韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。农历六月三日是护法韦驮菩萨圣诞，教界四众莫不遥想尊容，感激满怀!韦驮，梵语也，此翻“智论十菩萨姓二旱十名讳“琨十，亦称“密迹力士”，相传其道场乃在中国浙江省临安市天目山。菩萨形象为身著坚固甲胄、两手捧持宝剑，状极勇猛威武。佛典记载：佛灭后有疾足鬼，夺去佛舍利，此菩萨即以其特有之脚力，追疾足鬼，腾云驾雾，瞬间即将疾足鬼捉回，盖此菩萨之脚力，胜于疾足鬼也。印度诸王、众神只对菩萨此举，均甚感激。
　　
　　《正法念经》中对于韦驮菩萨的由来有较详尽的说明：“以前有位国王，有两位王后。第一位王后生了一干个儿子，这一千位太子将来依次第成佛（释迦牟尼佛是第四位成佛的，也就是说在释迦牟尼佛成佛前，已有三位太子次第成佛)。第二位王后生了两个儿子，第一位王子发愿，将来要成为大梵天王，请一千位已经成佛的兄长大转法轮。第二位王子发愿，将来要成为密迹金刚（也就是韦驮护法)，来护持一千位已经成佛的兄长的圣教。”韦驮菩萨内怀菩萨弘愿，外现手持金刚宝杵的天大将军身，正是拥护正法、降伏邪魔外道的最佳写照。
　　
　　《感通传》一书中，有提到一则有关韦驮菩萨的公案：唐朝的道宣律师，因为有修行有德行，以至于感应了诸天神将、天人的护持。其中有一位天人姓费，对道宣律师非常恭敬，以俗家弟子之礼对待大师，并对大师说：“我在迦叶佛住世时，居住在四王天，在韦驮菩萨座下当差。六欲天中的天人，不论男女，大都沉迷于贪欲当中。我因为有宿愿，所以持戒清净，严守梵行。”天人并谈到：四大天王每一位天王座下，都有八位将军，四位天王共有三十二位将军，韦驮菩萨则为首将——他们周遍天下，往返护持出家的法师们。每当修行人有魔事发生，韦驮菩萨就会来到四大天王的宫殿，这时四大天王看见韦驮菩萨到来，都会起立，以示尊重。这是因为菩萨发大心，童贞人道，严持梵行，不受于欲的缘故。
　　
　　据知：四大部洲中，只有北俱卢洲没有佛法流布；其余的三大部洲佛法非常的兴盛，但是这三洲中的修行人大部份都会犯戒，很少有如法修行的。东胜神洲及西牛贺洲中的人则较为愚笨，难以度化；唯有南瞻部洲中的人，虽然常常犯罪，但易度化，令其从善，而且此洲之人，烦恼妄想易于调伏。是以，佛将入涅槃时，各护法善神亲受嘱咐，并令护持出家的法师们，使能安心修行，不受魔扰。“如果诸位护法善神不加守护，致使修行人迭有魔难，那么还有谁能够弘扬圣教呢？”——佛陀临涅槃时所垂训的话语，各护法善神皆依教奉行，不敢不遵从据传人界的臭气可以上薰天界四十万里，天界是清净之地，没有一位天人不讨厌这臭气的!然而韦驮菩萨及众护法神们为了圆成佛陀的数诫，襄助正法的流布，却是抱持著忍辱负重、使命必达的决志。
　　
　　韦驮菩萨发大愿心，护持所有出家修行人，从古至今，未曾疲厌。在禅宗祖师高峰原妙禅师语录中，有一则关于韦驮菩萨的记载，叙述其护法护教护僧伽的公案。高峰妙祖师在末开悟前，为成就道业而精进不懈，不论昼夜都在打坐用功，几乎忘了吃饭、睡觉这回事。由于身心太过精进，以至于疲累到禅坐时会打瞌睡。于是乎，为了对治瞌睡这个毛病，就到深山里，悬崖绝壁上去打坐，心想：如果再打瞌睡，一翻身就会从悬崖上跌到山谷下面；道业无法成就，摔死也就算了。高峰妙开始打坐用功，不一会儿，瞌睡的习气来了，果真一下子就跌下去了。正掉在虚空当中的时候，突然被接住了，一问才知是韦驮菩萨来护持，所以才不致于掉落山谷而摔死。这时高峰妙却以为自己修行有功夫，感得韦驮菩萨现身护法。韦驮菩萨知道他起了贡高我慢的心念，而不知道惭愧忏悔瞌睡的业障，就告诉高峰妙，五百世下再护他的法了。
　　
　　高峰妙听了之后，心中懊悔不已。“若韦驮菩萨五百世不护持我，以后修行该怎么办呢?”于是悲从中来，涕泪纵横良久。想想修行了生脱死，毕竟是自己的事情，不管韦驮菩萨有没有来护法，我始终都要坚持修行。开始提起正念，继续打坐用功。但是瞌睡的毛病一时难以断除，不久叉跌下去了。料想不到叉被接住，是韦驮菩萨叉来护法了！因为高峰妙一念虔诚忏悔心、精进勇猛心，已经超越了五百世。
　　
　　
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