《禹州的怀帮会馆》 ——怀药文化寻踪探源系列报道之一

来源： 2005年1月4日  焦作日报  作者：宋宝塘  编者：李相宜



2005年的第一个法定假期如约而至。我那“蓄谋已久”并深得许多政协委员及我市有识之士广泛认同的“怀药贸易文化寻踪”终于可以启动了。  
      2005年1月2日下午3时，我终于站到了让我魂牵梦绕许多年的禹州怀帮会馆前。面对气势宏大的古代建筑群，面对怀川先人创造的文化奇迹，我满怀崇敬、思绪万千。  
      一、怀药文化，是焦作人对人类文明的重要贡献  
      中国的中草药，为人类的健康事业作出了极为突出的贡献，在众多的中草药中，只有焦作一带盛产的四大怀药，享有“华药”的美誉。特别是四大怀药中的怀山药，既是食品，又是天然保健品，同时还具有一定的药效，难怪从周朝起，中国的历代统治者都将四大怀药列为必不可少的贡品。  
      历代帝王将相的极力推崇，推动了四大怀药的生产、加工和消费，古代的怀药贸易也应运而生，并在漫长的发展过程中，创造出了许许多多的文化奇迹。中国的徽商文化、晋商文化，一南一北，在国内外享有极高的知名度。其实，诞生于洛阳、郑州、安阳三大古都京畿之地上的怀庆商人，也创造过令人称奇的怀商文化，只是怀商文化保留下来的东西不多，我们对怀商文化开发利用得也不够。  
      焦作的怀药文化、怀药贸易文化源远流长，明清时怀药商人的足迹遍布中国各地。辽宁营口、山西太原、北京、天津、山东济南、河北祁州（今安国)、陕西西安和河南禹州、周口及湖北武汉、四川成都、香港等中国有影响的城市和有影响的药材集散地，都有怀药商人设立的“办事处”———怀帮会馆、怀庆会馆、怀药会馆或覃怀会馆等。清朝时博爱县界沟乡坞庄村的怀药巨商杜盛兴，在全国十多个城市中，都设立有自己的“怀药连锁店”，并成为北京老字号“同仁堂”药店的地道药材专供商。  
      怀药商人庞大的销售网络，严密的组织机构，灵活的经营战略，特别是怀庆商人诚信经营、精打细算的管理理念，都是我们的当代经营者可以借鉴的宝贵财富。  
      二、怀帮会馆，留在怀药贸易路线上的重要足迹  
      据史料记载：历史上的怀药贸易，以焦作的怀药原产地为中心，分别朝东南西北四个方向向外辐射，在许多重要的药材集散地，都建有较大规模的怀帮会馆，并成为怀药商人留在怀药贸易路线上的重要足迹。  
      在东南西北四路的怀药贸易大军中，向南发展的一路影响力最大，一直辐射到了香港，并通过香港远销海外。  
      明清时的怀药商人，从焦作出发，舟车转运，渡黄河入汜水至禹州，然后过社旗，入唐河、襄河，南下武汉、长沙、广州、香港等地。禹州、武汉是怀药南下途中两个最为重要的中转站和集散地，建在这两个地方的怀帮会馆的规模也最为宏大。由于历史的原因，建在全国各地的怀帮会馆多数难寻踪影了，只有建在禹州的怀帮会馆的部分建筑，至今仍比较完整地保存着，目前为禹州市博物馆所在地。  
      三、禹州的怀帮会馆，怀药文化繁荣昌盛的重要见证  
      在前往禹州的长途汽车上，碰巧与对禹州地方文化颇感兴趣且有一定研究的任军伟同志坐在一起。听说我是去考察怀帮会馆的，任军伟对我说，怀帮会馆位于禹州城内西北角，他的家就住在会馆附近，小时候常去会馆里玩。这几十年来拆了一些建筑，过去的规模要比现在大得多。  
      下车后，我在任军伟的带领下，没费什么力气就找到了禹州市博物馆。不巧的是博物馆放假，遭遇“铁将军”把门。当我在门外望着建筑物的屋顶深表遗憾并准备改天再来时，热心的任军伟又帮我打电话找来了一位博物馆看大门的老人，并说馆长一会儿就来。  
      看大门的老人对我说，大禹因治水有功，被封到了禹州这一带，史称“夏禹国”，所以禹州就是“大禹之州”的意思。禹州的药材交易大会兴起于清康熙二十五年（公元1686年)，而怀帮会馆始建于清同治十一年三月（公元1872年)，建成时的规模是相当宏大的。据史料记载，怀帮会馆占地15亩，南北长120米，东西宽78米，总面积达9360平方米。由照壁、山门、戏楼、钟鼓楼、左右廊庑、大殿等组成，所有建筑用砖均有“怀帮”二字，这在中国的建筑史上是不多见的。由陕西帮、四川帮、宁波帮、甘草帮、党参帮、茯苓帮等十三帮会集资兴建的十三帮会馆，比怀帮会馆晚建一年，占地规模还没有一个怀帮会馆大。所以禹州的老百姓都会说这么一个民谣：“十三帮一大片，比不上怀帮一个殿。”怀帮会馆的建成，使怀药商人的经济实力名震禹州。  
      听说我是专程从焦作赶到禹州考察怀帮会馆的，禹州博物馆的负责人更是如数家珍。他对我说，怀帮会馆在建筑艺术上雄居禹州各会馆建筑之首，整个会馆布局严谨、气势壮观。主建筑大殿建在一个高0．8米，边长18米的方形基座上。大殿之前部为拜殿，面阔五间，进深两间，单檐歇山式卷棚顶。上覆孔雀蓝琉璃瓦，雕花脊，檐下无斗拱，平板枋上为高浮雕牡丹图案。各间大额枋上分别浮雕着“商旅入城”、“高士贤隐”、“骆驼商旅”、“商旅歇马”等商帮故事及透雕人物、鸟兽等，玲珑剔透，栩栩如生，实属一组雕刻艺术珍品。拜殿紧接后大殿，中间作勾连搭式。面阔五间，进深二间，为单檐悬山式顶，前后出廊，殿顶以孔雀蓝琉璃瓦覆盖，两山用琉璃博风，檐下施五彩双下昂斗拱，前后檐各有柱头铺作六朵、补间铺作六朵，共计二十四朵。平板枋上高浮雕龙、鹰及山水花卉等图案，殿内梁起七架，前后出单步梁，中柱减出一列，以扩大使用空间。殿内遍施彩绘，尤其是大殿前次间上部绘有金色卷发男女头像和西洋建筑风景画，别有情趣，这也标志着当时怀商已经与南洋诸国建立了药材贸易关系。  
      四、再创怀药辉煌，是焦作人义不容辞的责任  
      在返回焦作的路上，我一直都在考虑这么一个问题：从条件上来讲，我们比几十年、几百年前的先人强多了，古人能创造出来的奇迹，我们当代人为什么就不能在此基础上再上一个新台阶？古为今用，收集、整理、开发一下深邃的怀药文化资源如何？在四大怀药的原产地，建一个怀药文化博物馆如何？
－－－－－－－－－－－《独轮车推出的怀药巨商》——怀药文化寻踪探源系列报道之二

