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岐黄密室:寒山子与和合文化
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
作者: 林月辉


驻足天台山的寒岩明岩,反复吟诵寒山诗,觉得寒山文化与和谐社会是相当契合的。
  
唐朝时期,寒山子隐居天台寒岩,与拾得结为知己,情同骨肉。两人一起唱和吟咏,传说他桦皮为冠,布裘破敝,题诗于松间石上,由于年代的久远,所题的诗句早已不在了。但经后人结集广为盛行,影响波及海外。
  
传说越州婆婆临终时,将女儿芙蓉托付寒山拾得。寒山得知拾得钟爱芙蓉时,就毅然出家为僧。拾得安顿好芙蓉,到苏州枫桥寒山寺与寒山相见,寒山捧盒相迎,拾得持荷为礼。因此寒山拾得被尊为和合二圣。
  
在我少年的时候,曾经在乡间见过许多的竹编和木制的家具妆,上面或彩画或雕刻着寒山拾得故事。寒山拾得故事,寄托着夫妻和睦,妯娌和睦,家庭和睦以及邻里和睦的渴望。
  
寒山拾得被作为婚姻之神受人崇拜,首先的就是一种和合精神,寒山崇尚的婚姻,就是“老翁娶老婆,一一无弃背;少妇嫁少夫,两两相怜态”,富有生活情趣,这里的“老”“少”其实就是夫妻双方情感、爱好的协调和同步,只有这样婚姻才能百年好合和和美美,夫妻和睦促进家庭和睦,家庭和睦促进邻里和睦,这也是构建和谐社会的一种方式。
  
寒山说,“我见世间人,堂堂好仪相。不报父母恩,方寸底模样。欠负他人钱,蹄穿始惆怅。个个惜妻儿,爷娘不供养。兄弟似冤家,心中长怅怏。忆昔少年时,求神愿成长。今为不孝子,世间多此样”。这样的人是最让人痛心疾首的。在寒山诗歌中,我们可以了解他们三个朋友之间的和谐生活,“惯居幽隐处,乍向国清中,时访丰干道,仍来看拾公。独回上寒岩,无人话合同。寻究无源水,源穷水不穷。”
  
坐在寒岩前冥想,阳光照耀,群山层层叠叠,忽然想起寒山的诗句:“昨见河边树,摧残不可论。二三馀干在,千万斧刀痕。霜凋萎疏叶,波冲枯朽根。生处当如此,何用怨乾坤。”在坚忍中凸现一种宁折不弯的品性,这就是鲁迅先生所说的台州式的硬气。
  
关于坚忍,曾有一段著名的寒拾问答:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”这也是一种忍。人不忍,有贪求,才引起许多不必要的纠纷,造成相互之间的矛盾,导致不安定,怎么能形成一个和谐社会呢?天台山有让巷的传说,两户对面的人家为了一堵墙发生争执,其中一家修书一封请在京城做大官的家人决断,得到的回复是“千里修书为此墙,让他三尺又何妨?万里长城今尚在,不见当年秦始皇。”最后自己让出三尺,对方也让出三尺,一条小巷出现了。这种让与和合文化的精神是一脉相承的。
  
我常常听到许多的新闻,说是乡村邻里为几棵树或者一只鸡扩大矛盾导致人命案发生,主要的原因就是贪的心理在作怪,“贪人好聚财,恰如枭爱子。子大而食母,财多还害己。散之即福生,聚之即祸起。无财亦无祸,鼓翼青云里。”对于公仆而言, “为官治化超先辈,直为无能继后尘。忽然富贵贪财色,瓦解冰消不可陈。”一些腐败官员被双规也就是因为贪造成的,贪是社会不和谐的原因,“千个争一钱,聚头亡命叫”,如同“百十狗”,“投之一块骨,相与啀喍争。良由为骨少,狗多分不平”,因此寒山告诫“彼此莫相啖,莲花生沸汤。”他强调每个人要远离贪欲,才能显得心地廉洁,保持纯净和和谐。寒山子的这些诗句,是有鲜明的警世意义的。只有不贪,才能问心无愧,也与林则徐所说的无欲则刚是相通的,只要无欲,就没有纠纷,人际关系也就和谐起来了。
  
“不贪”是重要的,而心胸博大,保持平等心态,要有悲悯之心,寒山诗说“东家一老婆,富来三五年。昔日贫于我,今笑我无钱。渠笑我在后,我笑渠在前。相笑傥不止,东边复西边。” 不要因贫寒而一蹶不振,也不要因为富裕趾高气扬。所以,要心地善良,充满爱心,关心疾苦,赈济百姓。既然明白了“悭惜不救乏,财多为累愚”的道理,就要“若分贫不平,中半富与困”,只有这样,才能建立真正和谐的社会环境。
  
在寒山归隐地品读和合文化,境界显得非常的开阔。和合文化,体现的就是人和自然的和谐,表达的是一种淡泊自由的心境。“自乐平生道,烟萝石洞间。野情多放旷,长伴白云闲。有路不通世,无心孰可攀。石床孤夜坐,圆月上寒山。” “作事不谐和,触途成倥偬,”寒山诗体现了和谐的生活方式和精神境界,维持保护和谐的社会自然的环境,保持知足常乐心境,才是真正的幸福。
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