不久前，广东电视台“客家风情”摄制组慕名驱车来到上杭庐丰包家，寻访客家名医包育华中医世家，包育华八十多岁的孙媳在其故居“耕心堂”接待了客人，为摄制组提供了有关情况和摄制材料。
　　包育华，号桃初(1847—1908)，上杭庐丰东溪人。包家村子只有几十户人家，但历代重视教育，建有“书堂”，登科者常有。育华从小胸怀大志，受“不为良相当为良医”的影响，能文不赴试，能算不为商，勤奋好学，精研医经，兼融历代中医名家的成就。他善于独立思考，对于宗法，也经反复思考整理，从不盲从。有几次遇到疑难杂症，多家医生无法医治，育华认真诊治，巧用药方，给予治愈。如有一村妇，患疟疾多年，群医束手，来找育华，他重用茯苓先攻水肿，再用他方，村妇得以痊愈；邻乡有一男子患有癃闭之症，他借用治疗妇女阴吹之方治疗，应验如神。育华医术闻名遐迩，许多外地的患者也请他医治，如厦门的同知张赓?，顺昌的知县徐洪业也都延请前去医治重病。壮年以后，育华遍游闽、粤、赣及两湖地区，搜集各地名医之长，为各地百姓治病。
　　包育华精研医经，博采名医之长，善于总结经验，医学著作颇多。1902年在潮州出版有《无妄集·活法医书》共五卷(现为上杭县博物馆藏)，尚有《问切从原》、《宋本集注》等未付印。他的一生目睹清朝统治者的腐败和百姓的疾苦，所以，他每尝谈及医道，就必涉及世事，论及世道，又必有关于医道，行事于医而志却不只在医。
　　包育华不但自己精于医术，还重视培养子侄继承中医事业，子侄中最有成就的有其长子包德逮，次子包德辉、孙子包天白和永定远侄包汝袍。
　　包德逮，号识生(1882—1938)，从父学医，聪颖好学，结合临床实践，纠正了历代某些医家的谬误之见，写成《伤寒论章节》，声名鹊起。1912年前往上海行医。1914年，会同神医学会会长余伯陶等人联络全国同行赴京请愿，迫使北洋军阀政府同意成立中医中药学会。第二年上海创办了神州医学院，他在学院先后担任教务长和院长，主讲《伤寒论》等课程，同时创办附属神州医院，主编《神州医药学报》，并出版了《包氏医宗》四集。神州医学院培养了许多名医，如国务院卫生部顾问陈伯禾、上海中医学院院长程门雪等。他的儿子包天白(1901—1986)也是神州医学院毕业，曾继任教务长，医术高明，解放初移居香港，后任台北中医学院系主任。
　　包德辉，号究生(1888—1927)，从父学医。后加入国民党左派，坚持同共产党合作，利用行医之便，从事革命活动，并当选为县农协常委，1927年蒋介石“4·12事变”时惨遭杀害，解放后被追认为烈士。
　　包汝袍，号涤初(1890—1954)，包育华的远房侄子，祖上移居永定凤城镇。1903年，包育华到永定为刘令锡治病，发现时值13岁的汝袍聪慧好学，允收为徒，赠以自撰医著，指点学医门径，口授诊诀。从此，他成为闽西中医界的后起之秀，曾任早年永定官医局长，国药业同业公会主席。他医著颇丰，有《涤初氏儿科知要》、《涤初氏妇科知要》、《天时失令，种病之因》、《水土论》、《社会之医学》等10部著作，曾呈献国家卫生部，被誉“为祖国中医学的发展作出了重大贡献”的人。
　　此外，包育华的妻子、孙媳也擅长中医儿科；四子包德彰、孙子包乐孚、侄孙包心孚成为药剂师；玄孙女包才英从福建省中医学院毕业，成为中医世家的第五代传人。
转自：http://www。66163。com/fujian_w/news/mxrb/990322/2-4.htm