在中国的甘肃省永登县有个叫薛家湾的地方，那里的居民祖祖辈辈以男人占卜算命女人看手相为生。传统和风俗习惯大多至今沿袭保留。颇似吉普赛人。所以有人怀疑他们是流徙到中国的吉普赛人。
给雍正皇帝算命
薛家湾有许多传说，譬如清朝的雍正皇帝与算命先生的故事、皇姑落难薛家湾的故事和周公与
桃花娘娘的故事等等。
关于给雍正皇帝算卦的事是这样的：有一天，村里来了两个人，要村里卜术最高明的人给他们算一卦。村里最出名的一位中年能手出头接待这两个人，他让这二人报出了自己的出生时间，又仔细端详一会儿他们的脸膛，然后十分肯定地说他们二人一个是当皇帝的命，一个是当宰相的命。两人一听大吃一惊！相互对视了一下心中暗暗叫绝：“好历害的卦术！”这两个人正是微服私访的雍正皇帝和他的丞相。
两人又问算命先生说：“你自己是什么命？”算命先生一掐指说道：“兵部侍郎的命。”之后又说他将在某年某月某日进京，某年某月某日见皇上，某年某月某日被封官等等。皇上心里想：“你想得到挺美，我偏不让你当官，看你算得准不准。”于是，回去提前一个多月发圣旨，让算卦先生进京，结果遇上了连绵阴雨，耽搁了进京赶路的时间，算卦先生恰巧在原算定的时间到北京见到了皇上，皇帝受到感动，真给他封了唯独剩下的一个兵部侍郎的官。
薛家湾还有一个救助落难皇姑的故事：话说同治年间天下大乱，皇帝的一个女儿落难失散，被薛家湾人收留下来。她在薛家湾两三年后，又回到了北京。皇帝为了感谢这些算卦的人，要封官给他们，但被他们婉言谢绝了。“那就分些地给你们吧！”皇帝说。“不要，要地没用。”他们也不要。后来又要给他们钱，薛家湾人还是不要。没办法，皇帝只好说，“干脆封你们走州吃州，走县吃县吧！”
于是，这些人从此走到哪里总是到哪里的衙门里去吃住。
奇特的生活习俗
薛家湾位于甘肃永登县城东南十里处的半山坡上，村里现有144户人家，641口人，过去这个村子的人几乎不种地，常年成群结队，在外流浪，以占卜算封和看手相为生。
据笔者亲往暗访，村里男女老少对占卜术都不陌生，成年人里面有百分之八十的人都身手不凡。男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人专看手相。占卜主要技术有：课中(批八字)、交合昭盘(相面)、交合托罩(看手相)、鸟占、解梦、神机救等。特别令人不解的是男人还擅长禳灾解术(解灾，又称镇法)，有两种，桃花镇和聚星镇。
薛家湾的女人都能说会道，异常聪灵，看手相十分灵准，甚至有的女人的长相也和吉普赛人十分相似。薛家湾人的神秘，还在于他们独有的这门技术，绝不外传他人，严格尊守着父传子，母传媳的规矩。薛家湾人因此从不与外人通婚(但是现在的年轻人里面渐有“反叛”之人)，村里人大多是亲套亲，亲连亲，动了骨头连着筋。
在薛家湾还有一些奇特现象，男人长于育婴和饮烹之道。茅厕一律都在院外，有统一格式，很整洁卫生。凡是外来客只要一进村方位就分辨不清。笔者两次到过薛家湾，都弄错了东南西北的方向，令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出东南西北。所有的外来人都会犯辨不清方向的同样的一个错误，据说这薛家湾村落的建筑结构和整体布局，是根据诸葛亮的八阵图排列设计的。
对于薛家湾人神秘的生活习俗，一些学者颇感兴趣。尤其是对他们的占卜算命，解灾的灵验程度更是大惑不解，都说薛家湾人的占卜算命和禳灾术的确有某些值得研究的“神秘之处”。
