气　血　论

　　　人之一身，气血周行，日行于阳凡廿五周，夜行于阴，也是廿五周，故一昼夜行五十周于一身，然水与血必呈气的现象，才能穿经走脉，气乃火所化，水与血无火则不能化气，此火乃心火与命门相火，命门相火为肾中之火，化水为气，肝风吹动，气乃行于一身，心火化血为荣气，血乃高营养品，随时被氧化而生热，故火能延续而温四肢百骸，故气有余便是火。
　
　　　肾主骨，肾水气化，由髓入脑，故脑为髓海，水气上为云雾，凝为雨露，下降疏布大地（一身)以长养万物（各器官、细胞)，故颈椎的移位，会造成气不得升降，甚则造成伤害，如身体疼痛，半身偏枯等等。若颈椎扭曲过多，气不得升降，是会死人的。若腰椎受伤，气不得下行，也会造成下半身的瘫痪。医云：肾气出命门，循骨节，出指端，回归五脏六腑。骨节的移位会造成脏腑的衰败病痛，绝不是科学仪器所能检测的，别呆了。
　
　　　细胞气之交换，由低浓度的气透过细胞膜进入细胞内，供养细胞，复由高浓度的荣气，抽出使用过的细胞气，细胞使用率低于1%，因此荣气在送入小肠（肾盂、近曲小管、远曲小管、亨利氏小管)清洗时，99%以上是必须回收入肾的，若回收不良，营养下流，就是所谓的尿蛋白之类，严重的会变成糖尿病的营养下漏。故气不可过浓，也就是营养不能过高，过高则气转浓而不能渗入细胞，会造成细胞因得不到供养而败死，血糖类过高，会造成人困倦嗜卧，其理相同，所以说，清淡饮食，才是确保健康的不二法门，像种植花或菜一样，不能使用过多的肥料，否则必枯萎而死，错误的营养学观念，造成多少病患，找不到原因，就是饮食上出了大毛病而不自知。也因此，大失血者，若饮用过多的水，则气转入荣血中，使荣血转淡，则不能抽出细胞液，而造成细胞因气血不能交换而死亡，此失血者饮水多而致死之原因。水喝多了，转入荣中，水寒之气伤荣血而殃及心脏，则心悸不安，多喝水有益健康？！见你的大头鬼。
　
　　　人生活在大气之中，随时受外邪之侵，无论是风暑湿燥寒火所伤，必然造成气凝血阻，气凝则氧不足，令人呵欠，身困，想睡，严重的凝为水或痰，水饮痰气，呛支气管为咳。血阻则细胞气不能外送，而造成身痛，甚至腰痛、骨节痛、一身尽痛。此时，人体功能必起而排邪，要排邪必须有压力，热胀才能排邪，此为血压上升，发烧的原因，血糖也随之而升。因此，检查血压血糖，进而用药物控制是对的吗？若不排除外邪，那数据怎么可以作为治病的标准，简直就是整人冤枉，邪退则一切恢复正常，排邪才是第一要务。当人体排邪功能启动，而邪不出体，表示体功能不足，我们就可以在肺俞、风门、身柱、命门上加温灸，使气能更加热产生更大的压力，则邪更易排出，也可用热风机代替温灸，以免烫伤；若还不行，则在中脘、神阙、关元上加灸；再不成连涌泉、三阴交、足三里、阳陵泉一起吹，只要气有足够的压力排邪，病鲜有不愈者，不通则痛，痛则不通，哪里不舒服吹哪里，气血通就不会不舒服了。假如能同时热饮浓姜汤拌葱白、红糖，有香豉更好，其治感冒的效果，独步杏林，你就可以不管它是六邪中的那一种。元气虚才引邪上身，邪退复起时，就必须配合补中益气汤使用，邪退后就比较不会再惹邪上身，哪管它是SARS？还是禽流感？千万记住，不要等病形病证已成，再来处理，那就太慢了，必须要按邪分类，视病位所在来用药，正如易经所言「宁可直中取，莫要曲中求」，病一开始尽快处理，不要等病起变化再来医，找病位就可以让你累半天，若下错药，那就更糟了。
　
无汗要吹到有汗，再继续吹到无汗；有汗也是要吹到无汗，否则汗腺大开，反而更容易引邪上身。有人会晕吐，吐完，病也好了，属汗吐下和清温补泄，治病八法中的一种，吐后也没必要再处理，没事别怕！最怕晕灸，但机率非常非常的低，几乎等于零。不幸发生时，不要紧张，掐人中、含姜片，频饮热水，用吹风机吹涌泉、足三里，一下子就醒了。千万不能叫救护车送医院，否则人死了，别怪我没事先讲清楚。毕竟任何治疗法都有潜在的危险，中医这种还算是最安全的一种。
　
　　　血在体内也是气态，称为荣气，绝非液态，寒则淤凝，如洗头不吹干，则寒凝头痛，多吃冰，则寒气凝胃体之血，肿瘤就常在食道正下方。冬天仍穿迷你裙，寒风内侵，子宫血瘀时，经期就有好戏可看，寒凝膀胱，则漏尿，包尿布的日子，就够你享受。经期吃冰，容易凝血，而为子宫肌瘤，化脓就变成子宫癌，不怕死的就去试试看。总之，寒性沈降，伤精室的机率就很大，男子精冷无子，女子的肌瘤囊肿、肝肾的水瘤等等寒凝之病都有可能。自从冰箱的发明后，肿瘤患者增加的速度有多快，很多人都认为是科学产物，提高生活品质，又有几人真的了解它潜在的危机；尤其冷气机所造成的气凝，引发的水湿病，再转化为痰病，久则内热不得泄，变成痰火性中风，岂不冤枉？
