南怀瑾的简单失误和大学者们的根本错误

南怀瑾先生出名后，攻击误解也接踵而来。正常现象。其中最多的，就是所谓常识错误问题。网上搜索，可以发现不少攻击他的帖子。其中有名的一个，就是对“暴虎冯河”的理解。下面先看看南先生是如何在《论语别裁》里描述暴虎冯河的：

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把全篇首尾连贯起来，排成一个师生讲论的场面，由上面一节的说话，第一个不服气的又是子路，他忍不住开腔了：

子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与

也。必也临事而惧，好谋而成者也。

子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！”——文章中的三军，不是现代的海陆空军，当时还是车战，中军、左军、右军称为三军。——孔子听了子路的话笑了，他骂子路，像你这种脾气，要打仗绝不带你，像一只发了疯的暴虎一样，站在河边就想跳过去，跳不过也想跳，这样有勇无谋怎么行？而且一鼓作气，看起来蛮英勇，死了都不后悔，这种作法是冤枉去送死。子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。孔子说，一个统帅的修养，一定要做到“临事而惧，好谋而成。”所谓临事而惧，并不是怕事，而是说任何一件事到手上，开始时就是怕会失败，所以要考虑周详，不自作聪明；到事情终于来了，则“好谋而成”，不怕了，必须用智慧，各方面都设想周到，促其成功，这才是统御人才的基本修养。

这里南先生将“暴虎冯河”解释成“像一只发了疯的暴虎一样，站在河边就想跳过去，跳不过也想跳”，对不对尼？错了，根本错了。毋庸置疑。大家可以搜搜，暴虎冯河实际是两个词，“暴虎”是空手搏虎，除非你是武松；“冯河”是指空手渡河，除非你是浪里白条或者奥运会游泳冠军。南先生在这里表面看错的一塌糊涂，但是且慢。“暴虎冯河”本身虽然是两个词组成的成语，但引申义，或实际意义是指有勇无谋的鲁莽行为。大家在回头看南先生的原文，有这样的话“这样有勇无谋怎么行？…” 。可以说，虽然南先生把成语解释错了，但大致意思没有错。所以称之为小失误而已。

南先生为什么会犯这样的小失误，恰恰是因为他认为他理解对了，而且全文能讲通。如果那时候有网络或手边有词典，估计这个失误会避免。毕竟本质不是太难的问题。

南先生的工作贡献，是梳理整个中国文化，点出其实质。所以不可能对所有细节都弄清楚。

上下五千年，儒释道数万典籍，都读下来，句义能讲通，就差不多了，再细研究，恐怕就没有时间了。所以在南先生的书籍里，有一些类似错误。此所以南先生要受到学术界的攻击，并不被接受。

中国文化，讲究“义理、考据、词章”之学。考据是因为时空的原因，需要知道一个字的意义和读音等，词章是要文章美。例如王勃的《滕王阁序》：

“豫章（南昌)故郡，洪都新府。星分翼轸（zhěn)，地接衡庐。。。”

写的非常美。一直到：

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

简直是美轮美奂，美不胜收。这属于词章。

至于说到意义，比如“星分翼轸”，现代人基本读不懂，读完注释，弄懂星宿的意思的，算好的了。这要有考据知识了。

再进一步说到《滕王阁序》全文的意思，非统读，且了解时代和作者的背景及写作时的心境等，不然可能就被这个美色给骗掉了。

所谓“义理”之学，实际就是要讲明文章本身的意思，当然和考据有关。

中国文化，特别是以儒道佛为核心的中国文化，其本质，就是一个“道”字。凡没有把这个问题点明的，基本都是认识错误的。49以后的大陆学者，可以借口说政治不允许，勉强过关。49以前，及港台学者，凡是哈西方种种主义，用西方理论来解释中国文化典籍的，可以说全是错的。谈到文化，西方人连做学生的资格都没有。

中国文化，不是文学，不是词章考据，不是普通的义理或理性，是道。

当初朱熹、陆象山两位先贤，鹅湖之会的时候，虽然朱熹认为应该先读书，“格物致知”，而且把格物致知解释错了，但是其本质还是认为“道”是存在的。只是修学不容易，所以需要先读书而已。

五四以降，随着唯物及科学兴起，中国的“道理”变成了“理”，道没有了，乃至否定其存在，用西方理论解释古代典籍。这是大问题。根本问题。

南先生出世后，尽百年来，所有所谓的“文化”大师，凡是不明道的，基本全崩了。

参考文献

[1] 世界文教全面雪崩，南怀瑾究竟干掉了多少人？