来源： 2005年2月1日  焦作日报   作者：宋宝塘 编者：李相宜

　　本报1月4日《大众视点》版刊登了“怀药文化寻踪探源”系列采访活动的首篇报道《禹州的怀帮会馆》一文后，在社会上引起了普遍关注。由焦作市怀源食品有限公司独家赞助的此项活动在焦作新闻网、焦作沁园春文化网、焦作信息港上披露后，笔者收到大量的电话、手机短信和网上留言。网友“大风”称这是“值得怀川人一读的好帖子”。网友“劳动者”说，以前见到过几个山西会馆，那建筑真是宏伟啊，没想到怀川人还曾有自己的会馆，且一点也不比别的会馆逊色，看着古朴的建筑保存得如此完好真不容易，真为焦作人曾经有过的辉煌由衷高兴。网友“小豹子”认为，禹州的怀帮会馆是焦作留在外乡的骄傲。勤劳的怀川人民不仅种植了闻名遐迩的“四大怀药”，还将这一文明成果带给了世界人民。网友“勤行愚者”称赞说，焦作日报与焦作市怀源食品有限公司、焦作市沁园春文化有限公司联合推出的“怀药文化寻踪探源”系列报道，真是功德无量。?
　　稿子见报的第三天，博爱县政协办公室主任张庭满给笔者打电话说，现年78岁的窦德华老先生，曾经是博爱县志办的一名工作人员，他对怀药巨商杜盛兴颇有研究，对《禹州的怀帮会馆》一文很感兴趣，他愿意为“怀药文化寻踪探源”报道活动提供一些文史资料。?
　　1月8日上午10时，笔者心怀感激之情赶到博爱县政协办公室，看到屋子里坐着张庭满和一位满头银发的老者。张庭满介绍我们认识后，窦老先生从一个布包中掏出一本厚厚的手写文稿：“这是我十几年的研究资料，如果有用，你就拿去用吧。”
　　厚厚的手稿约有四五万字，全部为与怀川商业文化有关的内容。怀药贸易文化在手稿中占有相当大的比重。窦老先生说：“最近十几年来，我对怀药文化作过一些研究，准备出书，怀药商人建在全国各地的会馆，是我非常感兴趣的研究课题。看得出来，你对全国各地的怀商会馆很感兴趣，希望这些资料能对你今后的考察有所帮助。”?
　　笔者连忙解释：“由于平时上班比较忙，我对怀药会馆的考察只能放到节假日进行，但我会尽快将比较重要的会馆先走一遍。这次来，主要想向您老了解一下在怀药贸易史上颇有影响的一位人物——怀药巨商杜盛兴的有关情况。”?
　　窦老先生说，杜盛兴开始时是个人名，后来变成了商号。杜盛兴祖籍山西省洪洞县，明洪武年间移居到如今的博爱县界沟乡坞庄村。开始时，杜家很穷，主要靠给别人推车送怀药维持生计。清康熙年间，河北祁州（今河北安国)每年春秋两季都要举行药材交易大会，会期一个月。每逢此时，杜盛兴就带领家人推着独轮车往祁州送药材。长途推车的活儿是极为辛苦的，日积月累，杜家人为雇主创造了大量财富，其诚实可靠、吃苦耐劳的精神也颇得东家赞赏。后来东家赠以百金让杜家人也做起了怀药生意，杜家人遂在博爱坞庄和祁州办起了经营四大怀药的药材行，商号为“杜盛兴”。?
　　清道光年间，杜盛兴又将麝香、朱砂、黄芪、党参等名贵中药材纳入自己的经营范围，在四川灌县设药行专收麝香，在甘肃临洮、陕西双石铺设药行专收党参，在湖南常德设药行专收朱砂，在山西太原设药行专收黄芪。杜盛兴药行的药材，主要销到北京、天津、上海、辽宁营口、浙江杭州、山东济南、湖北武汉、广东广州以及香港、东南亚等地。?
　　杜盛兴的药材行，是用独轮车推出来的；“杜盛兴”这一商号，能够做成全国知名品牌，靠的是货真价实、童叟无欺；“杜盛兴”老字号能够做到上百年长盛不衰，主要靠以人为本、精打细算的经营理念和宽严结合、任人唯贤的管理机制。?
　　全国各地杜盛兴药行的管理制度十分严密，总店设总经理1名，司账2～3人，学徒2～30人。各分店设管事11人，司账1～2人，学徒10～20人。东家一年四季的开支，由各分店按规定支付。药行对于犯错误的徒工、店员，一不解雇，二不停发薪水，而是让其闭门思过，改正错误。对于亡故的店员，药行还发给类似于抚恤金的“阴俸”。?
　　相传杜盛兴的药材刚进山东时，当地人并不买账，贪官污吏还时不时地到药行找点麻烦。一次，杜盛兴在送货途中，发现一个人昏倒在路边，杜盛兴先让病人服用了自己的药，然后将病人用独轮车送到家中。事后得知，这位病人原是济南府的一位师爷。有了这位师爷的全力帮助，杜盛兴终于在山东的药材市场上站稳了脚跟。?
　　杜盛兴能够在全国许多地方将生意越做越大，还有一条重要原因，就是商号严格遵循“不卖次品，不谋暴利”的原则。全国各地的杜盛兴商号，同质同价，与当今社会上的“连锁经营”颇有点相似。?
　　过去我们常听老人说：南京到北京，没有怀川精。这里所说的“精”，是精明能干，精打细算，懂经营、会管理的意思。清朝时在山东的许多地方，也流传过这么一句话：怀川精，怀川精，到了济南府，一精也不精。这里的“不精”是指怀川人诚实经商，不会以次充好。也正是因为这“精”与“不精”，才为怀商赢得了更广阔的市场空间和滚滚财源。?
　　窦老先生说：“全国各地的‘杜盛兴’商号，有的在20世纪三四十年代毁于战火，有的在20世纪50年代被公私合营了。1951年，我在博爱县界沟乡坞庄村驻队时，杜盛兴家的房屋占居了全村的一条街，气势相当壮观。杜盛兴家马房院的大门过道下有20块精美的清代石刻《耕织图》，被认定为省级文物，现存于博爱县博物馆。你想想，最不起眼的马房院大门过道，居然留下有省级保护文物，其主要建筑物的文物价值就可想而知了。令人遗憾的是，这些建筑拆的拆、改的改，早已面目全非，只留下“盛兴胡同”这个地名。仅存的几处建筑也有被拆的危险，如果再不加以保护，怀商曾经创造的辉煌，将从这里彻底消失。”
－－－－－－－－－－－《古怀庆府的药王庙》——怀药文化寻踪探源系列报道之三

来源 ： 2005-2-8  焦作日报  作者：李相宜 宋宝塘

       本报推出《联手打造怀药文化品牌》（见1月27日本报B1版)和《独轮车推出的怀药巨商》（见2月1日本报A2版)两篇报道并被焦作新闻网、焦作沁园春文化网转载后，记者接到了众多热心读者的电话和电子邮件。东方航空公司武汉分公司工作人员、焦作籍人士张敏打电话告诉记者，前几年，武汉造船厂在进行扩建施工时，曾经挖出一块怀商在武汉重修药王庙的石碑，碑上详细记载了当时怀药商人及其所创建的怀药文化遍及武汉三镇的盛况。他表示，为弘扬怀药文化、推动焦作的招商引资工作，作为在武汉工作的焦作人，他非常愿意为“怀药文化寻踪探源”活动的武汉之行，提供力所能及的帮助。焦作市易生元保健食品有限公司文化品牌策划人朱玉端在发给记者的电子邮件中说，“四大怀药”是祖先留给我们焦作人最宝贵的文化遗产，焦作日报推出的“怀药文化寻踪探源”活动系列报道，将为我们焦作所有的怀药深加工企业打造一个响当当的文化金字招牌。怀源公司率先提出独家赞助这次活动，非常具有战略眼光。作为同行，易生元公司将义不容辞地参与到这一活动中来。
      2月3日下午，记者应邀走进位于焦作市胜利南街的易生元公司，看到以怀山药为原料的系列产品在展台上一字排开。朱玉端告诉记者，易生元是焦作市从事怀山药系列营养保健品研制、开发、生产、销售的专业公司，始终把文化品牌作为拓展市场的第一竞争力，在开发系列产品的同时，还创作了以《天下都知怀山药》为代表的怀药文化产品组歌。为了使易生元的文化产品组歌更具有焦作特色，更容易被市场接受，记者把长于创作焦作特色音乐的我市音乐家张福海老师介绍给了朱玉端。求贤若渴的朱玉端当即提出登门拜访张福海。
      听记者说明来意后，张福海兴奋地说：“我非常赞同你们整合焦作文化资源、联手打造怀药文化品牌的创举。古代怀药商人所创造的怀药文化，其知名度绝对不在晋商、徽商之下，只是因为我们过去重视不够、保护不力而导致这笔宝贵的财富得不到充分的开发利用。作为怀庆府所在地，沁阳曾是焦作‘四大怀药’的第一集散地，位于沁阳城内的药王庙，原来是焦作乃至全国‘四大怀药’的贸易中心。解放前我去过这个药王庙，其规模极为宏大，据说过去怀商在各地建药王庙时都以此为蓝本。我已有几十年没再去过，现在也不知道成了什么样了，你们最好能到实地看一下。”
      2月4日上午，记者来到沁阳市政协文史委。焦作市《怀药医典》编委会主任、《怀药医典》主编靳贤承，专程找来了几年前曾帮助记者采访撰写《四大怀药：天赐怀川无价宝》（见2001年7月24日本报2版《大众视点》)的沁阳市“四大怀药”专家李成杰老师。不久前由中原农民出版社出版发行的《四大怀药》一书就是由他执笔编写的。
      几年不见，李成杰老师依然精神矍铄。他热情地将《四大怀药》的主要内容和出版过程向记者作了详细介绍。靳贤承也拿出一叠厚厚的打印文稿说：“这是我们《怀药医典》编委会十几名主创人员十多年的研究成果，全书共16章计150多万字。主要内容是与‘四大怀药’有关的历代名医经典名言、怀药渊源、怀庆帮会、怀药盛誉、‘四大怀药’的药理功效、医林精义等，是立足焦作、面向全国，开发研究‘四大怀药’营养补品的百科全书。这本书已经被中国中医研究院中医古籍出版社列入2005年度出版计划，目前编委会正在以市场化运作的方式筹集出版资金。”
      当记者提出，此行的另一个目的是想了解一下历史上怀药贸易在怀庆府内的盛况时，李成杰欣然道：“古代我国有四个最为著名的药材集散地，分别是河北祁州（今河北安国)，河南怀庆（今河南沁阳)，河南禹州，江西樟树。怀商在这些地方都建有规模庞大的药王庙或会馆、药栈。古怀庆府的药材交易大会每年举办两次，分别是农历的五月二十和九月初九，会期15天。位于沁阳城内天鹅湖南侧的药王庙，就是古怀庆府药材贸易的中心。如果你们有雅兴，可以到那里去看一下。”
      在去药王庙的途中，靳贤承和李成杰边走边为记者作介绍：古怀庆药王庙始建于清乾隆五十二年（公元1787年)，全部工程完工于清道光十四年（公元1834年)，历时47年，主要建筑有戏楼、山门、木牌楼、东西对庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇阁、东禅院等。其中，卷棚、四圣殿、八角亭、三皇阁、东禅院等建筑毁于1969年，现仅存木牌楼、东西对庭等少部分建筑。
      走进药王庙，只见十多米高的木牌楼屹立于石台基上。四根立柱从东向西一字排列，立柱上方为楼式建筑，“济世慈心”的匾额赫然入目。枋额华板为透雕木刻，上方的雕饰，南为凤，北为龙，下方的雕饰，则南为龙，北为凤。从正面看，凤在上，龙在下；从背面看，龙在上，凤在下。龙凤昂首，伸展欲飞，玲珑精巧，栩栩如生。牌楼上的人物故事、珍禽花卉、祥龙瑞兽等装饰物，造型美观，做工精湛。这种融中国石枋艺术与古建顶饰艺术于一体的建筑物，是不可多得的建筑珍品，也是古代怀药文化、怀药经济繁荣昌盛的重要标志。
      在沁阳市委宣传部，王亦山部长告诉记者，沁阳城内的药王庙，是古代怀庆府怀药贸易最为重要的标志性建筑，应该是怀药文化的源头。目前，沁阳市的文化、城建等有关部门，正在修编完善怀庆府药王庙复建规划方案，按照这个规划将逐步拆除药王庙以东、县东街以西、天鹅湖以南、庙前街以北范围内的当代建筑，重建“文革”中被拆毁的历史建筑物，并在此基础上，筹建“四大怀药”研究所和怀药文化博物馆。
－－－－－－－－－－－《笃信实业救国的怀商张子杰》 ——怀药文化寻踪探源系列报道之四