　
　　　一般医院动不动就要输血，血库常闹血荒，钱是你赚，病人有没有好？若是血液输入人体后，没有完全气化，所造成的各种血瘀病，又有几人了解，尤其输血后，体功能大耗转为虚寒，肢节末端气化功能不足，尤其双脚，常变为乌黑，甚至溃烂无法收口，此时除了大补元气，活血化瘀之外，可有别的法子处理？看西医又要截肢了，若被截肢的是你，有何感想？不以病理病因为依归，胡乱整人冤枉，又收高额费用，合理吗？真为世人叫屈！
　
　　　荣血在脉管内保护着，受手厥阴心包之精，保持气化现象，若内热过盛，造成破裂，或撞击或手术后的脉气不能接续，荣气外漏，则凝为瘀血，造成气血运作不良，若不幸瘀血渗入关节腔，与气混杂，化为血水，则蚀骨而痛如椎刺，久则骨骼消蚀崩解，最常见的就是膝关节与髋关节，西医称为退化性关节炎者，即属此类，换关节手术后瘀血更多，下流到脚，变成乌黑，痒得要命，很多人就抓破皮，伤口无法愈合，主要就是瘀血阻碍气血运作，营养输送不到病位，细胞无法代谢；同样的，在人工关节与骨骼结合那一段，没有骨髓液滋润保护，时间一久，又败死了，就再一次手术，我不知道这样的灾难何时能结束？西医若以此谋财，我不知道这些医生晚上睡得安稳否？把财富建立在患者痛苦上，于心何忍？不懂就别乱搞！瘀血所造成的疾病，除了活血化瘀以外，别无良策；若在肌肉浅层，尚可用拔罐去淤法，速度更快，减短疗程。
　
　　　瘀血所造成的气血不能正常运作，常使其后端因得不到营养的供输，就会有颤抖的巴金森氏症，也有上述的痒症，严重的会造成肌肉萎缩，只要把瘀血耐心的清除，肌肉痿缩症并不会没有治愈的机会。许多没耐心的人，半途而废，最后全都躺下了，徒呼奈何！一棵小树，怎么可以要求它两三个月就要长成栋梁材？岂非缘木求鱼！
　
　　　最糟的莫过于车祸后的出血，若在头部，过了几年后，开始产生许多怪现象，如压迫神经的头痛头晕、走路不平衡、视力出现问题…，在X光片上有黑点白影，常被判定为鼻咽癌，用癌症处理法，把人整得奄奄一息，有几个人能好好的生活？这时还说甚么「铁石心肠才能当医者」？见你的大头鬼！不要用癌来掩饰西医您的无知与无能！这类患者可用整骨法，使头骨归位，再用活血化瘀法，岂有医不好的？
　
　　　热则气泄，因此有热有火者，最常见的反应就是口渴，这时你就要小心了，绝不是西医所说的「多喝水、保健康」；等哪一天饮不解渴时，百病丛生矣！糖尿病，尿起泡、混浊、遗精、漏精、结石…，最糟的是肾萎缩、衰竭，是会死人的，别期望嘴巴干，多喝点水就能解决。热则火性上炎，气脉若在头上胀破，则被西医称为无菌性脑膜炎；若在其它器官或乳房内胀破外漏，则形成水瘤。这一类患者，首重治疗清热火，再来破气行水，有必要动刀吗？热不除，病能解决吗？另一种是是寒凝气为水的水瘤，又岂是除热可解？这时要用温化法。见瘤就割，对吗？用消炎剂退火，则寒上加寒，岂不草菅人命？
　
　　　热旺则水涸，荣气中有热，则水气涸而转稠黏，是为热在血中，流动有困难时，就容易积在一起，而为肿瘤类，火性急速，瘤的生长速度就比较快；这时不用清火散瘀法，却提着手术刀，能解决问题吗？此类疮肿，初起宜内消，继则用散肿法，若化脓时，气血必转弱，而必须用补法，内托疮痈，排其肿瘀才是正治，用化疗杀菌，造成多少冤魂？毕竟是肉腐而后虫生，不是虫生而后肉腐，治疗法为去腐生新，没败死细胞，又哪来的菌？光杀菌是解决不了问题的，必须兼顾患者的元气，久病必虚，怎可用攻药，一药到底？不出事才是天下奇闻。
－－－－－－－－－－－黃　成　義　老　師　中　醫　教　室 　　　　
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第　五　篇　五　臟　成　敗
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　　　心主脈主榮氣，上映於面，榮血旺則面色姣好，受腎氣之控制，而作節律性的跳動。肺主氣主毛皮，可由皮毛旺衰，知其強弱，受心主之節制，而作規律性的開闔。肝主風主筋，由爪甲而知其旺衰，受肺之節制，以行氣的推動。脾主肌肉主關節之滋潤，由唇口之形狀及顏色，定其強弱盛衰，受肝之節制，不令過食而造成傷害。脾胃主納，肝膽主阻，必須互相平衡，飲食才能正常。腎主水主骨，通骨髓而連腦，由頭髮之盛衰知臟之強弱，其運作所需之動力榮養，全來自脾胃。