不可思议的禳灾术
过去，薛家湾有个叫“高蛮子”的，其名声之大在西北地区无人不晓。解放前，“高蛮子”常被兰州高门大府的军政要人请了去算卦攘灾。据说，西北八战区黄司令无子，请“高蛮子”禳了一下，竟生了一个大胖小子。
黄司令因此感激涕零，视“高蛮子”为大恩人，并认作干亲。三天两头请“高蛮子”进府，高茶贵饭相待。据该县县志记载，有一年征兵征到“高蛮子”儿子高万山头上，“高蛮子”给省里写了一封信，不仅高万山给免了，全永登县都被免除了兵役。
由于“高蛮子”打卦算命身手不凡，兰州城里的高官显贵认他作干爹干爷的人甚多。
“高蛮子”的老婆双目失明，但她摸手纹算命的技术也很高明。“高蛮子”死后，他儿子高万山继承他的衣钵，成为薛家湾最受推崇的占卜高手。占卜、禳灾、鸟占玩儿得都很精到，桃花镇81种镇法他大都会用，更难更历害的无量祖师的聚星镇法，只有他一人懂。
高万山几年前已过逝作古。“高蛮子”的孙子，高万山的儿子，叫高坐明，现在40多岁，由于祖传的关系，他的卜卦技术也是现今薛家湾男人中最灵者之一，笔者两次到过薛家湾，可惜都无缘相见，因为不巧他出游去了。笔者在薛家湾，结识了高坐明的儿子高金江。小伙子坦诚、机敏而又厚道。他对祖先们的“光辉业绩”都知道得一清二楚，而且一点也不掩饰地引以自豪。他对《周易》和《渊海子平》有着不浅的了解。对中国传统文化涵盖下的神秘文化也不乏研究的兴趣。据村里人说，高金江这小子不能小看他，他继承着上三代人的丰厚“家底”，又博览群书，兼收并蓄，是那种不争功近利，不急于锋芒毕露，而韬光养晦，面壁苦修，一求厚积薄发，一鸣惊人的那种人。子曰：“后生可畏也！焉知来者之不如今？”
薛家湾人：中国神秘吉卜赛人的面纱被掀开
5月23日，记者在采访中了解到，永登县
柳树乡组织各方面力量，历经数年工夫，编写出了《中国的“吉卜赛人”》一书，全面揭示了“薛家湾人”算命、祈禳的秘密。
被无数人称为中国的“吉卜赛人”的永登“薛家湾人”的神秘面纱终于被掀开了
以算命闻名的“薛家湾人” 24日上午，记者就“薛家湾”人的相关情况采访了《中国的“吉卜赛人”》一书的编著者李生孝先生。李生孝先生在李家湾村小学担任教师，与中国“吉卜赛人”的薛家湾人紧密相联，他与薛家湾人朝夕相处，对他们的一切都非常熟悉。
众所周知，薛家湾人以善于算命、禳解而闻名。由于过去薜家湾人长期过着流浪、奔波的算命生活，且都是世代相传，形成自己独特的语言、风俗特点。1947年，竹天在《边疆通讯》上首次报道“薛家湾人”时，把这个特殊的人群称之为“东方中国的吉卜赛人”。自此后，永登薛家湾就逐渐闻名各地。
在长期的算命、禳解生活中，薛家湾人不仅积累了丰富的经验，而且形成了特有的职业语言———绍句，成为一个与众不同的文化群体。他们以永登薛家湾为主要聚居地。在天祝西大滩、古浪县东大滩、兰州城关区青白石、永登县原清水乡、秦川乡、原金嘴乡等地也有分布。
属特殊的职业群体 李生孝先生介绍，早在1983年三四月间，
兰州大学的柯杨先生带领研究生就曾到永登柳树乡薛家湾进行过长达40余天的调查。当年5月，柯杨先生和他的研究生先后完成了《甘肃永登薛家湾人的职业及其信仰习俗》、《薛家湾人的家族及与家族有关的民俗传承》、《薛家湾人的隐语———绍句》。这3篇文章只有第一篇发表了，后面两篇在《中国的“吉卜赛人”》一书中首次与读者见面。据了解，专家学者认为：“薛家湾人是以流动算卦为职业的职业集团，从对薛家湾人各个家庭的来历、家庭结构和婚姻状况的调查来看，他们的民俗传承和心理素质与汉族固有的文化传统是一致的。”