来源：2005年2月22日焦作日报  作者： 李相宜 宋宝塘
                         
      焦作日报2月1日Ａ２版《大众视点》推出怀药文化寻踪探源系列报道之二《独轮车推出的怀药巨商》后，焦作市政协委员、市委党校副校长杨家卿立即打来电话，热情地支持这次报道活动。他告诉记者，同古代怀药商人的创业故事相比，近现代史上的著名怀商张子杰联合怀府五县怀药商人成立“怀药股份有限公司”一事，首开民间整合怀药资源之先河，对当前我市做强、做大、做精怀药产业，打造地区特色文化品牌，具有一定的借鉴意义。
      怀着浓厚的兴趣，记者翻开温县县志，查阅到了相关的史料记载：张子杰又名张英，生于1873年，卒于1935年，温县杨垒镇前杨垒村人。幼年曾读私塾，十几岁时离家到汝南兴盛布店当学徒。后入北洋军，给袁世凯当警卫，陆续升至陆军中将，历任将军府将军、赣南镇守使节制第三旅旅长、陆军第九混成旅旅长。在直皖战争中，因所部受挫，一度蛰居天津。1921年解甲还乡兴办实业和教育事业，先后在本村创办“杰立尚实小学”和“女子小学”。1922年，在后杨垒村大庙内开办“同济火柴公司”，日产虎牌火柴15箱。1923年，张子杰联合温县、沁阳、济源、孟县、武陟各大怀药商家，在温县城内二街成立了“怀药股份有限公司”，兼营“豫北怀药交易所”，发动五县百姓入股，募集股洋100万元，包揽五县怀药运销，年经营地黄13600篓、山药9150件、牛膝1730件、菊花1050件，凭借货真价实而获利丰厚，累计纳税折银洋约1万元。由于垄断怀药经营且触犯省政府权贵，张子杰被中小怀商控告至北洋政府。最后，在军阀吴佩孚的干预下，公司被迫停业。
    2月18日，记者决定前往温县寻访张子杰的轶事。闻知此事，准备去温县洽谈融资事宜的焦作市易生元保健食品有限公司的文化品牌策划人朱玉端欣然随行。路上，朱玉端对张子杰整合怀药资源功亏一篑的历史故事感慨良多：“市场经济必须实行利益引导，无论是政府行为还是行业协会，都必须遵守经济规律，都要在双赢和多赢的框架内配置要素、整合资源。今天我们发展怀药产业，要尽力避免出现大而全、小而全、拼价格、毁资源的无序竞争局面，通过分工协作、专业运作的方式对现有怀药加工企业进行摸底排查、分级划类，选择并扶持有文化策划能力和产品开发能力的公司专职打造品牌、拓展市场、设计产品，然后组织其他加工企业专职生产，由行业协会监管进料渠道和产品质量，由专业合作社组织绿色种植，让所有的生产要素都能够按照可持续发展的要求服务于怀药产业的发展壮大。这种社会协作意识才是我们怀商和怀药文化的精髓。在打造怀药品牌的问题上，‘各自为战’是小农意识的表现，‘联手打造’才是现代企业的观念。一个‘双汇’火腿肠，就能把整个漯河市变成了一个超级加工厂，年创产值数十亿。而我们的‘四大怀药’，无论在文化内涵、历史渊源，还是在市场前景、保健功效以及环保、富民等方面，都远远比火腿肠利害得多，可我们做了两千多年的这门独家生意今天却做不大，为什么？就因为我们缺乏品牌意识，缺乏创新意识，缺乏大产业意识。今年市政府要斥资数百万元扶持三五家怀药加工企业和几个怀药产品品牌，我个人认为，这笔有限的资金应该首先投放到能够联合大家把怀药文化品牌做大做亮的企业身上，先做品牌，后做产品，以品牌带市场、带开发、带加工、带种植、促监管，这要比‘撒胡椒面’好得多。”
      在温县新闻办公室，从事多年新闻宣传工作的周双林专程请来了该县北冷乡西南冷村怀药贸易世家的传人,焦作市伟康实业有限公司总经理康明轩。康明轩对本报推出的怀药文化寻踪探源系列报道大加赞赏，提出怀源公司独家赞助此项公益活动精神可嘉，但焦作市怀药行业协会不应袖手旁观，毕竟这项活动打造的是‘四大怀药’公共品牌。为表示支持，康明轩为记者提供了其曾祖父康同和、康同春兄弟及其子弟苦心经营“霖兴九”、“恒昌德”等怀药商行，并把生意做到广州、天津、上海的史料。康明轩的堂兄康天运还为记者展示了当年“霖兴九”商行使用过的两米多长的大秤。
      得知记者此行的目的地是张子杰的故里前杨垒村，康明轩十分热情地驾车陪同采访。在杨垒镇政府，镇长郭国兴为我们找到了前杨垒村前任党支部书记张秉军。张秉军同张子杰在台湾的孙子张秉仪私交很深，他径直把记者带到了张子杰的墓前。
      在村南的麦田里，孤零零地矗立着一幢石碑，上书“先祖父前赣南镇守使故陆军中将张之杰（英)之茔”。据张秉军介绍，1924年张子杰创建的“怀药股份有限公司”被停办后，便回到天津继续从事怀药贸易，1935年逝于天津，1947年迁葬于故里。原墓碑毁于十年内乱，现有碑刻系1988年张子杰之孙、台胞张秉仪返乡探亲时所立。据张秉军介绍，张英少年英武，曾参战抵抗八国联军，刀劈两名日军后，藏身北洋军中，更名为“张之杰”，深得袁世凯重用，不久被选送保定军官学校前身陆军军官学堂深造，从此官运亨通。吴佩孚、孙传芳、蒋介石皆为张子杰的校友师弟。如今县志记载“子杰”实乃“之杰”口传之误也。
      1920年直皖大战中，张子杰所部损失惨重，其本人对军阀混战亦心灰意冷，遂于次年返乡创办实业。在张子杰所创办的“杰立尚实小学”的遗址上有一块1927年所立的碑刻，题为“杰立尚实初级小学校创建校舍记”，文曰：“天下之事无难易，惟在作事者之能实尽其心焉耳……斯校开办于民国十二年（1923年)，为之杰将军独立所提倡，故名曰杰立，而（将军)复申之曰尚实……特捐俸洋两千圆为斯校基本金……”字里行间透露出张子杰为人处事力诫空谈、倡导务实风气、志在造福乡里的高尚情怀，这不正是我们“寻踪探源”活动所要发掘的文化宝藏吗？
      正感慨间，邮递员递给张秉军一封发自台湾省南投县埔里镇的信件，收信人是住在本村的张子杰的孙女、年逾八旬的张普菊老人。张秉军捏了捏信封说，张秉仪每年春节都要给姐姐寄来个贺年卡，张家的直系亲属在本村的只有这么一个老太太了。听说天津还有张子杰的后人，在那里应该还能够寻觅到张子杰晚年经营怀药生意的历史遗存。“整理开发好这些怀药文化遗产，不但可以发展怀药经济、造福当地百姓，而且可以扩大招商引资，促进祖国的统一大业，你们的工作实在是太有意义了！”告别时，张秉军双手抓着记者深情地说。
－－－－－－－－－－－《协盛全救了同仁堂》——怀药文化寻踪探源系列报道之五