是故多食鹹則脈凝泣而變色，多食苦則皮枯槁毛脫落，過食辛辣則筋急抽筋、爪甲枯凅，過食酸則肉皮厚而乾裂，唇口外翻而不閉，過食甜則骨痛而髮落，此五味之所傷也。心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也，所以飲食必須以中庸為主，過與不及都會失調而造成傷害。而五臟之氣皆現於面部及身上，所以見到如新生之草的青綠微黃者死，黃如枳實青黃色者死，黑如煤煙灰者死，赤如死血、豬肝色者死，白如枯骨者死，此五色見之，屬危急之徵，若不速治，必致無救。反之，青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豚脂者生，黑如烏羽者生，見此五色，其病較輕而易治。生於心者如縞裹朱，生於肺者如縞裹紅，生於肝如縞裹紺，生於脾如縞裹瓜蔞實，生於腎如縞裹紫，這是五臟現於外最佳的顏色。見色用味以治五臟，白則以辛散肺氣，紅赤則以苦降心火，青則用酸以斂（泄)肝，黃則用甘甜以養脾胃，黑則用鹹以養腎，所以白色者如皮毛如肺以治，紅火如心如脈，青如肝如筋，黃如脾如肉，黑如腎如骨。
　
　　　十二經脈之精氣皆上注於目，諸髓皆屬於腦，諸筋皆屬於肝，諸血皆屬於心，諸氣皆屬於肺，此四肢八谿之潮汐也。故人臥而血歸於肝，目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝，臨出而風吹之，血凝於膚者痺，甚者痛，凝於脈者血行不利，凝於足者，雙足逆冷，此三者，榮氣行而不能返回脈道，則為麻痺痛而厥逆冷。人有大谷（大經所會之處)十二處，小谿三百五十三處，絡脈所會，十二俞穴，都是衛氣流行供輸之轉運站，最易為邪所侵，若有邪留，急用針法以疏通之，用熱風機化氣行氣，不失為最佳良策。
　
　　　診病時，當以五臟之脈以為決生死難易之參考，欲知其病之始，先考慮季節的變化。頭痛巔疾，下虛上實，（頭重腳輕)，病在足少陰足太陽，嚴重的就傷腎臟。眼疾視物不明，目瞑耳聾，上虛下實，病在足少陽厥陰，嚴重的傷肝、腹滿、瞋脹肢膈胠脅，下厥上冒，病在足太陰陽明，欬嗽上氣，厥在胸中，病在手陽明太陰，心煩頭痛，病在膈中，病在手太陽少陰。脈之大小浮沈滑濇，可以用切脈法分辨。五臟之象可以類推，五臟相因，可以意識，五色微診可以目察，能合色脈，可以萬全。
　
　　　心脈之至也，洪如喘之大而強，係心氣不足，兼則病氣有餘，是為積氣在脾胃，臟氣不宣行，是為飲食所傷，名曰心痺，得之於外疾思慮而心虛邪得而乘之。肺脈之至也，喘而浮，上虛下實，善驚而氣積胸中，肺不足者脈喘而浮，心氣上乘，肺氣受熱，而氣不得散者脈喘而虛，必發寒熱，是為肺痺，得之於酒後房事虛損，火刑金也。肝脈之至也則弦緊，長而左右彈傷於寒氣則緊，中濕則弦，氣積心下兩脅胠，是為肝痺，得之於寒濕，疝病也是屬寒濕，治則相同，令人腰痛，足冷而頭痛，脾脈之至也大而虛，皮氣積於腹中，腎氣乘虛上逆，是為厥疝，緣由一身大汗，乘涼當風。腎脈之至也上堅而大，積氣在少腹與陰部，名曰腎痺，得之於身熱取涼，冷水沐浴，寒凝氣，當活動使氣散，才能沒事，卻跑去乘涼而睡，則所凝之氣不能行，而傷腎矣！凡相五色，面黃有胃氣者皆不死；若面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，而無胃氣者皆死。
　
　　　腦髓骨脈膽及女人的子宮、男人的精室，此六者皆地氣之所生；地氣包括腎與肝，皆藏於陰；而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府；而胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，係運化水穀者，乃天氣之所生也；其象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，必須輸瀉正常的。魄門（肛門)亦為五臟使，水穀不得久藏，所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實，六腑者傳化物而不藏，故實而不能滿也，所以然者，水穀入口則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實。胃為水穀之海，六腑之大源也，五味入口，納於胃，受五穀之精，以養五臟氣，上疏入肺，變現於寸口脈，是以五臟六腑之氣味皆出於胃，變見於氣口，故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也，凡治病，必察其所現，調適其脈之盈虛，志意之邪正，及病深淺成敗之宜，方得治法之原意。