也有观点认为，永登薛家湾人的祖先可能是明末活动在秦州（今天水)一带的口罗哩回回。
口罗哩回回是对元代的吉卜赛人的称呼。万历十五年（587年)，崇祯十三年（1640年)秦州官府曾两次剿杀，口罗哩回回分散逃命，潜伏流浪，以占卜祈禳为生活动于各地。后来渐渐集中到薛家湾一带。但大部分专家认为，薛家湾人是“吉卜赛人”的可靠性不大，缺乏直接的证据支持。
薛家湾村
准备打造民俗风情村 据李生孝先生介绍，永登县有关部门准备利用薛家湾人的独特风俗习惯，兴建“中国吉卜赛人民俗风情村”。把当地的人文资源优势转化为经济优势。
近六十余年来，国内外的专家学者对“薛家湾人”给予了很高的关注。他们为人卜疑解难的独特风俗，成为许多专家学者研究的对象。近几十年，山东、广东、湖南、台湾等地的专家来人来信了解其中的情况。
据了解，计划中的“中国薛家湾吉卜赛人民俗风情村”将展示与“薛家湾人”有关的服饰、饮食、节庆、礼仪、婚
嫁等习俗，同时展出在永登出土的各个时期的石器、陶器。
同时，还计划开设“预测占卜区”，请薛家湾的算命高手来此为游客算命占卜。
探访中国神秘的吉普赛村落
有人说，他们是古代流落中国的吉普赛人后裔。
有人说，有人说他们是被流放的苗人，是古老的湘鄂西征兵的后裔。
也有人提出更为可信的说法，他们是个因为各种原因聚在一起的民间职业集团。
种种说法使甘肃省永登有个叫薛家湾的地方变的更加扑朔迷离，吸引了许多媒体记者和历史、民俗学家的普遍关注，也许再过若干年，薛家湾吉普赛部落的神秘生活将成为一段久远的历史。
探访中国神秘的吉普赛村落 也许，您还记得 19世纪法国著名的诗人、小说家雨果的著名长篇小说《巴黎圣母院》。也许小说中那个美丽善良快乐，带着她的忠实伙伴小羊加里靠街头卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达给你留下了美好难忘的回忆。您可曾想到，在祖国大西北，在古老的丝绸之路，在甘肃永登县薛家湾村里也生活着一群有着奇异民俗，靠算命为生的人，他们被学者称为中国的吉普赛人。这种奇特的人文现象不但在中国，就是在世界上都是不很多见的，因而极具人文科学研究价值。11月12日，记者从兰州出发，来到了永登县城东南十里处的薛家湾吉卜赛村落，利用4天的时间探访了这个神秘的村落在时代的变迁中呈现的变化。
走进薛家湾 11月12日，记者从省城兰州乘长途汽车出发，行驶两个多小时后，来到了甘肃永登县城，时间已是下午4时许了，记者当即租乘了一辆出租车行驶10多公里就来到了乌鞘岭余脉将尽的地方，在祁连山脚下的一个村庄，穿过那座落在庄浪河上的小桥，眼前出现了一个神秘的村落，出租车司机告诉记者，这就是人们传说中的西部黄土高原深处的“吉普赛”人部落永登“薛家湾村”。
