彭子益先生传

中医杏林：http://wujiayou.blog.hexun。com/41107866_d.html

     方树梅

医自神农尝百草，黄帝著《素问》以来，历代博雅淹通之士，于斯道阐明发挥，留遗著以诏来学者，从古不胜偻数也。清《四库全书》列“子部”为医家类，其《提要》叙云：“儒之门户分于宋；医之门户分于金、元。观元好问①《伤寒会要》序，知河间之学（金之医家刘完素，其说从略，下同)与易水之学争（金之医家张元素,易水人)；观戴良（戴良，元沛江人，字叔能)作朱震亨传，知丹溪之学（震亨，别号丹溪生)与宣和局方之学争（也)，病情万变，难守一宗。故今所著录、兼众说焉。”《四库》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇无一著录者，其他未收可采可法者甚夥。

滇省僻处西南，交通阻塞，医学自逊于中原。然历史所载，未尝不早加重视。南诏后理国，宋徽宗崇宁二年（1103)，高泰运奉表入宋求经籍，得六十九家医书六十二部，伟哉斯举。宋以前之医学，已大输入于滇省，其书虽不传，然沾溉于后学者，殆亦不鲜。明初嵩明兰茂，著《滇南本草》、《医门挈要》二书，足与中原医家相抗衡。此外不乏其人，滇学朴，鲜标榜，往往湮没弗彰。现存于世者，明清两代不下数十种。近代愈加研习，从事著述，辨证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。兹据先生高足昆明陈君治皆（陈治皆)所具事略及其著述纲要，采摭而为之传。

先生讳某，以字行，滇西鹤庆人也。父宦黔，生先生，幼受庭训，长与黔之名流相交游，于学无所不窥，而医天性笃嗜，造诣尤深。游京师充太医院医员，内府医书，世人不易得见者，多多见而读之，以故名著于都中。

辛亥（1911)革命后，太医院不存。山西督军阎锡山闻其名，延主太原中医学校讲席，先生讲学自兹始。日冠陷山西，赴南京充国医馆编辑员。南京不守，乃浩然回滇，民政厅长丁又秋延入署，如省会之有志医学者，先后四百余人，听夕而讲贯之。先生之讲学也，于前数十年钻研而有得者，悉编为讲义，印发学子，口讲指授，罄其蕴而后已，犹不自满。假敌机袭省垣，身外物不顾，独于讲稿珍之若性命！暇辄力加修改，期于至当，为滇医界树百年大计。先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合。尝谓须设立中医院，俾学子住院从事治疗实习，收效乃宏。计划未克施行，为成都同道延往讲学，滇中学子，实慊于心。三十一年（1942)，敦促回省继任，因其婿抱病桂林，电促往诊，后留桂平、博白、合浦等处讲学者数载。三十八年（1949)冬为海防市长聘往，未几病卒、年七十有八，滇中学子闻之，无不悼痛！所幸遗著，治皆什袭藏之。先生在蜀在桂，每治一危症，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，时时转语于同人。治皆可谓先生之薪传弟子矣。先生遗著十六种，治皆一一撮其要旨胪举于左，俾后之学者有所则效焉。

一、《生命宇宙篇》本《易经》之河图，用现代十二种科学说明中医学，本身关（系)运动真相、宇宙与人类生命的关系，进而取得古中医学根本上极大功效的学术。

二、《原理论》本《内经》于实用上，可以信从取法的阴阳五行六气四时寒暑二十四节令之大气变化，与生理病理医理之实际着落，认识标准之精义，撷其精华，以整个系统，约而归纳，用唯物理论阐发之。读以上两书，可得着中医学整个的原理基础。

三、《古方基础篇》即治疗处方之标准方法。古方虽多，归纳为六个公式，以符脏腑五行六气运动之原理。次以六方分辨阴阳对待之治法；又以六方为形质病与妇人说法；再后十方由前六方之单位、进而为医学整理《伤寒论》的基础说法，各方之后，又有推论的意义、范围极广，更引申结合病情变化加减的方法。