来源：2005-3-1  焦作日报 　作者：李相宜  宋宝塘　

      怀药文化寻踪探源系列报道之四《笃信实业救国的怀商张子杰》（本报2月22日A2版)见报后，曾热心提供怀商杜盛兴有关史料并协助记者撰写系列报道之二《独轮车推出的怀药巨商》（见本报2月1日A2版)的窦德华老人再次打来电话说，同张子杰整合怀药资源、成立怀药股份有限公司的业绩相比，清朝康乾年间风靡海内外的怀药商行“协盛全”在以商带农、促进怀药产业化经营方面的成就要大得多，据说还曾对北京同仁堂有过救命之恩。
    北京同仁堂是何等的显赫，协盛全与其有何瓜葛？
    带着这些疑问，记者翻阅了大量的史料得知：清康熙二十八年（公元1689年)，怀帮在武汉硚口区购土地25亩，兴建“覃怀药王庙”，又在新安街占据有药帮一巷、药帮二巷、药帮三巷、药帮大巷以及怀安里等地盘，还修了很多商住房。经营怀药的大商号“协盛全”占用了一条巷叫“全记巷”，药材堆积如山，占用资金达100万两白银。
    自清道光二十七年（公元1847年)药商在上海里咸瓜街开设嘉广生药行开始，至民国5年（公元1916年)，上海的药材行增至40余家，其中怀帮商号协盛全、杜盛兴、同兴隆、三成申、育生德比较有名。抗日战争开始后，众多药材行从上海南市里咸瓜街、外咸瓜街一带迁至租界，商行户数激增至600多家。
    清同治年间，是怀药贸易在天津的兴盛时期。当时，怀商设在天津的大商号有：协盛全、杜盛兴、同德药行、新复兴等药材行栈，专营“四大怀药”，总存货量有数万件。其中协盛全极有名望，北京同仁堂是其最大主顾，成交量动辄逾万件。为了便于联谊和怀药交易，经怀药商人议定，于同治七年（公元1868年)，在天津市红桥区曲店街兴建了一座规模宏伟的“怀庆会馆”，专供怀药商人使用。
    四川松潘古称松州，自隋唐起即为边陲重镇，清代县城面积扩大：“正街自北而南约一里许，自西而东约两百步，偏街小巷四十余道，城外东北亦有附都，人烟稠密，商贸辐辏，为西陲一大都会。”经营药材的商家云集于此，当时怀商被称为“水客”，设立的著名商号有：协盛全、杜盛兴、丰盛合、本立生、义合全、聚盛源、裕园祥等。
    四川茂州（今茂县凤仪镇)自唐初置都督府以来一直署辖周边数县，亦为民国政府治州之所，因而成为重要的商贸经济中心。清朝末年，著名怀帮药号协盛全、杜盛兴、丰盛合、本立生、义合全、聚盛源、裕园祥均在此设分号，一时招幡林立，药肆鳞次栉比，人声鼎沸，驼铃悠悠，盛市空前……
    看着看着，记者惊呆了，遂决定到协盛全的老家———博爱县张茹集乡刘村，探究一下这个“怀药王国”的发迹史。
    2月26日，记者在窦老先生的陪同下，驱车来到位于博爱县东南隅、沁河北岸的这个名不见经传的偏僻乡村。在村中李氏宗祠东邻一个古香古色的药铺里，记者惊喜地发现，年逾六旬的老中医李裕光正在阅读本报《大众视点》刊登的《笃信实业救国的怀商张子杰》一文。当记者说明来意后，他会心地笑道：“我一直关注着你们的怀药文化寻踪探源系列报道，看到《独轮车推出的怀药巨商》后我就断定你们该来刘村了，今天果然来了。写怀药文化不来刘村那怎么能行呢？”记者闻言不禁又吃了一惊。
    李裕光显然有准备地拿出一本2000年12月编修的《刘村李氏家谱》，引经据典悠悠道来：刘村李家祖先原籍山西洪洞东北八里多洼村，明洪武二十五年移民迁至今博爱城东北李洼村。明朝末年，刘村李氏始祖李倜带领九锦、九绢、九丝、九绸四个儿子从李洼村迁至沁河北岸的刘村，一开始给当地大户皇甫家种地，后来为东家推独轮车往天津送货，去时送怀药，回来捎海货，一个来回需要一个多月。李氏兄弟为人厚道，忠诚可靠，深得东家喜欢，东家就让他们捎带点私货到天津卖，收入归自己。一来二去，李氏兄弟便把生意做大了，除保证为东家送货外，自己还雇人往天津送货。后来皇甫家的子弟纷纷中举做官，就把怀药生意全部留给了李家。
    李家发财后除了在刘村广置田产外，还在清化镇开药行，商号李全顺，下分义、成、永、东四记，经营怀药运销。到了第三代李九丝的儿子李国顺当家时，又分出了协盛全、协盛西等字号。此时，李国顺看到经营怀药毛货同加工后的正品价格相差甚殊，于是派店员外出学习怀药加工技术，自办加工作坊。由于严格遵古法炮制，工艺精细，协盛全的怀药迅速享誉海内外。生意越做越大，人才也就供不应求。于是协盛全就在刘村兴办义学，广招乡闾子弟，培养经商人才，并把优等生派到各个分店当学徒，表现优秀者提拔当掌柜。在经营管理上，实行“掌柜分工负责制”：大掌柜抓全面，二掌柜管内务，三掌柜跑外差，分工协作，各负其责。各分店掌柜三五年一对调，避免因熟生弊。同时，总店还对各分店派驻“董家监理”，监督经营管理。此举一则对掌柜权力进行监督，二则可为东家子弟安排差事，确保经营权与所有权相分离。
    当时怀药运销主要走水路，怀商称外出经营为“跑水”。协盛全在国内的各个分店按水系划分管理区域，总店则根据经营需要不断迁移，开始在开封，后来到武汉，最后迁至衡阳。李裕光说：“在编修家谱的那几年里，我几乎跑遍了各地的协盛全分店，如赣江水系的吉安、樟树、南昌、九江，湘江水系的长沙、湘潭、衡阳，汉江水系的汉中、安康、老河口，长江水系的上海、汉口、宜昌、重庆，岷江水系的松潘、茂县、灌县，还有本省的禹州、郑州、开封，河北的安国，山西的上党，辽宁的营口以及北京、天津等地，这些地方都有协盛全的后人。当时为了让店员安心工作，掌柜的常常为店员在当地娶妻成家，费用由店里承担。文革前，我看过一本我爷爷留下来的老账册，记录的协盛全的店员总数有三四千人，这些人都是咱怀庆府的子弟。有不少年轻的店员因为解放前参加了地下党，解放后都成为当地医药公司或药材购销站的领导。像江西樟树、湖南衡阳等一些地方，至今还使用着协盛全的商号。”
    在太平天国鼎盛时期，南北交通受阻，江南的怀药价格猛增而南药滞销，江北的南药却脱销。协盛全抓住商机把汉口的存货高价抛出，又指示江南分店低价买进大量南药。政局稳定后，南北交通恢复，协盛全乘南方药材尚未北运之机，迅速调集江南存货销往京津，在缓和南药紧俏的同时，大大地赚了一笔。同时在江南和北方大中城市大举收购亏损倒闭的药店40多家，使协盛全分店总数超过了100家。协盛全在老家开有舍药店，本村人免费用药，外村人可以记账。经营上对同行不嫉妒、不排挤，讲求扶危济困，同舟共济，因而在同行中享有崇高威望。北京老字号同仁堂在南药北进路线中断时期，一度因原料紧缺而生产停顿，陷入经营困境。协盛全闻讯急调各分店库存药材低价赊销甚至无偿相赠，帮助同仁堂渡过难关。同仁堂复兴后，与协盛全成为至交，所需“四大怀药”均由协盛全提供，这种关系一直保持到解放后公私合营时。1979年同仁堂重新挂牌后，一直试图与协盛全后人取得联系，前几年曾几经辗转托熟人通过博爱县医药公司购买地道怀药100多吨，同时供给博爱医药公司一批紧俏药品以答谢昔日协盛全的救命之恩。
    就在本文脱稿之际，记者获悉，为防止协盛全商标被外人抢注，近日焦作沁园春文化公司已向国家工商总局提交了注册申请。该公司负责人表示，鉴于有关部门在保护地方文化品牌方面比较迟钝，只好出此下策。一旦我市全面打造“四大怀药”品牌战略开始实施，昔日的老字号有望重现生机时，该公司将无偿地把“协盛全”的商标使用权归还给博爱人民。
－－－－－－－－－－－《靠怀药起家的工商巨子鲁连城》 ——怀药文化寻踪探源系列报道之六