執意於怪力亂神者，不可言醫，不接受針灸之術者，沒必要跟他說針灸的好處，不接受治療者，即使勉強施治，也會徒勞無功。上古之人，與禽獸共居，運動身熱，以避其寒，找陰涼處以避暑熱，內無七情之傷，外無迷惑亂心之物，恬淡之世，邪不能深入也，故藥物無法治其內，針石也無法治其外，只可用氣功練氣法，催動氣血，則病除矣！現在的人就不一樣，七情傷於內，過度勞累又傷其外，生活不隨四季，夏居冷氣室，冬居暖室，反寒暑而居，虛邪賊風往往內侵五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病變大病，重病必死，氣功類無法驅其邪外出。色脈者先聖先賢所留流的珍貴記載，配合精神狀態，再用木火土金水、四時八風互相參合研判，不失其變化之常，無論變化如何，總之以色脈為標準依據，作為治病祛邪或扶正之選擇，才可以無誤。然色之變化必合於四季之脈，此所以遠死而近生者也。用藥酒類以去八風五痺之病，用草木煎湯劑升散法以去除肌表之邪，邪去則安。
　
　　　觀今人治病則不然，也不管四季天候，也不管生剋順逆，見症拆招，見咳治咳，也不管此咳之因為何，心中自有一套藥，是好是壞都不管，病形已成，仍欲微針以治其外，胡亂用藥以治其內，病勢稍兇，就用攻劑，病沒好不打緊，新病又起，要治到何時？治病以色脈相合，不為其所困惑，才是醫者應有的本事，反逆為順，標本不失，不可傷其元氣，而造成氣泄不可救，除病又能恢復健康，才是治病的基本精神。最常見的，病人進醫院，亂整一通，出院後，卻是一個活死人，要人服侍一輩子，病者苦，家人更苦，活著又有何意義？尤其是植物人，若真有仁慈之心就醫好他吧！不要用他來作搖錢樹，卻滿嘴的人道，活得沒有尊嚴也叫做人道？活見鬼了。
　
　　　酒必清冷強勁的，則行氣迅速，而效果好，必須以麥或稻米所釀，以其得春升夏長秋收冬藏之全，得天地之和，高下之宜，生得陰水之精，首戴天陽之氣，兩者和合而化成，故得天地之和。然酒性濕熱，故備而不用，不要等要用時卻沒有，此上古人製酒以備用而已，臨症施治以求身健體康，但現在的人，必浸藥或飲醇以傷其身，又用針灸治其外證，弄得身體敗壞，針藥失靈，以酒能耗散精神，尤其是傷腎，而腎為身之本，一身氣血運作，精神表現，全賴健全的腎來負責。腎衰則精壞神去，榮衛不可復收，偏又貪慾房事，又有許多雜務勞神憂思傷及脾胃，以致精氣弛壞，榮衛不調，精神已衰，病怎能癒？
　
　　　所有的病開始時，都是極微弱而不能察覺，必先入結於皮膚，故良醫治毛皮，而後治經絡，而後治臟腑，治臟腑則機會各半矣！病為本，針藥為標，標本都槁不清楚，病邪不伏，人怎麼康復，像這些是人的問題，也是醫者的責任，怎可怪罪藥不好，藥證不合，再好的藥也是枉然，為求病快好，再貴也捨得，問題是合證嗎？更有江湖術士，以何藥對何病有效，自吹自擂，如癌症是怎麼形成的，原因都不明白，你的藥屬何性味走何經也不清楚，怎麼治病？根本就是騙徒。以前的蛇舌草、半枝蓮、雪蓮花、靈芝、到現在的牛樟菇，若真有效，為何患者反而越來越多，請你告訴我原因。不要聽人說什麼藥酒好，就買來喝，多少人因吃藥酒把命送掉，你可知道？一定瞭解陽旺陰孤的道理，才不會出錯。
　
　　　病不由肌表而內者，陰氣內盛，陽氣竭而不得入於腹中，陰陽格拒，病生於內，水氣不得充於皮，反內壅而脹滿上攻於肺，則肺氣孤危，魄氣獨居，而腎又為水害，不得救肺，肺精損則內陽氣耗減于外，三焦閉溢，水道不通，水滿皮膚而身腫，形體不與衣相保，凡此之類，皆四肢脈數急，而內鼓動於肺中，即氣急而敗也，如此者皆水氣格拒於腹膜之內，浮動弛張於身形之外，欲找尋其標本之治，有這麼簡單嗎？用平治法，察脈浮沈，脈浮者，病在表，汗之；脈沈者病在裡，泄之，開鬼門（肛門)潔淨府（膀胱)，去積久之水氣，除瘀凝之血，去宛陳莝，微動四肢，令陽氣漸以宣行，常保身形溫暖，經脈滿則絡脈溢，即使有邪在身，用針刺法疏通即可恢復健康，五臟之陽漸漸疏布，五臟之外氣穢氣也就清除了，如此則精髓自生，形肉自盛，臟腑既和，則骨肉之氣更相保，外邪再強，也傷不了了。 　　　氣血者，人之神也，不可不謹養之，血氣應順四時遞遷囚旺，循環五氣無相奪，血氣隨旺不可卻行，卻行則反常，反常則失生氣之機矣！木衰則火旺，火衰則土旺，土衰則金旺，金衰則水旺，水衰則木旺，終而復始循環；反之木衰水旺，水衰金旺，之類是謂回而不轉，反天常軌，何以得生？五色五脈變化之主要依據，近乎天地運作之態，仔細研判就能瞭解於胸。先師常要我看看天，看看地，看不懂就去面壁，造就了今天的我，就是這個道理。證已現而色未現者，屬新病而易治，針灸使邪退即可，若見色淺者病輕，用湯劑救治，十天左右就能解決；見色深者病必重，必齋戒21天以上，用湯劑調理；色見大深者，病深已入臟腑矣，用藥酒類調養百日以上，是常有的事；若色見深淺的惡色，臉上肌肉也瘦得不成人形，病入膏肓，死期不出百日矣！脈短氣竭者死，病溫虛甚者死；色見陰陽反作死，重陽死，重陰亦死，在治療上就要分明陰陽之變易，配合奇恒之府的正常與否，常可扭轉乾坤，救死於危亡之際。