四、《伤寒论六经原文读法篇》《伤寒论》，昔人注释之者，按每条枝枝节节而言之，自古到今，未曾示人以整体认识。有识之士，归咎于王叔和编订次序之错乱。本书分为上中下三编：凡原文之属于营卫脏腑与少阳经本体各病各气，列为上编；原文属于本体，而事实较复各气，列为中编；原文之由本体发生种种变化各气，列为下编。此书读法，有如鸟瞰之明白，只须用过去读《伤寒论》十分这一的脑力便能整个彻底了解，内中于营卫外表与脏腑内里有分别、有联贯。更于内里六经之太阳一证，不能牵混外表之伤寒。伤风作太阳病论，理路显然，解决许多纠缠。前人释认为风中肌肤、伤寒皮毛、如不发汗，将风寒发散来，会由太阳传入阳明或少阳。如不中肌肤、伤皮毛，则直中三阴脏之错误。加以研究彻底，自可明白乃是风寒伤人之后，人身本气自病，并非风寒入其人为病而起，这是卓越之见解。故温病、时令病、杂病、儿科病，皆称为本气病，以贯通一切病之整体，诚为认识生理、病理、医理之一大关捩。《伤寒论》乃医学的整个大事，须竖起脊梁，立起志向，将它彻底学清，受用太多。

五、《伤寒方解篇》将《伤寒论》之原方另作一篇解释者，是使读《伤寒论》三篇之正文，一气读到底。概念之间，认识为是一整个的事，即三百九十七法，一百一十三方，表病营卫，里病六经，作圆运动一整个之观看，乃一整个的总体疗法，即一经一方一法各个病的治法，亦关联于阴阳五行六气整体圆运动恢复正常。两书合看，系统贯串，理论清晰，注解精简明白，极为特长。

六、《金匮方解篇》前人注《金匮》，类皆繁细，学人颇难寻下手之处。本书仍依圆运动基本理论，只将每方释明其意义，既先读识《处方基础》《伤寒方解》之后，由彼及此，由少及多，以收举一反三之效。使学者用极少思想，得到极多成绩。

七、《温病本气篇》以春时肝木疏泄、温病多虚之原理保护本气，调理本气，病去身安，乃无贻误。与伤寒治法不同，归纳为：病在营卫，病在气分，病在肠胃，病在血分四个类型之治疗，极其扼要。又逐一列举相类之各症，分辨伤寒与温病之纲领，解释经文及其禁忌。力辨《温病条辩》《温热经纬》，前人注释为伏寒晚发、伙邪变温、用药去邪、本气受伤、病必加重，以至于死。又以温病由口鼻而入，以次入于上中下之三焦，皆将理路错乱，有极重之辨证。

八、《时病本气篇》时令病，乃春夏秋冬四时之大气，有风寒、暑湿、燥热之分，人身亦有风寒、暑湿、燥热之气，故当时令六气偏旺之时，人身六气逐感大气之偏而病作焉！如中暑、霍乱、痢疾、白喉、疾疟、时行感冒、燥气、痧症、温热等病，虽因于时气病，实成于本气自痼，其于辨别病症，论明病理与凭脉立法调和本气之方，皆极详明，著手奏效。

九、《儿病本气篇》中医书之错误最大，杀人最多，相沿成习，莫如小儿方书，亦因其不知小儿本气自病之故耳。认小儿是纯阳体，出痘是胎毒，出疹是胃热，用苦寒克伐之药。全国每年小儿麻疹之死于升麻、葛根、芍药、黄连、犀角等药之数极多。此篇根据自病原理，选用功效可靠之方，以同学中二十余年、二千余人之依法治疗经验，得到圆满解决。

十、《时方汽头改错篇》中医因无教科书之学法，为人开方之医生，多半是随看几本医书，如：《汤头歌诀》，遂成普通无教之教本，不讲定理，理路多错，类如此者不知多少方也？本书根据经方之理法，将时方的错处加以改正。学者由时方之错处，悟出经方之妙处。仲景心法,人人皆可得其传也。