记者看到，薛家湾村庄依山傍水，它依山而建，傍着庄浪河水。周围寂静无声，偶尔听到一两声鸡叫声，让人感觉到这里更增加了一些神秘的气息。山中两条巨大的沙沟，将其村庄夹围着，东面的沙沟将村庄分隔成了上下两个村庄。出租车司机说，这里聚集着柳、刘、高、何、郝、郭六种姓氏的人家。村里现有170多户人家，700多口人，过去这个村子的人几乎不种地，常年成群结队，在外流浪，以占卜算封和看手相为生。这里有一种流传的说法，有人说，薛家湾人是一群古代流落在中国的吉卜赛人的后裔。也有人说，薛家湾人是这里的土著苗裔，他们个个能掐会算，神秘莫测。兰州人或永登人把则立的人叫做“蛮婆子”，男人叫做“蛮子”，在充满疑惑与好奇中，记者走进了这片神秘的土地和村庄。村里一位姓刘的老人告诉记者说，他们过去从不与外村的人通婚，村里的人都是亲亲套亲亲，亲连着亲，动了骨头连着筋，而且占卜技艺绝不外传。
最早的时候生活在中国的南方 据今年77岁的刘老先生说，他们的这个群落最早的时候生活在中国的南方，清朝中期，迁移到中国的西北地区。约有500多人，在他们的头人马有成的带领下，居住在秦州（甘肃天水一带)。由于他们偷窃成性，遭到了官府的追杀，后来这个部落神秘失踪。但这样并没有北官府赶尽杀绝，他们分别逃往各地的山沟沟里隐姓埋名。高家流落到了青海，刘家流落到了甘肃的榆中，还有部分人居住在甘肃的渭源地区。许多年后，风声渐息，柳家最先流落到了永登的薛家湾，其他的家族相互打听，也逐渐来到了这里，以薛家湾为营，这里与西北的其他农村几乎无差别。但是，当西北所有的青壮年男女都出门打工的时候，薛家湾人却有着不同的挣钱方式，那就时出门占卜挣钱，这样的某生方式不知道延续了多少代人。
春节时陆续赶来在这里过个团聚年 刘老先生说，解放前，只是在春节带来的时候，各家族从远方陆续赶来在这里过个完整团聚的春节，当这里的其他村庄的农民开始春耕的时候。薛家湾的人却套上自己的毛
驴，拉着老婆孩子、锅碗瓢盆，扔下简陋的土坯房子，开始了云游四方占卜为生。这样的生活据说持续了近几百年，只是在解放后他们才定居了下来，开始了土地的耕种和夏收，老婆孩子热炕头的固定生活。这里古老的生活方式曾经被当作封建迷信根除。改革开放后，随着打工热潮的兴起，薛家湾人又开始相继走出村庄，过起了和他们祖先一样漂泊四海的生活，男人留在家里种地做家务，女人则行走江湖，主业和副业一起，成为支撑家庭的经济支柱。刘老先生告诉记者，其实，自古以来，薛家湾人都会占卜。但有一条不成文的规矩是：占卜之术，父传子，婆传媳。解放后，薛家湾人逐渐与外村人通婚，这条不成文规矩业就遵守的更加严密，以防手艺外传。
薛家湾人神秘卦书
薛家湾人的服装普通 记者在这个村子里采访时看到，薛家湾人的服装普通，与本地的汉族服饰一模一样，根本看不出什么两样来，他们也不摆摊设点，除非他们向过路人或住户询问是否占卜时，否则没有人能看出来他们是占卜的人。村委主任柳东昌告诉记者，但是，在解放前，他们的服装颇为奇特，让人一眼就能辨认，那时，薛家湾的人自从结婚的那一天起，就要将头发高高的梳起来，俗称“高头”。在裹上宽一尺、长六尺左右的黑色头帕。冬季里戴一种前有帽檐，两边可以遮住耳朵的头部却时挖空的帽子，男人的服装多为长袍大褂，女子的服装就非常的别致了。
