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正本清源:南怀瑾的简单失误和大学者们的根本错误
来源:本站原创 中医理论数据 字体:

南怀瑾的简单失误和大学者们的根本错误

南怀瑾先生出名后,攻击误解也接踵而来。正常现象。其中最多的,就是所谓常识错误问题。网上搜索,可以发现不少攻击他的帖子。其中有名的一个,就是对“暴虎冯河”的理解。下面先看看南先生是如何在《论语别裁》里描述暴虎冯河的:

[

把全篇首尾连贯起来,排成一个师生讲论的场面,由上面一节的说话,第一个不服气的又是子路,他忍不住开腔了:


子路曰:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与


也。必也临事而惧,好谋而成者也。


子路倒有自知之明,讲“用之则行,舍之则藏”这一套修养,自己是不行,所以他说:“老师!假使你打仗,你带哪一个?你总不能带颜回吧!他营养不良,体力都不够,你总得带我吧!”——文章中的三军,不是现代的海陆空军,当时还是车战,中军、左军、右军称为三军。——孔子听了子路的话笑了,他骂子路,像你这种脾气,要打仗绝不带你,像一只发了疯的暴虎一样,站在河边就想跳过去,跳不过也想跳,这样有勇无谋怎么行?而且一鼓作气,看起来蛮英勇,死了都不后悔,这种作法是冤枉去送死。子路这样的勇,不是大勇,孔子的学问中,智、仁、勇三个字是相连的,真正的大勇,一定有智有仁;真正的仁,一定有智有勇;真正的智,也一定有仁有勇,三者不能分开的。孔子说,一个统帅的修养,一定要做到“临事而惧,好谋而成。”所谓临事而惧,并不是怕事,而是说任何一件事到手上,开始时就是怕会失败,所以要考虑周详,不自作聪明;到事情终于来了,则“好谋而成”,不怕了,必须用智慧,各方面都设想周到,促其成功,这才是统御人才的基本修养。

这里南先生将“暴虎冯河”解释成“像一只发了疯的暴虎一样,站在河边就想跳过去,跳不过也想跳”,对不对尼?错了,根本错了。毋庸置疑。大家可以搜搜,暴虎冯河实际是两个词,“暴虎”是空手搏虎,除非你是武松;“冯河”是指空手渡河,除非你是浪里白条或者奥运会游泳冠军。南先生在这里表面看错的一塌糊涂,但是且慢。“暴虎冯河”本身虽然是两个词组成的成语,但引申义,或实际意义是指有勇无谋的鲁莽行为。大家在回头看南先生的原文,有这样的话“这样有勇无谋怎么行?…” 。可以说,虽然南先生把成语解释错了,但大致意思没有错。所以称之为小失误而已。

南先生为什么会犯这样的小失误,恰恰是因为他认为他理解对了,而且全文能讲通。如果那时候有网络或手边有词典,估计这个失误会避免。毕竟本质不是太难的问题。

南先生的工作贡献,是梳理整个中国文化,点出其实质。所以不可能对所有细节都弄清楚。

上下五千年,儒释道数万典籍,都读下来,句义能讲通,就差不多了,再细研究,恐怕就没有时间了。所以在南先生的书籍里,有一些类似错误。此所以南先生要受到学术界的攻击,并不被接受。

中国文化,讲究“义理、考据、词章”之学。考据是因为时空的原因,需要知道一个字的意义和读音等,词章是要文章美。例如王勃的《滕王阁序》:

“豫章(南昌)故郡,洪都新府。星分翼轸(zhěn),地接衡庐。。。”

写的非常美。一直到:

“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”

简直是美轮美奂,美不胜收。这属于词章。

至于说到意义,比如“星分翼轸”,现代人基本读不懂,读完注释,弄懂星宿的意思的,算好的了。这要有考据知识了。

再进一步说到《滕王阁序》全文的意思,非统读,且了解时代和作者的背景及写作时的心境等,不然可能就被这个美色给骗掉了。

所谓“义理”之学,实际就是要讲明文章本身的意思,当然和考据有关。

中国文化,特别是以儒道佛为核心的中国文化,其本质,就是一个“道”字。凡没有把这个问题点明的,基本都是认识错误的。49以后的大陆学者,可以借口说政治不允许,勉强过关。49以前,及港台学者,凡是哈西方种种主义,用西方理论来解释中国文化典籍的,可以说全是错的。谈到文化,西方人连做学生的资格都没有。

中国文化,不是文学,不是词章考据,不是普通的义理或理性,是道。

当初朱熹、陆象山两位先贤,鹅湖之会的时候,虽然朱熹认为应该先读书,“格物致知”,而且把格物致知解释错了,但是其本质还是认为“道”是存在的。只是修学不容易,所以需要先读书而已。

五四以降,随着唯物及科学兴起,中国的“道理”变成了“理”,道没有了,乃至否定其存在,用西方理论解释古代典籍。这是大问题。根本问题。

南先生出世后,尽百年来,所有所谓的“文化”大师,凡是不明道的,基本全崩了。

参考文献

[1] 世界文教全面雪崩,南怀瑾究竟干掉了多少人?

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