十一、《杂病治法篇》前人内科书中列举之各种杂病，以系统概括于五行。原夫一化六气分合，则病显然。十二经之升降、关系寒热虚实之辩。其病情温清补泻之恢复，病机用运动原理，说明一切治理之方法，有歌词可以肯定一定之理路；有详细之疏解，可以想定施治之法则，乃专为通晓各杂症理论学习之本。

十二、《脉法篇》书只言理病则凭脉理，是活动脉、是实在可以再三审查，反覆推求以得实在的解决。所以治病不难，于学脉之脉位、指法、脉象、脉理，系统以贯之，自无繁难之苦，有运用之乐。此书在广西时最后始编成，以前讲学，具用三指禅代替因脉法，关系重要。故多年思考，须合全书的原理、病理、医理圆运动的公式一贯之法则，故留后完成，可见其深究求精之意。

十三、《舌胎篇》辩舌之书，前人多已具备，故本书只扼要立出，分辨之法，仍然配合脉法认识之。

十四、《药性提纲篇》本草书前人或编或释已不少，乃药物家之事。学医者不能专攻，只将常用者加以系统之简单说明，提出纲领，如：中气药、脾胃土气药、肝木气药、肾家水火二气药、君火相火药、外感营卫药等之分，说明应用之要义。

十五、《医案读法篇》前贤医案举出，应当多看之各家以广见识，各医案议论不同，而药方见效者，无不与圆运动之原理暗合。故病证虽繁，据药之性，求药之理，皆可用整个运动原理以归纳之。各家的优点缺点，均有评论。

十六、《注释王梦英医案》王案轻灵活泼，最能医治学古方板重之病。学古方彻底后，一读此书，自然发生静细思想，临证时有不可思议之妙用。此书在广西时完成出版，原稿当在身边。

注：①李杲著《伤寒会要》，元好问为之序。
－－－－－－－－－－－医学家彭子益 （http://wujiayou.blog.hexun。com/41107866_d.html)

曹希勇

时下，随着不同版本的同一部医学著作——《圆运动的古中医学》的畅销，作者彭子益这位被誉为“中医复兴之父”，“继张仲景之后第二位医中圣人”的医学泰斗，在他去世半个世纪之后，又重新被人们所认识。

彭子益其人

彭子益，祖籍鹤庆，清末民国年间著名医学家。他1871年出生于贵州，父亲是一位在贵州做官的鹤庆人。由于出身官宦之家，条件优越，天资聪明的他从小即博览群书，所学无所不通，尤其对医学情有独钟。经过反复研习，他对传统中医典籍的理解和把握达到了“辨识透辟，由博返约”的境界。

成年后，他携带着令他十分迷恋的医学典籍游历重庆，自荐于吴棹仙创办的巴县国医学校任教。后又到成都国医学院任教。几年后，他离开成都，游学京畿，在清廷太医院就任宫廷医师。在此期间，他称心如愿、如饥似渴地翻阅了大量秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣日益精深。

辛亥革命推翻了清朝，历史进入到中华民国时期。离开宫廷，山西都督阎锡山慕名聘请他到太原医学传习所讲学。抗日战争爆发后，日军攻陷山西，经陈立夫、陈果夫兄弟俩举荐，赴南京中央国医馆任编辑员。南京失陷，毅然回云南。省民政厅厅长丁又秋极为看重他，并聘请他帮助云南培养医学人才，曾先后召集省城昆明及周边地区400多名医生及有志于医学的青年分批分期进行培训。他殚精竭虑，言传身教，把几十年的研究心得编成讲义，毫无保留地教给学生。他的高足弟子陈治皆回忆道：“假敌机袭省垣，身外物不顾，独于讲稿珍之若性命。”不难看出，他是一个视医学如生命的人。

在云南期间，他曾一度离开昆明，应邀到成都讲学。民国三十一年（1942年)返回昆明，时因女婿在广西桂林病危，来电催促，他即赶去会诊。从此以后，他便长期滞留广西，在桂平、博白、合浦三地巡回讲学。

