首先申明，这是漫谈，不是考证。 一，气功原本是用来作什么的。 据说在距今老远的上古时期，地球上还没有现在这么脏，空气很干净，人们也没有现代人这么忙乱，视力也很好。人们隐约可以看到天外的空间，觉得比地球上好;也有的说是，这地球上的人本来就是从天外来的，本来是有形无质的，但因为贪嘴吃了地球上的东西，身体变得粗重了，回不去了。但还知道他们是从那里来的。于是就有人想到天外去或回到他们原来的地方去。但带着这粗重的身体是回不去的，于是就想方设法从这身体里钻出来，只是软件就能够回去了。至于身体的硬件本来就是吃了地球上的东西长起来的，不要了，留在地球上由它腐烂还原去。 但怎么才能从身体中钻出去呢？人们整天忙乱，吓得软件哪里敢出来？就和老鼠钻在洞里外面有动静就不敢出来差不多。于是人们就试图让身体静下来，静等软件钻出来。走着跑着不好静，站着时间长了太累，躺着又睡着了，于是坐着。但坐的时间太长睡着了又会倒，于是就把左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，叫做跏趺坐。这样坐睡着了也不容易倒。就这样一直坐到意识停止活动，达到0界，思想活动非想非非想了，就如同钟表三个指针同指12点一样。这样软件就可以自由出入身体了，什么时候想走了，扔下身体的硬件就走了。这叫坐脱立亡，由我作主。但是指针偏左一点软件不出来，偏右一点就到魔道了，不好掌握。 千万别小看了这个跏趺坐！从外表看似人的身体静止了，没动静了，但身体内部却开始大动了。气血开始在人体奇经八脉循序运行。但由于人们日常劳作奔忙，早把气血运行的路子弄乱了，奇经八脉早被堵的堵，塞的塞，有的地方就是不通。但不通气血也要从那里走，于是就挤得这些不通的地方不是痛就是痒，人哪里能坐得住？不信你那样坐一下试试看，坐三分钟就试出来了。那里不通那里就痛，那里痛得厉害那里就塞得厉害，塞的地方就有病，何须CT检查呢？ 但怎样让气血通过这些被堵塞的地方呢？这就好比水厂供水不足，压力不够，水管里稍有堵塞水就流不动一样，水压足了就冲开了。于是人们就先静静地养气，气足了就能冲开堵塞的地方了。这气是怎样养出来的，从哪里来的？这里说不清楚，但反正他们养出来了。但这跏趺坐，很多人由于身体上的病痛障碍是坐不住的。于是人们又发明了很多慢动作或站卧方法，如站桩，太极拳等等，以养气和导引气血流通，到能坐得住了，便又坐回去静等那个软件出来。后来人们把这些叫做气功。而气功本来是用来作这些事情的。 二，气功为什么能祛病键身？ 其实，明白了第一个问题，这个问题就不用讲了。身体的各部位气血全部通畅且气血充足了，人还会有病吗？气功动作与一般肢体锻炼的区别在于，气功是养气的，而一般锻炼是耗气的。气是自动往病灶处走的，而一般锻炼是在人真气尚可的情况下改善肢体动作功能的。因此，对于很多病通过气功养气以气冲病灶是可以养好的，而一般锻炼对一些大病消耗性的病则是越练越糟糕的。就如同拧生锈的镙丝，气功的方法是用油浸透再拧，一般锻炼则是用大扳手硬卸，大锤死砸。

逼上医船，胡蒙瞎撞，鱼目混珠，滥竽充数，奇谈怪论，歪理邪说，自由自在，图个乐呵。

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ytwx73 新手上路 UID 60410 精华 0 积分 6 帖子 6 阅读权限 10 注册 2007/3/5 状态 在线

#2 发表

－－－－－－－－－－－古人也并非完全愚昧，现代人也不是非常聪明。
－－－－－－－－－－－肉身阻碍了心灵的绝对自由，隐态的气路、光脉系统大多堵塞啦。

需要修炼，疏通能量与信息的阴态通道，和天地自由交流，转换。

阳态的气血、神经系统维持肉身，所以还得正常的吃饭、睡觉。

如果是真神，我想不必饮食男女，但来世间干什么啊？

吃饱了瞎吹，别当真。
－－－－－－－－－－－这些问题你根本不必要去考虑!!!!劳神,你的目的是健康!!!
－－－－－－－－－－－原来野医对静坐,这么有深见啊.
     佩服至极.请楼主多说说这方面的知识.我也正在练呢.希望楼主能指点一二.
－－－－－－－－－－－好长时间不来了，一来就看到这么好的贴，学习了
－－－－－－－－－－－先生的见解，总是非常风趣独到。
－－－－－－－－－－－有见地。
－－－－－－－－－－－野医说话,还真是有风格
－－－－－－－－－－－
     结跏趺坐
　　坐法之一。即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。

　　又称交一足为半跏趺坐、半跏坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。

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　　结跏趺坐，为最安稳之坐法，且为佛家取道之方，所以坐法中，此坐最为重要。《大智度论》卷七有云：“问曰：‘多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。’答曰：‘诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”关此，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九记之尤为明白。“问：‘诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐?’答：‘此是贤圣常威仪故，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。’……”


　　结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外“五因缘”。《瑜伽师论》卷三十中云：“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故结跏趺坐，谓正观见五因缘故。一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安，最为胜故。二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。”换言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安；第二能经久不倦；第三外道皆无；第四形相端严；第五为佛门正坐。此即所谓“五因缘”也。依“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐”句观之，此坐系坐于床上、地上、座上等，即随所有而坐，不另设施。《宝雨经》卷八所谓“随敷坐”，不外是也。所以 结跏趺坐，不一定坐于座上，坐于床上，甚至地上亦有之，昔如来在菩提树下成正觉时，为吉祥坐，即在地上者也。现今佛像，结跏趺坐，皆在座上，即狮子座(详下)，原为后人虔诚敬心，特别设置。结跏趺坐，固可随遇而安。


（摘自黄现璠撰《印度佛教坐俗之研究》（上)，载《扫荡报》文史地周刊版第二十六期，1941年7月23日)