　
　　　脈搏擊於手而病攣痺，痺者皆寒熱之氣交合所為，非邪氣虛實之所生。脈有表無裏，或有裏無表，皆屬氣亡，故曰孤，有表有裏而氣不足者，皆為虛衰之象，孤為逆，癒後不佳，虛衰尚有補足之時，先以氣口太陰之脈定四時之正氣，然後測奇恒之氣，木見金脈，金見火脈，火見水脈，水見土脈，土見木脈，如是故行所不勝者，是為逆，逆則死。木見水火土脈，火見金土木脈，土見金水火脈，金見土木水脈，水見金火木脈，如是者，皆是所勝之脈，故曰從，病雖重，癒後尚佳，而得以活命。八風四季各有盛衰旺囚，週而復始，有一定的規律，若逆之，則難治矣！
　
　　　正月二月天，天地之氣正上升，萬物發芽生長之初，厥陰少陽之初起，人氣在肝；三四月以陽明盛，地氣發，為萬物生長開花欲結實，人氣在脾；五六月天陽已盛，而地焰高昇，火性炎上，人氣在頭；七八月陰氣使殺，開始收斂，人氣在肺；九十月地氣始閉，隨陽而入，故人氣在心；歲末則陽氣深復，地氣潛藏，人氣在腎；故人氣隨大地陰陽氣之升沈來運作。春氣在經脈，可散經脈之俞以及間穴肌肉分理，皆可用放血法處理，嚴重的，還會蔓延其他臟腑或循環五氣之間；夏季可刺絡俞見血而止，針下取所病脈，俞穴閉密則脈循環而痛，病之氣必下行而退；秋天刺皮膚，循肌肉之分理，首脈足脈取之，合證而行針，病祛則已；冬天刺俞竅，於肌肉之分理，冬氣在骨，故直下入俞竅，使邪散布出表則癒。秋冬各有所刺，法則各有不同所在；春刺夏分，則脈亂氣微而傷入骨髓，病不能癒，令人不嗜食又且少氣；春刺秋分，則筋攣逆氣環為咳嗽，病不能癒，令人時驚又且哭；春刺冬分，則邪氣著臟，令人脹，病不癒而傷心主，令人多言語。夏刺春分，病不癒，令人懈墮，殃及肝氣矣！夏刺秋分，病不癒，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之驚；夏刺冬分，病不癒，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之，肝虛故也；秋刺夏分，病不已，令人時寒，陰氣上干。冬刺夏分，病不癒，氣上發為諸痺，脈氣被泄故也；冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而如見有物之形狀；冬刺秋分，病不已，令人善渴。凡刺胸腹者，必避五臟，中心者十二時辰內必死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死，中膈者皆為傷中，其病雖癒，不過一歲必死，刺避五臟者，知道順者，所謂順者，膈與脾腎之處，不知者反傷其臟，刺胸腹者，並形定而不誤中於五臟，刺之不癒復刺，要以氣至為效也，刺針時必全神貫注，候氣之至與不至，存與泄，刺腫搖針以出大膿血，刺經勿搖，不欲泄也，此乃刺針之道。
　
　　　太陽之脈其終也，戴眼反折，瘛瘲色白，絕汗乃出，汗爆出如珠而不流者死。少陽終者耳聾，百節曰縱，眼直視如驚狀，一日半死，其死前必見色先青轉白則死矣！陽明終者，口目動作，善驚忘言，色見黃，手足不聽使喚，狂言詈罵，不識親疏，故死。少陰終者，面黑，齒長而有若髒物附其上，腹脹閉，飲食不入，大便不通而終矣！太陰終者，腹脹閉，呼吸困難，氣上逆為噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，面黑皮毛焦而終矣！厥陰終者，腹中熱，嗌乾善溺，心煩，甚則舌捲卵上縮而終矣！此十二經之所敗也。

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第　五　篇　五　脏　成　败