民国三十八年（1949年)，越南海防市长仰其名声，盛请他出诊治病，未几病卒于异国他乡，终年78岁。

彭子益的医学著作

彭子益的医学著作，按传统说法有16种。分类介绍如下：

对中医理论基础的阐述。《生命宇宙篇》采用近现代科学理论阐释《易经》中的河图，力图揭示出人体内部各种生理活动的机理，进而探讨宇宙万物同人类的深层关系；《原理论》主要取法《内经》，但却用唯物思想阐发阴阳五行理论，进而探讨外在环境和自然变化对人体生理病理的影响。

对传统中医典籍的解释和阐发。《伤寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》、《金匮方解篇》对重要医典进行梳理阐发，揭示出内在脉络，为后人指出了一条准确把握典籍精华的有效途径。

对传统中医处方和医案的辨析整理。《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法；《时方汤头改错篇》修订了《汤头歌谣》中的错讹；《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案；《注释王梦英医案》则化难为易，通俗简明地对王梦英医案进行了解释。

对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结。《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本气篇》、《杂病治疗篇》、《脉法篇》、《舌苔篇》、《药性提纲篇》辨析了各种疾病的起因、症状、差异和根治途径，系统地归纳出各种疾病的诊断和治疗方法。

笔者分析，上述16种医学著述，只是他在全国各地讲学时所撰写编印的讲义，尚未成书。查1991年版《全国中医图书联合目录》，他所著的有名在册的图书有三种：《医学丛谈》，1940年，山西省立医学传习所石印本，存于天津中医学院图书馆；《系统的古中医学》，1940年，成都医学院铅印本，存于中国科学院图书馆；《圆运动的古中医学》，1947年,作者铅印本。前两种估计是他在太原和成都的同事或学生据其讲稿编印，他亲自编辑审定的是第三种，书上赫然刊有“中华民国三十六年丁亥端午彭子益重著于广西博白年七十四岁”字样。

从近年发行的广西中医学院博士刘力红担纲总主编、中国中医药出版社隆重推出的“中医名家绝学真传丛书”之一的李可点校本《圆运动的古中医学》和学苑出版社出版的周鸿飞点校本《圆运动的古中医学》来看，其基本内容就是原著者彭子益16种讲义的内容。

由此可见，彭子益医学著作凡16种，其实集中起来就是一部旷世奇书——《圆运动的古中医学》。它是我国中医学界不可多得的宝贵财富。

云南著名学者方树梅先生高度评价道：“滇学朴，鲜标榜，往往湮没而弗彰……从事著述，辩证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。”有评论称彭子益遗书的问世，将引导老中青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪。

彭子益的“中医圆运动功”

彭子益是一个把毕生精力都贡献给了医学事业的人，他在忙忙碌碌地讲学、看病、著书的同时，还研究开创了以中医圆运动理论为依据，每一动作皆以球为中心运作，以意领气，以动为主，动静结合，配合呼吸，增强心脏按摩运动，协调脏腑机能的独门气功——“中医圆运动功”。该功只有八个招式，口诀形象具体，动作简便易行，长期坚持，可达强健身体、延年益寿之效。其动作招式名称要领为：托球摇臂经络畅；捧球上下通三阳；擒球单举理脾胃；背球俯仰任督康；抱球旋转强腰肾；滚球左右平阴阳；揉球能治肝心病；升浮降沉执中央。

（医锦先生校)
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－－－－－－－－－－－我看了全本"圆运动"的目录,赫然发现:彭先生是以张仲景的阳升,和王孟英的阴降,构成圆运动的.但李可之流却砍掉了彭著的"阴降"部份,宣称"遗著散失",以期逞其每病必用附子之奸.难怪他们千呼万唤,彭先生就是赖在棺材里不肯出来!因为他实在不想用一条腿跳着走路.难道王孟英的著作被消灭了吗?温热经纬,随息居霍乱论,四家简效方,归砚录不是还在么?