来源：2005-3-8  焦作日报 作者：李相宜  宋宝塘


      几天前，天津一位姓张的老同志给记者打来电话，对本报策划的怀药文化寻踪探源系列报道给予了高度评价，指出《笃信实业救国的怀商张子杰》（见本报2月22日A2版《大众视点》)一文所涉及的历史故事，在著名作家李六如《六十年的变迁》一书中也有记载。《焦作日报》牵头整理这些文化资源可以激励一大批祖籍焦作的海内外仁人志士回乡投资创业，重振先辈雄风和“四大怀药”的威名，这比一般的招商引资活动更引人注目。他还为记者推荐了一位与张子杰同时代的著名怀商——鲁连城。他说，鲁连城靠怀药起家名震津沪却不忘造福家乡武陟，是一位值得所有焦作人骄傲的实业家。
      随后记者便赶赴武陟寻访鲁连城的逸事。在县委宣传部，外宣科科长周武申跑前忙后，热情地为记者查阅提供了相关资料：
      鲁连城，字联卿，生于1854年，卒于1934年，武陟木栾店人，自幼家贫，仅读过几年私塾。清光绪四年（公元1878年)，24岁的鲁连城开始做小生意，先是肩挑，后是车推，寒暑无间，风雨无阻，生意逐渐兴隆。随后经营“四大怀药”，每年推独轮车往返于武陟、汉口之间，去时载怀药，还时贩布匹，生意越做越大，逐步发展到雇用伙计开店经营，在天津、汉口、上海等地设立成兴永怀药庄、成兴永布庄等。1908年，八国联军撤出北京时，怀庆府（今焦作地区)一带怀药滞销，价格惨跌，几乎分文不值。鲁连城预见战争结束后怀药必定涨价，遂在本县城西五车口倾囊收购怀药，大批运抵天津囤积。八国联军退出中国后，怀药行情一日数涨，鲁连城获利数十倍之多，为日后扩大经营奠定了雄厚基础。
      1914年，鲁连城在上海做生意时看到纺织工业方兴未艾，便想到家乡豫北平原是产棉区，如果在武陟开设纱厂，距京汉铁路黄河北岸车站仅20公里，无论是交通运输还是原料采购，都很方便，不但可以发展经济改善民生，而且可以降低成本谋取厚利。于是鲁连城同上海英商慎昌洋行签订合同，购买2880枚纱锭的全套设备和两台160马力的蒸汽机。合同签订后，因欧战（第一次世界大战)爆发，海运不通，机器无法运达。鲁连城创办纱厂的雄心未减，一边继续经商，一边在木栾店西门外的沁河滩上（今武陟县公安局靶场西侧)购买地皮100亩作为纱厂厂址。等到欧战结束时，机器价格比合同定价高出六七倍，英商反悔，拒不履约。鲁连城当即聘请外籍律师提起诉讼，终以证据俱全而胜诉，把机器全部运回家乡武陟。1919年冬，总投资80万两白银的成兴纱厂正式开工。到1928年，纱厂纱锭已发展到6480枚，员工也由150人增加到400人。随后，鲁连城又在山西绛县创办大益成纱厂，在陕西西安创办自成纱厂，由此成为当时河南省首屈一指的独资经营的民族纺织业巨头。1934年5月25日，鲁连城病逝于家乡木栾店，终年80岁。
      后来，鲁连城的长孙鲁定华继承祖父事业，在上世纪50年代公私合营时把全部产业献给了国家，并历任全国人大代表和省政协委员等职务。在武陟木栾店南大街21号，鲁定华的表弟孙桂聪告诉记者，如今鲁连城的后人分布在新乡、郑州、西安、北京、上海和乌鲁木齐等地，而且在各自的领域中颇有建树。
      在武陟县博物馆，馆长司洛平向记者展示了当年国民政府军政要员林森、于右任、孙科、冯玉祥、张群、程潜等21人为悼念鲁连城而手书的挽联、题词影印件（原件现存于我市一位资深收藏家手中)。而最令记者感兴趣的是2003年在县畜牧局家属院出土的由章炳麟撰文的“武陟鲁君墓志铭”碑刻。敢于当面痛骂袁世凯而被袁称为“章疯子”的国学大师章太炎先生，对鲁连城却敬重有加，撰文纪念，可见鲁连城德高望重非同寻常。
      在碑文中，章太炎记述了鲁连城24岁时的一段逸事：“时尝堕水，随湍数十里，闷绝久之。闻有呼己者，寤，则卧草中。以是自负，后九年兴。”反映了鲁连城初涉商路时渡河溺水却大难不死、终成大业的传奇经历。碑文还记载了在当时兵荒马乱的形势下，鲁连城一边经商“自负贩而成邺肆”，一边练武“朝暮习矢石技击”，可见先辈创业是何等的艰辛。难怪于右任先生称赞鲁连城：“奋于孤寒而创伟业，赴丛若奔不为势劫。洛水汤汤，嵩山翼翼，惇史有徵，古之遗侠。”冯玉祥先生也在挽联中赞道：“艰苦奋斗，实业大家。”
      读到这里，记者不禁感慨道：“这才是真正的怀商精神啊！”想当初，列强入侵，军阀混战，鲁连城率领子弟，携刀持棍，肩挑车推，南下北上，东征西战，追求实业救国之理想，终成一代工商巨子。今天，我们有幸生于太平盛世，市委、市政府正致力于“效能革命”，优化经济发展环境，大力开展招商引资，如此空前之天赐良机，我们若不服务经济、加快发展岂不愧对先人！
      “加快发展没有错，科学发展靠才学。”陪同记者采访的一位朋友意味深长地说，“做大、做强、做精怀药产业，仅仅依靠经济思维是远远不够的。比如早在1992年12月6日武陟县就举办了首届中华怀药节，一直到现在就再也没有举办第二届怀药节，为什么？缺乏文化思维，单纯的经济运作往往事与愿违。当时来自法国、荷兰、泰国、新加坡、俄罗斯等10多个国家和地区的工商界人士20多人，加上来自国内64所大专院校和科研单位的专家学者190多人以及各地客商共3000多人参加了怀药节，盛况空前。我们的本意是借助节会转变观念，调整种植结构，引进高新技术，发展怀药深加工，搞好对外贸易。没想到外地客商在下乡参观时看到，被称为‘怀参’的怀山药像萝卜、红薯一样堆积如山、遍地都是，回去后就把价格压了下来。怀药节不但没能打造品牌、创造效益，反而让农民赔了血本。当然，怀药价格下跌不排除还有市场因素，但我们缺乏文化思维，不注重细节，不善于整合各种资源以追求效益最大化，也算是一个经验教训。”
      记者闻听此言似有所悟：最近我市有识之士提议在“一会两节”的基础上增加一个怀药文化节，这怀药节一旦加上了“文化”二字，意义就焕然一新了。但愿我们的“怀药文化寻踪探源”活动，能够给焦作怀药文化节的诞生和成功举办提供一点有益的思考吧。
－－－－－－－－－－－《怀帮缘何敬药王》——怀药文化寻踪探源系列报道之七