一位姓柳的老婆婆拿出了一件珍藏多年的衣服让记者看，只见是中长的长褂，领口及襟都滚花边，袖口出压了两或三道花边，裤子肥大，裤腿扎类似裹腿，压有带花边的布带。他们制做的鞋瘦而长，真个的鞋子绣满了云状花纹，鞋尖逐渐上翘，中老年的妇女鞋子都极为鲜艳。老婆婆说，过去这里的女人裹脚的方式与外人不同，她们是将脚裹瘦，便与长途跋涉。另外，解放前，薛家湾人佩戴戒指的方法也很奇特，几乎每个手指上都要戴，耳环业很奇特，一个耳环下拖着很多的银穗。这一切已经随着一个时代的远去而消失，但薛家湾人沿袭几百年的占卜活动以及他们难以定论的族别身份，至今仍然还是个秘！他们仍需要民俗学家继续去探索!但有一点是肯定的，兰州大学文学院教授、 中国民俗学会副理事长柯杨先生在他长达2万字的调查报告中说，薛家湾人的占卜术应该归于神秘主义的科学范畴，虽然其中不乏迷信思想，但薛家湾人的占卜术保留了东方文化中玄妙的思辨哲学和天人和一的朴素观念。
扑朔迷离地传说引人入胜
有人说，他们是古代流落中国的吉普赛人后裔。由于大西北黄土高原上常年的贫穷，和血液里对一种古老生活方式的惯性沿袭，他们一次次踏上充满风霜雪雨的艰难旅途，从而演绎了许多形形色色的故事，譬如清朝的雍正皇帝与算命先生的故事、皇姑落难薛家湾的故事和周公与桃花娘娘的故事等等。这些传说故事虽然过去了数百年，但在今天听来还是那么引人入胜。
－－－－－－－－－－－此书由甘肃人民美术出版社2007年1月出版，张吉忠.李生孝编著。
内容简介：
在解放前，“薛家湾人”是一个四处流浪，以占卜为生的职业群体，其生存状态与吉卜赛人的生活方式有许多相似之处，因此有人据此推断薛家湾人与吉卜赛人有一定的渊源，有的学者甚至把他们叫做“中国的吉卜赛人”。
薛家湾村位于甘肃永登县半山坡上，共有144户人家7640人。解放前这里土地贫瘠，五谷不丰，村民半年耕种，半年背井离乡，四处流浪，以占卜算卦看手相谋生，足迹遍及陕西、甘肃、宁夏、江西、浙江等地。薛家湾人占卜算卦的主要方法有：课巾(推八字)、交合昭盘(观面相)、交合托罩(看手相)、鸟占、解梦、神机敕、禳解术等。村民外出流浪时，带着家养的狗与毛驴，用来护身与驮行李。他们对这门祖传秘术，严格遵循父传子、母传媳的规矩。为防秘术外泄，他们长期以来不与外人通婚。薛家湾80%的男人擅长此术，其高手闻名遐迩。薛家湾人还有一种奇特的能力，即通行一种隐语，这种隐语被称为“绍句”。他们把炕叫“温台”，把开水叫“滚轮子”，把首饰叫“托照什”，把房子叫“开瓜”，把丈夫叫“荷代”，把妻子叫“咽支”，把吃饭叫“绕散长”，把孩子叫“阿燕子”等。绍句是在有外人在场又需保守秘密时才使用的。薛家湾人的文化特点引起众多学者的兴趣，纷纷前来考察。
本书从历史沿革、婚俗、服饰、行业神崇拜、语言等多个角度对永登县“薛家湾人”的生存状态进行了科学分析，以大量的文字论述了这一群体的独特性征，编著者收集了大量的资料，并用科学的方法将各种观点摆正。
前言
薛家湾民俗概况
历史沿革
“坐家子”与“走家子”
婚俗
年节
服饰
行业神崇拜
史实钩沉
村庄变迁
“公家人”
“与薛家湾人较早通婚的人”
“出行”仪式
社火与“蛮婆子”
“土地瘠薄”
语言
“棍子”
百家探秘
中国的吉卜赛人——记甘肃永登的“蛮婆子”
元代的吉卜赛人——罗哩回回
甘肃永登县“薛家湾人”的职业及其信仰习俗——关于“中国吉卜赛人”的民俗调查
薛家湾人的隐语——绍句
薛家湾人的家族及与家族有关的民俗传承
“中国吉卜赛”之谜
神秘的中国“吉卜赛人”
谈甘肃永登薛家湾人的族源
中国的“吉卜赛人”
走进永登薛家湾吉卜赛村落
中国“吉卜赛村”
吉卜赛传奇
中国的“吉卜赛人”
《周易》、哲学、科学发展观及其他
附录
中国薛家湾吉卜赛民俗风情村建设依据及初步设想
祈望未来
跋