[ 本帖最后由 yeqin 于 2010/3/29 17:22 编辑 www.lindalemus.com/shiti/]
－－－－－－－－－－－收藏了
－－－－－－－－－－－言之有理。
从根本上来说，各大家之作均未能超出《素问·六微旨大论篇第六十八》所说：
“帝曰：不生化乎？
岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。
帝曰：善。”

是故，气机的运动，唯“升降开合”四个字而已。升降，是阴阳的纲领。开合，就是彭子所说的“疏泄”与“收敛”在运动中的平衡关系，也就是“圆运动”。彭子能悟出“升降开合”之真意义，真正的了不起！

若能完全在现实中实践之，即“贵常守”，必然就能“与道合同”，则“唯真人”能之。
－－－－－－－－－－－我大声疾呼:全方位点校彭先生的<圆运动>系列著作,直至评注王孟英医案,给后学还彭著的本来面目.
－－－－－－－－－－－好一个完美的策划
－－－－－－－－－－－言之有理！
在我转发的[转帖]寻找彭承祖(子益)（http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=106128)：
【1949 年，应邀前往越南海防市，意外病故异国，享年78 岁。云南的弟子们闻恶讯，无不悲痛万分，所幸他的毕生著作均被其弟子陈治皆收藏。据陈治皆所述，彭子益生前无论在四川或是广西，每治愈一例危重病人，总结得到一剂良方，都会写信告诉作为弟子的他，并随时与同行进行交流。“先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合”。彭子益关于脉法的论述，被台湾著名中医临床家马光亚在其所著《台北临床三十年》收录，马认为“其脉法确有可采之处”。“我们的寻访工作还会继续，下一步要做的事，是组织文史工作者搜集彭子益的事迹，并不失时机挖掘其历史文化价值。在编修地方志时，将其事迹纳入其中。” 鹤庆县副县长鲁正清说。】

①由此可知，彭先生的得意弟子处收集有他的许多文稿和通信，这些都非常值得搜寻，对于全面保存彭先生的遗著，都有重大意义。

②继续整理网络版的《圆运动的古中医学》，我发现几个版本都存在目录不全面的问题，并且在电子版的最前面，缺少一个完整的目录。去年，我最初接触了彭先生的网络版著作，在粗看了目录之后，觉得好像并没有多少东西。就又放下了。前些日子，我从头到尾浏览了一下全书，发现这本卷帙浩繁的著作，处处闪耀着智慧的光芒，和不同凡响的远见卓识！于是花了十多天时间，重新用WORD做了一个完整的目录，大到每一编，小到每一个药方，都可以反映无遗，以后与参与整理的同道商量切磋后，拟将这个版本发到相关板块。一本书的目录，好比这本书的门面，如果门面太窄，就难以反映出全书的风貌，故至关重要。

③彭先生的遗著，可圈可点处比比皆是，故可以开展对其遗著的圈点评注工作。

④在论坛开展深入的讨论。例如，彭先生伤寒本病理论，是他的一个非常了不起的见解。由此而划分出经方治本，与时方治标的分水岭。但是好像仅仅见到过有一个网友对此提出问题，而并没有进行过讨论。也许我孤陋寡闻吧！

再如彭先生的脉诀，是师法古人，而又不泥古的代表作。完全可以看出，这是从大量实践中总结出来的真知真见，也非常值得研究探讨。

⑤将其著作的各个部分切割开，分发到相关板块共大家参学。这个工作我正在进行。例如已经将《彭子益脉诀》发送到了相关板块。不久，拟将他的药理学部分、伤寒的部分等等贴到相关的版块……

从本人粗读其著作的感受，觉得称其为“中医复兴之父”，“继张仲景之后第二位医中圣人”绝不过分。相信随着对其著作研究的深入，其中所珍藏的思想光芒的显露，中医必将突破万马齐喑的困境，从而步入“沉舟侧伴千帆过，病树前面万木春”的崭新局面！中医的不争气，是中医自己不争气，至于西医的踩踏还是次要。

目前粗粗想到的就是这些，是否妥当，敬请诸位网友批评。

[ 本帖最后由 雪山来客 于 2010/3/30 11:24 编辑 www.lindalemus.com/kuaiji/]