来源：2005-3-22   焦作日报 作者： 李相宜

      近日，一直关注本报怀药文化寻踪探源系列报道的东方航空公司武汉分公司工作人员张敏，给记者寄来厚厚一沓汉口药王庙的图文资料，同时提出了一个问题：“为什么古代怀药商人走到哪里，就把药王庙建到哪里，而且只敬奉药王孙思邈呢？药王与怀商的怀药贸易究竟有什么关系？”
      带着这个问题，记者查阅了相关史料：明清以来，经营怀药的商人逐步建立了自己的行会组织——怀帮，其前身叫怀货庄。怀帮是怀庆（今焦作地区)药材商人全行业负责人经过会议研究并制定帮规制度而成立的，所有怀药商人都是怀帮的成员。为避免单独外出经商时受人欺负，怀商所到之处都要依靠怀帮组织维护自身利益。随着怀商队伍的发展壮大，货物运到销售地点后，往往堆积如山，行栈里存放不下时，极易发生损失；同时因故破产或是因病夭亡的怀商，也需要一个临时的安身之地，于是服务怀帮的“办事处”——怀庆会馆便应运而生。在旧社会，凡是有怀货销售的重要商埠都设有怀庆会馆或怀帮会馆，而这些会馆大多以药王庙的形式出现。在会馆里，除了一应俱全的客房、议事厅和仓库外，其中大殿正厅无一例外地供奉着药王孙思邈的塑像。
      孙思邈是京兆华原（今陕西耀县)人，生于公元541年，卒于公元682年，历经南北朝、隋、唐等朝代。他7岁开始读书，每天能记诵1000多字。在20岁时，他就很善于谈论庄子、老子等诸子百家以及佛教经典。当时的洛阳总管孤独信，见了孙思邈后感叹道：“这是个神童，可惜才器过大，难以被世俗所用啊！”孙思邈18岁时立志学医，对医药精心研究，常怀仁慈之心，亲自采制药物，治病救人，并奉行“凡所举动，务行阴德，济物为功”的原则。唐永淳元年（公元682年)二月十五日，孙思邈早起沐浴更衣，拱手而坐，对子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何之乡……”一会儿便气绝而逝。孙思邈在《千金方》的序中首次提出了“大医精诚”论，其中“精”指医技，“诚”指医德。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……”
       孙思邈究竟与怀帮有何关系呢？记者在《博爱县志》上找到了这样一段史实：唐高宗李治永徽元年（公元650年)，黄河中下游流域发生瘟疫，孙思邈闻讯来到了今博爱县月山寺西侧、丹河东岸的圪垱坡，挂牌行医，为群众治病。他以怀药为主要原料，大量制造屠苏酒等防瘟药剂，广为散发。当时用于制药的野生怀药供不应求，孙思邈便带动当地百姓广泛种植怀药，用于制药防病，不但扑灭了瘟疫，而且还在当地丹河、沁河两岸形成了民间种植“四大怀药”的传统。后来，孙思邈便在今南太行一带采药著书长达30年，先后撰写《千金要方》和《千金翼方》各30卷，合称《千金方》。唐永淳元年（公元682年)，孙思邈病逝于圪垱坡，享年141岁。宋徽宗崇宁二年（公元1103年)，孙思邈被追封为“妙应真人”，因此后世又称他“孙真人”。当地百姓为纪念他遏制瘟疫流行、开辟怀药种植的丰功伟绩，便在圪垱坡依山修建了规模庞大的药王庙，长年祭拜，并规定每年农历正月初一至正月十六为庙会，天长日久便在庙前形成了一年一度的药材大会。如果这段史实确凿，那么焦作民间大面积种植“四大怀药”的历史至少有1350年了。
       靠怀药贸易为生的怀帮，从一开始就认识到药王孙思邈作为民间种植怀药的创始人，是怀庆府独有的无形资产，因而在把孙思邈作为精神领袖顶礼膜拜的同时，将其“大医精诚”、“济世救人”的价值观转化为怀帮组织“企业文化”的核心理念，利用“医不见药王不妙，药不敬药王不灵”的传说，提升怀药文化并将其转化成实实在在的生产力和市场竞争力，内聚人心、外树形象，打遍天下无敌手，从而把“四大怀药”打造成了闻名遐迩的名贵“华药”。由此可见古代怀帮在不断向外扩张的同时，饮水思源处处供奉药王的良苦用心。
3月10日，记者应市供销社领办农村合作经济组织的部门负责人张保营之邀，深入各县农村怀药专业合作社采访，目前他正在研究我市农村基层供销社如何向怀药专业合作社过渡的课题。途中谈到“四大怀药”如何实施原产地保护时，他说：“必须实行怀药种植垄断和市场加强监管双管齐下的措施，这样才能保护地道怀药的品牌，否则就谈不上什么文化品牌和市场开发的问题。”其实，古代怀药商人收购怀药时，都要通过牙行介绍才能收购，其中有几个原因：一是牙行相当于现在的怀药专业合作社，对怀药种植实行垄断和价格保护；二是牙行的经验丰富，承担质量检验职能，能够按质议价，买卖双方都买账；三是收购商要求赊欠或货款未付清时，由牙行从中实行信誉担保。“如果我市基层供销社能从服务怀药垄断种植上找准自身的位置，承担起怀药专业合作社应有的价格保护、质量监管和信用担保的社会职能，就完全可以在实现农民增收的历史进程中重振雄风。”张保营对怀药产业能够富民强企确信不疑。
      车过月山镇圪垱坡时，记者提出游览一下焦作怀药文化真正的发祥地——药王庙孙真人殿。史料记载，1840年鸦片战争后，外国商人曾慕名来这里赶庙会采购怀药，这里是怀庆府一个重要的药材集散地，也是我市最早一处曾经吸引过外资的怀药文化商业中心。
山脚下，一块石碑记载了1938年3月13日抗日军民智歼前来朝拜的日军一行六人，日寇疯狂报复焚烧了药王庙孙真人殿上观下观共89间房屋的史实。抚今追昔，记者感慨万千：侵略战争是人类的灾难，也是文化的灾难啊！
      由山脚拾级而上，不一会儿便来到位于半山腰被称为上观的孙真人殿。大殿中央端坐着两尊神像，庙里的工作人员说两尊都是孙真人像，一老一少代表孙思邈的两个人生阶段。据说，其中一尊神像里包裹着孙思邈的肉身。哦，这可能就是67年前吸引日军冒死前来朝拜的原因吧！
      站在大殿的山门外俯瞰山下，曾经被焚毁的被称为下观的药王庙遗址，如今已被月山车站密密麻麻的铁路网所覆盖，只剩下一处王母洞藏在路基旁边。昔日的一切都已成为历史，而灿烂的怀药文化却历久弥新、绵延不绝。
      据史料记载，自公元前734年封建诸侯卫桓公以怀山药为贡品进献周王室起，直至清朝末年，“四大怀药”一直作为贡品进献历代王朝。“四大怀药”作为名贵的中药材，历史悠久，誉满中外。抗日战争时期，日寇曾将焦作的土壤运回国研究，化验后重新配制土壤试种怀药，结果以失败告终。上世纪20年代，温县人许召兰、宋武堂、李令富等人先后从山西太谷引进高产山药回本地种植，时间一久，太谷山药反而失去了原来的品性，增加了药性，成为怀山药的当家品种。上世纪70年代，国家为缓解怀药产销矛盾，曾经向18个省区引种怀地黄、怀山药，结果引种后品种退化，药性大减，不得不反复来焦作引种。古时，怀商对此类现象不解，只好以“药不敬药王不灵”加以解释。今天，我们与其说怀商敬畏药王，不如说他们是敬畏故土，热爱家乡。屈原曾在《橘颂》中讴歌橘树“受命不迁，生南国兮”的爱国主义品质，而“四大怀药”生于怀川只姓“怀”的天性和怀帮走遍天下只卖地道怀药的行规，不正是一曲我们北方的《橘颂》吗？
      对怀药文化颇有研究、主办焦作中药网网站的市中药办公室副主任刘东林告诉记者，目前我市“四大怀药”种植主要分布在武陟、温县、孟州、沁阳等县市，年平均种植面积约17万亩，其中地黄7万多亩，山药6万亩，牛膝约3万亩，菊花1万多亩。他说：“‘四大怀药’是焦作农业的亮点，发展怀药产业对农民增收以及特色旅游意义重大。今年，我市农民种植怀药取得了良好的经济效益，每亩山药可收入0．5万元，每亩地黄可收入0．7万元，怀药行情是近年来最好的一年，农民直接收入近10亿元。越是形势看好，大家越应该爱护怀药的品牌，越要警惕外地假冒伪劣产品涌入我市，以假乱真向外倾销，砸了怀药的牌子。药王孙思邈‘大医精诚’、‘济世救人’的理念也应成为当代怀药商人的经商准则，否则‘人心散了，队伍不好带了’，我们的怀药就会真的不灵了！”
－－－－－－－－－－－《药王故居在山阳》——怀药文化寻踪探源系列报道之八

