极档，又名无极桩，系《太极门》十部功法的起步功。十方，本赅四维上下及四方的总称，这里暗喻无方可言，无法可指。无极，指孕含太极，无始无为。由于九宫太极手系由此桩而发，是《道家•太极门》功法的逆修第一功，因此又名开基手。
    无极桩以无极立意，故主不思不念，心如无极；不式不势，形如无极；不言不诀，法如无极，而一灵独存，孕含太极，故该桩系由无为而静，静而生阴，阴极则化，静极而动，动而生阳，阳动则气生，气动而形动。阴阳相生，动静相应，此即所谓太极动静，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦成九宫，而入第二步功法之九宫太极拳。
    无极桩无法可说，但要入无法之门，亦须遵循一定的法去做，这就是无为桩传统秘诀。其诀为：
    十方无极档，太极孕阴阳。四体虚无为，一心静有常。地天才颠倒，气脉忽开张。动自阳生起，午前子后良。
佛按：可按此而发功，却不可按此而修即！（摘自养生修真证道弘典  四、功行修持门 P6)
－－－－－－－－－－－我练习金鸡独立左、右单腿都可以站到一个小时，冬天站到45分钟的时候身体会发热，只是在练习的时候心不够静，有很多杂念，现在也不练习了。
－－－－－－－－－－－我也看过《逝去的武林》
－－－－－－－－－－－回复 冰清玉华 的帖子

单脚站一个小时也太没劲了。。。心不静使收益打折扣啊
－－－－－－－－－－－回复 yxxs123 的帖子

可别开口叫称老师哦。。。我的体会是：只要不觉得难受，就可以坚持下去，顶多是收益率高低的问题；坚持练是最关键的。