　　　心主脉主荣气，上映于面，荣血旺则面色姣好，受肾气之控制，而作节律性的跳动。肺主气主毛皮，可由皮毛旺衰，知其强弱，受心主之节制，而作规律性的开阖。肝主风主筋，由爪甲而知其旺衰，受肺之节制，以行气的推动。脾主肌肉主关节之滋润，由唇口之形状及颜色，定其强弱盛衰，受肝之节制，不令过食而造成伤害。脾胃主纳，肝胆主阻，必须互相平衡，饮食才能正常。肾主水主骨，通骨髓而连脑，由头发之盛衰知脏之强弱，其运作所需之动力荣养，全来自脾胃。是故多食咸则脉凝泣而变色，多食苦则皮枯槁毛脱落，过食辛辣则筋急抽筋、爪甲枯凅，过食酸则肉皮厚而干裂，唇口外翻而不闭，过食甜则骨痛而发落，此五味之所伤也。心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也，所以饮食必须以中庸为主，过与不及都会失调而造成伤害。而五脏之气皆现于面部及身上，所以见到如新生之草的青绿微黄者死，黄如枳实青黄色者死，黑如煤烟灰者死，赤如死血、猪肝色者死，白如枯骨者死，此五色见之，属危急之征，若不速治，必致无救。反之，青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豚脂者生，黑如乌羽者生，见此五色，其病较轻而易治。生于心者如缟裹朱，生于肺者如缟裹红，生于肝如缟裹绀，生于脾如缟裹瓜蒌实，生于肾如缟裹紫，这是五脏现于外最佳的颜色。见色用味以治五脏，白则以辛散肺气，红赤则以苦降心火，青则用酸以敛（泄)肝，黄则用甘甜以养脾胃，黑则用咸以养肾，所以白色者如皮毛如肺以治，红火如心如脉，青如肝如筋，黄如脾如肉，黑如肾如骨。
　
　　　十二经脉之精气皆上注于目，诸髓皆属于脑，诸筋皆属于肝，诸血皆属于心，诸气皆属于肺，此四肢八溪之潮汐也。故人卧而血归于肝，目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄，临出而风吹之，血凝于肤者痹，甚者痛，凝于脉者血行不利，凝于足者，双足逆冷，此三者，荣气行而不能返回脉道，则为麻痹痛而厥逆冷。人有大谷（大经所会之处)十二处，小溪三百五十三处，络脉所会，十二俞穴，都是卫气流行供输之转运站，最易为邪所侵，若有邪留，急用针法以疏通之，用热风机化气行气，不失为最佳良策。
　
　　　诊病时，当以五脏之脉以为决生死难易之参考，欲知其病之始，先考虑季节的变化。头痛巅疾，下虚上实，（头重脚轻)，病在足少阴足太阳，严重的就伤肾脏。眼疾视物不明，目瞑耳聋，上虚下实，病在足少阳厥阴，严重的伤肝、腹满、瞋胀肢膈胠胁，下厥上冒，病在足太阴阳明，欬嗽上气，厥在胸中，病在手阳明太阴，心烦头痛，病在膈中，病在手太阳少阴。脉之大小浮沈滑濇，可以用切脉法分辨。五脏之象可以类推，五脏相因，可以意识，五色微诊可以目察，能合色脉，可以万全。
　
　　　心脉之至也，洪如喘之大而强，系心气不足，兼则病气有余，是为积气在脾胃，脏气不宣行，是为饮食所伤，名曰心痹，得之于外疾思虑而心虚邪得而乘之。肺脉之至也，喘而浮，上虚下实，善惊而气积胸中，肺不足者脉喘而浮，心气上乘，肺气受热，而气不得散者脉喘而虚，必发寒热，是为肺痹，得之于酒后房事虚损，火刑金也。肝脉之至也则弦紧，长而左右弹伤于寒气则紧，中湿则弦，气积心下两胁胠，是为肝痹，得之于寒湿，疝病也是属寒湿，治则相同，令人腰痛，足冷而头痛，脾脉之至也大而虚，皮气积于腹中，肾气乘虚上逆，是为厥疝，缘由一身大汗，乘凉当风。肾脉之至也上坚而大，积气在少腹与阴部，名曰肾痹，得之于身热取凉，冷水沐浴，寒凝气，当活动使气散，才能没事，却跑去乘凉而睡，则所凝之气不能行，而伤肾矣！凡相五色，面黄有胃气者皆不死；若面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，而无胃气者皆死。
　
　　　脑髓骨脉胆及女人的子宫、男人的精室，此六者皆地气之所生；地气包括肾与肝，皆藏于阴；而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府；而胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，系运化水谷者，乃天气之所生也；其象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑，此不能久留，必须输泻正常的。魄门（肛门)亦为五脏使，水谷不得久藏，所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实，六腑者传化物而不藏，故实而不能满也，所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实。