来源：2005年4月5日 焦作日报  作者：李相宜


  看到记者撰写的系列报道之七《怀帮缘何敬药王》（见3月21日本报A2版《大众视点》)后，正在忙着出版《太行秾秀——明版李濂〈乙巳春游稿〉释读》一书的焦作市收藏协会古籍版本收藏家宋平打来电话，说我市历史文化名城申报办公室的几位老同志对此事很感兴趣，而且他们考证的结果是：有实物和碑刻为证，孙思邈曾居住在焦作中心城区、古山阳城北门外的李贵作，时间长达28年之久。因此说药王故居在山阳决非传说，而是史实。
      3月25日上午，在市人大常委会办公楼706室，记者见到了市历史文化名城申报办主任高登云、副主任王天顺等几位老同志。曾经被媒体称为“开发焦作山水旅游第一人”的高登云告诉记者，位于焦作市山阳区百间房乡李贵作村北、毗邻焦辉公路的药王庙，原名为昭惠王行宫，是药王孙思邈行医、著书的居所，现在是河南省重点文物保护单位。高登云对记者上篇所述孙思邈的出生时间提出了异议，认为孙思邈应该生于隋开皇元年（公元581年)，死于唐永淳元年（公元682年)，享年101岁（药王究竟生于何年，记者将另行撰稿作专题考证)。他说，据清版《药王救苦忠孝宝卷》记载，孙思邈第一次来焦作李贵作居住了8年，后又数次来此居住，累计达28年之久。据宋书《医药》记载，隋末唐初（公元613年)，孙思邈在此处亲手种植千头柏，并结草为庐，凿井取水，上山采药，下山炮制，往返于太行山、王屋山之间，施药救人，遍搜民间药方，为后来撰写《千金要方》、《千金翼方》等医药论著打下坚实基础。唐代名将、昭惠王李建臣与孙思邈交情很深，经常路过此地，便将孙思邈的茅舍改建为昭惠王行宫。现存碑刻《昭惠王灵感记》记载了唐高宗年间，孙思邈应召进京为公主看病，因窥破宫廷隐私险丢性命，于是便抛弃爵位，远离是非之地的传说。高登云断言：孙思邈一生活动范围较广，但没有任何地方能像焦作这样留有这么丰富的文化遗存，因此可以断定，孙思邈当初就住在焦作市中心城区的山阳区。
      为证明这个观点，当天下午，两位老同志便陪同记者来到古山阳城北门外两公里的李贵作，见到了药王庙的住持、市道教协会会长贺宗定。据贺宗定介绍，药王庙现存孙思邈遗留下来的实物有一所大殿、一株唐柏、一口古井、一通石碑和两棵千年古槐。其中那口古井据专家考证应为汉代开凿，后为孙思邈修缮使用。记者在现场看到，由于附近煤矿开采影响，当地大多数水井都已干枯，惟有这口古井至今源源不断仍在使用。俯身细察，只见井壁所砌石块光滑斑驳，足见年代久远。大殿前的千头柏大部分枝干枯死，仅剩下东边两枝郁郁葱葱。高登云忧心忡忡地说：“如果不抓紧时间保护这棵古柏，这件怀药文化的活化石将很快变成死物了！”他建议尽快请古树专家就如何保护这株药王亲手所植的唐柏拿出一套切实可行的方案。
      一边指挥工作人员清点当天捐款，一边抽空接受采访的贺宗定，为记者描绘了一个庞大的药王庙扩建计划——占地12公顷的“国际中医药翰墨典章文化项目”：由中国道教协会牵头，北京英商集团投资2亿元兴建包括中医药文化碑林、中医药文化展示中心、中医药文化研究中心、中医药生态园、中原道教文化研究中心等内容的，集文化、生态、景观、展览、展示、科研、旅游于一体的综合开发项目。然而这个项目自去年9月18日提出意向并得到中国道教协会副会长张继禹的肯定后，至今尚无实质性进展。贺宗定把原因归结为土地使用权限没有审批到位。而记者在察看了药王庙后院正在施工的一处工地后感到，设计粗糙、缺乏品位、纯属低级扩张的建筑思路，很难再现怀药文化的博大精深，更不要说能够推动当前怀药产业的飞速发展了……
      于是，记者想到了投资1.5亿元承建我市龙鑫药品城的全鑫房地产开发公司的开发计划：在古山阳城西南隅、古承恩镇西侧、南水北调大运河南岸150米处的新城区新安路东段，打造一条东西全长800米的怀药文化仿古商业一条街，使龙鑫药品城成为中国最大的“四大怀药”系列产品及医药文化交流中心，和集中西药、医疗器械、保健食品批发销售为一体的商品集散地，以市场平台牵引企业龙头，通过转动怀药文化大转盘来拉动我市的怀药产业链。此前，为该计划提供文化策划的市政协委员、焦作市沁园春文化公司策划顾问宋宝塘告诉记者，全鑫房地产公司以具有焦作特色的怀药文化定位商业街区开发的思路，在某种程度上是受到了焦作日报社、焦作市怀源食品有限公司、焦作市沁园春文化公司联合策划的“怀药文化寻踪探源”系列报道的启发，这是焦作日报整合社会资源、将文化力转变为生产力的一个典型案例。宋宝塘说，根据沁园春文化公司为龙鑫药品城提供的文化策划方案，建设好的“怀药文化一条街”是一条青石铺路、仿古店铺林立、极具旅游价值的商业步行街，历史上曾遍布全国各大商埠的怀帮老字号将会在这里集中展现，对“四大怀药”作出过著名论述的历代名医的巨型塑像矗立街头。在步行街的东头，还将仿照名震武汉三镇的“覃怀会馆”的建筑样式重新兴建一所药王庙，用作焦作市怀药文化博物馆和中国怀药医学研究会、中华怀药文化研究会的会馆。
      当记者试探着询问贺宗定是否愿意到“怀药文化一条街”的药王庙里担任住持时，他连声说“不”，把头摇得像拨浪鼓一般：“那咋会行！那会同我们这里形成竞争的。现在中央只允许老庙扩建，不允许设立新庙。在那儿建药王庙不符合宗教政策！”陪同记者采访的王天顺见状哑然失笑，边摆手示意“别说了”，边批评贺宗定思想不解放、白送个大庙也不要。
结束采访时，记者耳畔响起几天前全鑫房地产公司邓总推心置腹的一番话：“21世纪什么最值钱？文化！文化是一个城市或企业的第一竞争力。怀药文化博大精深，是古人留给我们焦作人、也是留给所有中国人的宝贵财富。和古代怀帮相比，和药王孙思邈相比，我们公司这点事业算得了什么呀！为了支持你们把弘扬怀药文化这篇文章做大，我们计划把包括武汉药王庙在内的散落在全国各地的怀庆会馆的建筑精华‘搬’回焦作，努力把龙鑫药品城建成‘当代药王之家’。过去有人曾说房地产开发商不懂文化，毁掉了一些老建筑。其实，那是因为在经济开发中太缺乏像你们这样虔诚的文化传道者来传授文化理念所造成的。今天的市场竞争好比过去的沙场征战，建筑资本所到之处翻天覆地、高楼林立，如果缺乏文化思维，难免会顾此失彼！感谢你们让我认识到了怀药文化的魅力，我要运用这种魅力来培养企业的社会责任感，倾力打造‘怀药文化一条街’这个怀药产业的大平台，为建设‘魅力焦作’作出应有的贡献！”
－－－－－－－－－－－《山阳城下考药王》 ——怀药文化寻踪探源系列报道之九

来源：2005-4-12 焦作日报 作者： 李相宜

      几天前，我市怀药深加工企业焦作市怀源食品有限公司董事长王财生打电话告诉记者，上月底，市委书记、市人大常委会主任铁代生在副市长王荣新的陪同下，不通知媒体，不带随员，轻车简从深入企业调研，与企业家促膝长谈，鼓励怀源公司以蒙牛、平光药业和焦作移动为榜样，尽快把企业做大、把管理做细、把产品做强。为落实铁书记的指示，目前怀源公司已筹资1000万元用于扩大再生产，他想就企业迁不迁址的问题听一下记者的意见。
      记者如实相告：从文化的角度考量，还是不迁为好。此话怎讲？怀源公司现生产厂址向北不到1公里就是药王的故居李贵作药王庙，向南不到1公里就是古山阳城，北依太行，南临运河，文化底蕴如此深厚的风水宝地，无论是招商引资还是对外宣传，都具有得天独厚的优势（海外华商很在意这一点)。如果再取药王庙古井井水用来加工怀源公司的拳头产品怀山药露，其品牌效应要比古井贡酒响亮得多！因为古井贡酒所依托的古井传说，是南北朝时期北魏大将独孤信打了败仗，将金锏长戟投入古井，井水由苦变甜，于是用来造酒，其味香醇。殊不知，咱药王庙的古井开凿于汉代，后为药王孙思邈专门用来炮制包括“四大怀药”在内的各种药剂。试想，药王炮制好各种药剂后，一定要携药前往古山阳城行医治病，中途难免要在咱怀源公司这里歇歇脚。有道是“无药不成医”。药王的盖世英名离不开他炮制的灵丹妙药，而他的药又离不开这井水。令药王万万想不到的是，他用过的古井井水，如今在他歇脚的地方被怀源公司做成了怀山药露，这事要是讲出去，可比古井贡酒的传说更有说服力。
      王财生闻言笑道：“好主意，好选题，看来你下一篇文章又有戏了。只是你写药王孙思邈，两篇报道引用了两个出生时间，一篇说他享年141岁，一篇又说他活了101岁。按理说他活多大年纪并不重要，重要的是他的最后30年是在焦作这里经常食用怀山药度过的，这是关系咱的怀山药露能否确立长寿保健饮品地位的大问题。因此，你有必要弄清楚药王究竟活了多大岁数。”
      王财生的问题，正好引发了记者在上篇系列报道中埋下的要专稿考证药王生年的伏笔。虽然孙思邈的出生时间在史学研究上至今仍是一个谜，但好在目前对他的卒年（唐永淳元年即公元682年)没有异议，而生年之争也只是西魏大统七年（公元541年)与隋开皇元年（公元581年)谁能成立的问题，只要运用现有史料，在药王享年141岁和101岁之间，作一个最合理的考证就行了。
      记者在翻阅了大量史料后认为，北宋欧阳修（1007—1072)和宋祁（998—1061)编纂的《新唐书》所收录的《孙思邈传》最为可信，因为《新唐书》是在《旧唐书》的基础上编纂的，最接近唐朝，而且对《旧唐书》的错误有所补正。而欧阳修生活的年代又距药王接近，引用的史料也应该最有官方权威性。
      《孙思邈传》开篇道：孙思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周。周（指后周)洛州总管独孤信见其少，异之，曰：“圣童也，顾器大难为用而。”及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。密语人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。帝叹曰：“有道者！”欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年（公元674年)，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。
      《孙思邈传》篇尾写道：初，魏徵等修齐、梁、陈、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初年，年百余岁。遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
      通读上述两段史料，不难发现，考证药王孙思邈的出生时间，有大量的历史人物可以作为参照。
      首先是独孤信（502—557)，他是隋文帝的岳父，南北朝时期的名将。他初投葛荣帐下，后投北魏。魏分东西时，他与同乡宇文泰于大统元年（公元535年)拥立文帝，定都长安，史称西魏。《孙思邈传》中提到他称赞孙思邈为“圣童”，可见孙思邈生于公元541年比较可信。因为独孤信是西魏大统三年（公元537年)率兵进驻洛阳。次年，任陇右十一州大都督、秦州刺史。他治理陇右（今陕西一带)长达10年。这一时期，恰好是孙思邈能“日诵千言”的童年时代。如果说孙思邈是生于隋开皇元年（公元581年)，那么此时独孤信已经去世24年了，怎么能够称赞孙思邈为“圣童”呢？
      其次是杨坚（541—604年)，他是北周大将。公元580年，北周宣帝死，其8岁的儿子静帝即位，杨坚辅政。次年，杨坚废静帝自立，国号隋，定都长安，称隋文帝，年号开皇。《孙思邈传》说，隋文帝辅政时，曾聘请孙思邈担任国子博士的职务，而孙思邈拒不上任。如果说孙思邈是生于公元581年，那么杨坚怎么会聘请一个胎儿来担任国子博士呢？
      第三是魏徵（580—643)，他是唐太宗的丞相。《孙思邈传》提到，唐贞观初年（公元627年)，魏徵等人编修齐、梁、陈、周、隋五个朝代的史书时，曾多次咨询调查前朝史实，惟有孙思邈的叙述最为翔实。试想，一位当朝丞相，总不会去请教比自己还年轻一岁的兄弟来求证史实吧。因此，药王生于公元581年之说是不符合逻辑的。那么，排除掉这一说法，记者在系列报道之七《怀帮缘何敬药王》一文中沿用的“药王生于公元541年，死于公元682年，享年141岁”的说法也就确立起来了。
      至于广泛流传的药王活了101岁之说，可能是源于《孙思邈传》所述“永淳初年，年百余岁”的记载。加之外人按常理推想，在“人过七十古来稀”的旧社会，药王能活101岁已经很不简单了，难道一吃焦作的怀山药就一下子活到了141岁？如果承认了这个事实，那就太便宜焦作人了！
      然而，历史就是历史，事实就是事实。大自然偏爱焦作，药王也偏爱山阳。当我们确立了药王的生年为公元541年后，就会发现公元613年药王第一次来焦作时已是72岁高龄，他人生的最后30年为什么选择在焦作采药、著书、遍寻民间验方，除了太行山拥有丰富的药材资源外，恐怕与当年汉献帝禅位后在山阳一带从事医学研究为百姓治病的故事有关。古山阳城，不仅是一个美丽的地方，而且还是一代药王的精神家园，寄托着药王不为世俗所知的美好梦想。
－－－－－－－－－－－《“四大怀药”蕴藏无穷奥妙》——怀药文化寻踪探源系列报道之十

来源： 2005-4-19  焦作日报 作者：李相宜

      “怀药哪里来？为什么要姓‘怀’？为什么我们焦作地区的山药、地黄、牛膝和菊花的药效特别好？”连日来，有不少读者打电话就这一问题与记者进行探讨。
      河南理工大学致力研究山阳文化的谢东方教授给记者讲述了这样一个美丽的传说——怀药本自天宫来。
      传说女娲99岁那年突然双目失明了，一家人手足无措。这时伏羲想起了在天塌西北、地陷东南时曾救过他和女娲的石狮子。虽然石狮子死了，但它的尸骨——青风岭还在。于是伏羲面对青风岭祈祷，石狮子果然显灵说：“用天宫后花园的菊花煎水饮服能治此病。”为救治母亲的眼疾，伏羲与女娲的儿子有熊走了九九八十一天的路，又爬了七七四十九天的天梯，才登上了南天门，翻墙跳进了后花园，采到了治病的菊花，不料却被巡逻至此的杨二郎抓个正着。玉帝知道了，勃然大怒：“昔日你父盗火种，今日你又盗菊花，咱老账新账一起算！”于是把有熊打入天牢。玉帝的大女儿雷姐获知此事后，被有熊的孝心和壮举所感动，毅然以身相许，救出有熊并带上菊花下凡私奔了。女娲喝下菊花茶，药到病除。玉帝见雷姐私奔已成事实，只好同托塔李天王商量对策。托塔李天王说：“既然生米已做成熟饭，不如多陪点嫁妆算了。”玉帝便让他给雷姐送去黄金万两。托塔李天王索性把好人做到底，就说：“黄金也有花完的时候，不如送她山药、地黄、牛膝、菊花四种药材，封其只准在覃怀之地生长，她就会取之不尽、用之不竭。”玉帝挥挥手，无可奈何道：“就按你的意思办吧。”就这样，雷姐把天宫的宝贝——“四大怀药”带给了覃怀一带的百姓。由于“四大怀药”系玉帝所赐，并实行了“原产地保护”政策，所以这些怀药即使是流传到其他地区，也没有咱焦作的药材地道。
    传说终究是传说，虽然美好，只能聊博大家一笑。而我市资深古籍版本收藏家、市收藏协会学术部主任宋平关于“覃怀之地，二阳为阴”的说法，却令记者难以忘怀。据宋平说，三年前中国易学研究会的几位专家前来焦作游览时，曾运用中国古老的哲学理论，对焦作地区独特的山川地理风貌所孕育的独特物产，作出过大胆的解释：焦作古称河内，位于太行山南麓、黄河北岸，地势呈高山突入、大河怀抱之势，集山阳、河阳于一身，属于“乾乾为坤、阳阳为阴”之地，所生之物必以“阴”见长，比如太极拳是以柔克刚，“四大怀药”是滋阴补阳……说到这里，记者又联想到“覃怀”二字的含义来。不久前记者在查阅了大量古籍后得出了这样的解释：覃，河边之地；怀，大河怀抱之地。正好与上述说法互为印证。至于怀药一名，自然因怀地地名而来。《尚书正义》第三十四页上说：“覃怀，近河地名……覃，徒南反……正义曰：地理志河内郡有怀县，在河之北，盖覃怀二字共为一地，故云近河地名。”其中将“覃”的读音注为“徒南反”即为“潭”的同音字，这一下解决了困扰记者很久的“覃怀文化”的规范读音问题。此前包括记者在内，有不少朋友认为，“覃”的读音应从“覃”姓的发音“秦”，因为姓氏常常从属于地名发音，而且在流传的过程中较少失真。如今我们在《尚书正义》上找到了标准答案，这桩公案也可以告一段落了。
      然后再说说怀药的药效究竟来自何方。常言道：一方水土养一方人。其实，人是靠吃一方水土上的物产而繁衍生息的，因此“一方水土生一方物产”的论断也说得通。记者翻阅了《怀庆府志》所附的水系全图后发现，自古以来焦作地区就是一个多条河流交汇、湖泊沼泽遍地的冲积平原，黄河、济水、丹河、沁河等各大水系像拧麻花一样在这里滚来滚去，把各地的微量元素全聚集在这里，这应该是“四大怀药”生长的土壤条件。
      那么有人会质疑：这些土壤也在黄河下游大面积分布，为什么山东引种“四大怀药”就不行呢？记者对照历史上“四大怀药”在焦作的种植分布情况后，找到了这个答案：遍布焦作沿山平原的泉眼，把“四大怀药”所需要的微量元素从太行山上带了下来。编纂于清道光二十年的《修武县志》上记载，在云台山主峰上的药王洞里，“内有石丸，大如绿豆，服之能已疾”。这种石丸从何而来，为什么能治病？该县志又叙述：“仰视石罅，中嵌石罂，长尺许。罅外环列石缶十余，皆倒悬其上。”原来石丸是钟乳石的衍生物。看来广泛分布于太行山的岩溶地貌，不但使山区的雨水渗入地下，而且把各种微量元素从山里带到了山外，源源不断地补充到焦作的土壤中，这就是“四大怀药”生长的水源条件。
      记者在撰写前面的系列报道时，曾注意过当前我市“四大怀药”种植分布情况，基本上是：以温县武德镇为圆心，以武德镇到博爱县城为半径，画上一个圆，圆内区域就是当前怀药的高产区。那么圆外区域能不能种怀药呢？在山阳区李贵作的药王庙，住持贺宗定告诉记者，庙西侧古井旁的药王花园过去其实就是种植怀药的。由于“四大怀药”除菊花外均取用根系，因此在河滩沙地上种植更容易收获。其实，我市马村区东部、修武县北部在解放前还大量种植怀地黄，现在反而没人种了。分析其原因，可能与当地煤矿破坏了地下水脉有关。在那一带曾经喷珠吐玉的马坊泉、蒋村泉、浊鹿泉及其周围茂密的竹林如今都随着煤矿的开采而销声匿迹了。焦作地区背山面河，相对海拔落差较大，南方的湿热空气在此抬升易形成降雨，北方的冷空气又受到太行山阻挡，因此这里的年平均气温比同纬度的地区略高一些，独特的气候条件，加上独特的水土条件，造就了“四大怀药”独特的药效。
      文章即将结束时，记者不胜感慨：就焦作地区而言，“四大怀药”的高产高效代表的是一种先进的生产力，怀药文化的博大精深和旺盛的生命力代表的是一种外向型的先进文化，怀药产业对我市农村发展、农民致富和农业增收所具有的广泛带动作用和深远意义又恰恰代表了最广大人民的根本利益，而“四大怀药”绿色种植对水土自然条件的严格要求又反映了一种科学的发展观。普天之下，记者实在找不到能比焦作“四大怀药”更有灵性的物产了。这使得记者不禁又联想到了自己四年前曾为“四大怀药”所撰写的那篇长篇通讯的标题——《四大怀药：天赐怀川无价宝》。