胃为水谷之海，六腑之大源也，五味入口，纳于胃，受五谷之精，以养五脏气，上疏入肺，变现于寸口脉，是以五脏六腑之气味皆出于胃，变见于气口，故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也，凡治病，必察其所现，调适其脉之盈虚，志意之邪正，及病深浅成败之宜，方得治法之原意。执意于怪力乱神者，不可言医，不接受针灸之术者，没必要跟他说针灸的好处，不接受治疗者，即使勉强施治，也会徒劳无功。上古之人，与禽兽共居，运动身热，以避其寒，找阴凉处以避暑热，内无七情之伤，外无迷惑乱心之物，恬淡之世，邪不能深入也，故药物无法治其内，针石也无法治其外，只可用气功练气法，催动气血，则病除矣！现在的人就不一样，七情伤于内，过度劳累又伤其外，生活不随四季，夏居冷气室，冬居暖室，反寒暑而居，虚邪贼风往往内侵五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病变大病，重病必死，气功类无法驱其邪外出。色脉者先圣先贤所留流的珍贵记载，配合精神状态，再用木火土金水、四时八风互相参合研判，不失其变化之常，无论变化如何，总之以色脉为标准依据，作为治病祛邪或扶正之选择，才可以无误。然色之变化必合于四季之脉，此所以远死而近生者也。用药酒类以去八风五痹之病，用草木煎汤剂升散法以去除肌表之邪，邪去则安。
　
　　　观今人治病则不然，也不管四季天候，也不管生克顺逆，见症拆招，见咳治咳，也不管此咳之因为何，心中自有一套药，是好是坏都不管，病形已成，仍欲微针以治其外，胡乱用药以治其内，病势稍凶，就用攻剂，病没好不打紧，新病又起，要治到何时？治病以色脉相合，不为其所困惑，才是医者应有的本事，反逆为顺，标本不失，不可伤其元气，而造成气泄不可救，除病又能恢复健康，才是治病的基本精神。最常见的，病人进医院，乱整一通，出院后，却是一个活死人，要人服侍一辈子，病者苦，家人更苦，活着又有何意义？尤其是植物人，若真有仁慈之心就医好他吧！不要用他来作摇钱树，却满嘴的人道，活得没有尊严也叫做人道？活见鬼了。
　
　　　酒必清冷强劲的，则行气迅速，而效果好，必须以麦或稻米所酿，以其得春升夏长秋收冬藏之全，得天地之和，高下之宜，生得阴水之精，首戴天阳之气，两者和合而化成，故得天地之和。然酒性湿热，故备而不用，不要等要用时却没有，此上古人制酒以备用而已，临症施治以求身健体康，但现在的人，必浸药或饮醇以伤其身，又用针灸治其外证，弄得身体败坏，针药失灵，以酒能耗散精神，尤其是伤肾，而肾为身之本，一身气血运作，精神表现，全赖健全的肾来负责。肾衰则精坏神去，荣卫不可复收，偏又贪欲房事，又有许多杂务劳神忧思伤及脾胃，以致精气弛坏，荣卫不调，精神已衰，病怎能愈？
　
　　　所有的病开始时，都是极微弱而不能察觉，必先入结于皮肤，故良医治毛皮，而后治经络，而后治脏腑，治脏腑则机会各半矣！病为本，针药为标，标本都槁不清楚，病邪不伏，人怎么康复，像这些是人的问题，也是医者的责任，怎可怪罪药不好，药证不合，再好的药也是枉然，为求病快好，再贵也舍得，问题是合证吗？更有江湖术士，以何药对何病有效，自吹自擂，如癌症是怎么形成的，原因都不明白，你的药属何性味走何经也不清楚，怎么治病？根本就是骗徒。以前的蛇舌草、半枝莲、雪莲花、灵芝、到现在的牛樟菇，若真有效，为何患者反而越来越多，请你告诉我原因。不要听人说什么药酒好，就买来喝，多少人因吃药酒把命送掉，你可知道？一定了解阳旺阴孤的道理，才不会出错。
　
　　　病不由肌表而内者，阴气内盛，阳气竭而不得入于腹中，阴阳格拒，病生于内，水气不得充于皮，反内壅而胀满上攻于肺，则肺气孤危，魄气独居，而肾又为水害，不得救肺，肺精损则内阳气耗减于外，三焦闭溢，水道不通，水满皮肤而身肿，形体不与衣相保，凡此之类，皆四肢脉数急，而内鼓动于肺中，即气急而败也，如此者皆水气格拒于腹膜之内，浮动弛张于身形之外，欲找寻其标本之治，有这么简单吗？用平治法，察脉浮沈，脉浮者，病在表，汗之；脉沈者病在里，泄之，开鬼门（肛门)洁净府（膀胱)，去积久之水气，除瘀凝之血，去宛陈莝，微动四肢，令阳气渐以宣行，常保身形温暖，经脉满则络脉溢，即使有邪在身，用针刺法疏通即可恢复健康，五脏之阳渐渐疏布，五脏之外气秽气也就清除了，如此则精髓自生，形肉自盛，脏腑既和，则骨肉之气更相保，外邪再强，也伤不了了。 　　　气血者，人之神也，不可不谨养之，血气应顺四时递迁囚旺，循环五气无相夺，血气随旺不可却行，却行则反常，反常则失生气之机矣！木衰则火旺，火衰则土旺，土衰则金旺，金衰则水旺，水衰则木旺，终而复始循环；反之木衰水旺，水衰金旺，之类是谓回而不转，反天常轨，何以得生？五色五脉变化之主要依据，近乎天地运作之态，仔细研判就能了解于胸。先师常要我看看天，看看地，看不懂就去面壁，造就了今天的我，就是这个道理。证已现而色未现者，属新病而易治，针灸使邪退即可，若见色浅者病轻，用汤剂救治，十天左右就能解决；见色深者病必重，必斋戒21天以上，用汤剂调理；色见大深者，病深已入脏腑矣，用药酒类调养百日以上，是常有的事；若色见深浅的恶色，脸上肌肉也瘦得不成人形，病入膏肓，死期不出百日矣！脉短气竭者死，病温虚甚者死；色见阴阳反作死，重阳死，重阴亦死，在治疗上就要分明阴阳之变易，配合奇恒之府的正常与否，常可扭转乾坤，救死于危亡之际。
　
　　　脉搏击于手而病挛痹，痹者皆寒热之气交合所为，非邪气虚实之所生。脉有表无里，或有里无表，皆属气亡，故曰孤，有表有里而气不足者，皆为虚衰之象，孤为逆，愈后不佳，虚衰尚有补足之时，先以气口太阴之脉定四时之正气，然后测奇恒之气，木见金脉，金见火脉，火见水脉，水见土脉，土见木脉，如是故行所不胜者，是为逆，逆则死。木见水火土脉，火见金土木脉，土见金水火脉，金见土木水脉，水见金火木脉，如是者，皆是所胜之脉，故曰从，病虽重，愈后尚佳，而得以活命。八风四季各有盛衰旺囚，周而复始，有一定的规律，若逆之，则难治矣！
　
　　　正月二月天，天地之气正上升，万物发芽生长之初，厥阴少阳之初起，人气在肝；三四月以阳明盛，地气发，为万物生长开花欲结实，人气在脾；五六月天阳已盛，而地焰高升，火性炎上，人气在头；七八月阴气使杀，开始收敛，人气在肺；九十月地气始闭，随阳而入，故人气在心；岁末则阳气深复，地气潜藏，人气在肾；故人气随大地阴阳气之升沈来运作。春气在经脉，可散经脉之俞以及间穴肌肉分理，皆可用放血法处理，严重的，还会蔓延其它脏腑或循环五气之间；夏季可刺络俞见血而止，针下取所病脉，俞穴闭密则脉循环而痛，病之气必下行而退；秋天刺皮肤，循肌肉之分理，首脉足脉取之，合证而行针，病祛则已；冬天刺俞窍，于肌肉之分理，冬气在骨，故直下入俞窍，使邪散布出表则愈。秋冬各有所刺，法则各有不同所在；春刺夏分，则脉乱气微而伤入骨髓，病不能愈，令人不嗜食又且少气；春刺秋分，则筋挛逆气环为咳嗽，病不能愈，令人时惊又且哭；春刺冬分，则邪气着脏，令人胀，病不愈而伤心主，令人多言语。夏刺春分，病不愈，令人懈堕，殃及肝气矣！夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之惊；夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之，肝虚故也；秋刺夏分，病不已，令人时寒，阴气上干。冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹，脉气被泄故也；冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而如见有物之形状；冬刺秋分，病不已，令人善渴。凡刺胸腹者，必避五脏，中心者十二时辰内必死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死，中膈者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死，刺避五脏者，知道顺者，所谓顺者，膈与脾肾之处，不知者反伤其脏，刺胸腹者，并形定而不误中于五脏，刺之不愈复刺，要以气至为效也，刺针时必全神贯注，候气之至与不至，存与泄，刺肿摇针以出大脓血，刺经勿摇，不欲泄也，此乃刺针之道。
　
　　　太阳之脉其终也，戴眼反折，瘛瘲色白，绝汗乃出，汗爆出如珠而不流者死。少阳终者耳聋，百节曰纵，眼直视如惊状，一日半死，其死前必见色先青转白则死矣！阳明终者，口目动作，善惊忘言，色见黄，手足不听使唤，狂言詈骂，不识亲疏，故死。少阴终者，面黑，齿长而有若脏物附其上，腹胀闭，饮食不入，大便不通而终矣！太阴终者，腹胀闭，呼吸困难，气上逆为噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，面黑皮毛焦而终矣！厥阴终者，腹中热，嗌干善溺，心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣！此十二经之所败也。