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中医讨论:中医存废大讨论
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
中医存废大讨论 口水战背后的中医困境

  修改宪法,删除宪法第21条有关中医的内容;采取适当措施,让中医在5年内全面退出国家医疗体制,回归民间;立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究;善待已经取得相关执业和职称资格的中医师。

  ——张功耀领衔发起的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》主要诉求

  自清末有人发表《废医论》,一百多年来,关于中医的争论几乎没有停止过。在2006年,因为湖南长沙一个叫张功耀的教授,它重新达到了一个高潮。“日新月异的科学,与从来不进步、以鬼混过日子的中医之间的搏斗是不可避免的。”张将几个月的精力都投入到对中医理论的批判上,倡言“告别中医中药”。那些向中医“宣战”的言词激烈的檄文,使他成为很多人眼中的英雄。当然,认为他将被钉在历史耻辱柱上的人似乎更多些。

  “我没有走火入魔。”56岁的张头发花白,坐在家中的椅子上,习惯性地借助手势表达自己内心深处的想法。身处争议的漩涡中,他也感觉疲累了。

  自今年4月以来,张功耀在网络上就成了一个炙手可热的人物。他也意识到那篇流传甚广的《告别中医中药》已经成为历史文献。而他被传统媒体关注则始于10月7日,他领衔发起《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》,引起轩然大波。卫生部公开表态“坚决反对”,并称“这是对历史的无知,也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞。”国家中医药管理局则称,“取消中医”是“对科学的肆意否定”。

  在“征集签名”的示范效应下,有关中医的讨论愈发成了一场大众狂欢。有人发出呼吁,要征集百万人签名力挺中医药;中国医通网的创始人郑奎飞甚至在网上发布了《征集取消西医的公告》。在张功耀和他的伙伴用高亢的污辱性言词来指称中医中药时,注定了一场混战的即将发生。

  有关中医困境与发展的理性探讨,事实上已经被口水所淹没。

  “土中医”变“反中医斗士”

  在一种理论的指引下,他否定了自己从前的中医实践,相信了这样两个等式:西医=科学医学,按照西医的科学规范,中医理论有许多不符合之处。因此中医=伪科学,该被打倒

  在2000年之前,张功耀对中医的思考停留在他的20岁。

  在高中和大学之间,张功耀的生命中出现了5年的断档。那是文革末期,在湖南郴州的农村,他在朋友家看到被收缴上来的中医书籍,这令他着迷。经过一段时间的自学之后,他开始尝试给熟识的人治病。张功耀不会针灸和诊脉,那时只凭着《药性歌括400味》和《汤头歌》两部小书来给别人开中药处方。

  张功耀最后一次给人看病是在1979年。他在读大学期间回老家,还有熟人找他开单子,说他的药方“很灵”。比较有成就感的一次治疗是在他祖父的病体上展开的。“那天他正吃着饭突然就倒下了,迷糊不醒。”张功耀说,接下来9天的时间内,祖父像个植物人,脸色潮红,接受大家的喂食,但不排泄。他根据祖父的一些症状开了一剂凉药,结果如他所愿,祖父逐渐康复了过来。

  张功耀对中医的态度的逆反,是在他50岁时开始的。那时他正在写一本名为《科学技术哲学教程》的教材,其中有一部分涉及到“伪科学”。他在网络上搜索关键字“伪科学”,居然找到这样一篇文章:《中医是最大的伪科学》。他开始阅读网上热闹的中医争论,并调整自己的思维。

  对张功耀而言,转变对中医的态度并不是一件太难的事,可以说非常容易。张功耀可以被看做是一个理论影响思维方式的典型人物。在一种理论的指引下,他否定了自己从前的中医实践,相信了这样两个等式:西医=科学医学,按照西医的科学规范,中医理论有许多不符合之处。因此中医=伪科学,该被打倒。

  2006年4月,他的第一篇檄文《告别中医中药》辗转了几家刊物之后,终于在《医学与哲学》上发表。虽然在编辑的要求下删去了部分过激的语句,但整篇文章仍有着浓重的火药味。他在文章中说:中医一直自我标榜为“仁术”。可是,这种“仁术”并没有表现出多少仁爱特征。举其要者,有如下一些:一、装腔作势,欺骗患者。二、推行异物、污物、毒物入“药”,坑害患者。三、以严格的“奇方”追求“奇效”为难患者,并为医生的无效施治开脱责任。

  在接下来的一篇文章中,他甚至言词激烈的表示,“我可以负责地说,中医既不是什么积极的文化,更不是什么科学,甚至还不够格称‘伪科学’,而是中国古代落第文人,利用人们‘病急乱投医’的心理而刻意做成的骗局。”

  接下来,美国纽约市一位叫王澄的华人康复科医生,最终“成就”了张功耀,使他成为当之无愧注定被载入史册的“反中医斗士”。

  签名公告建议“取消中医”

  在卫生部明确表态“反对”之后,这个话题陡然升温不少。浙江等地的中医提出要“打响中医保卫战”。张功耀所在地的湖南中医界的反响更为强烈

  “你们千万不要上你们骗子中医老师的当。”这句在网络上流传甚广的话出自王澄的《写给中医学院和中医药大学青年学生的一封信》。他写这封信的目的是“策反”中医院校学生“和教育部以及你们的学院商量一下,尽快把你们的医学学习内容转换成100%的西医内容。”

  “取消中医”是王澄长久以来的愿望。今年10月初,国家发改委开始征集民众对新医改的建议,这被他看做是一次机会。王澄开始和张功耀商讨征集“促使中医中药退出国家医疗体制”的签名活动。

  张功耀说,王澄草拟了一份初稿传给他,他把其中言词过于激烈的部分删改掉之后,形成目前网上流传的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》。王澄认为还是以国内学者领衔提出比较好,就把张功耀的名字放在他自己的前面。

  和张、王二人此前的文章相比,这篇公告的措辞缓和得多。他们的诉求主要有以下几点:修改宪法,删除宪法第21条有关中医的内容;采取适当措施,让中医在5年内全面退出国家医疗体制,回归民间;立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究;善待已经取得相关执业和职称资格的中医师。

  这篇公告的影响之大,超出了张功耀的意料之外。“原来很多人认为我和王澄俩神经病,天天发文章(批中医)。”张功耀对它产生的效果非常满意,“根据一个网站的调查,现在有2万多人支持我们。这就不是我俩神经病了。”

  不过,至记者截稿时,在公告上签名表示支持的,包括未按规范标明自己单位和职务的化名者,一共只有一百四五十人。在卫生部明确表态“反对”之后,这个话题陡然升温不少,传统媒体开始频繁采访张功耀。浙江等地的中医为此提出要“打响中医保卫战”。

  张功耀所在地的湖南中医界的反响更为强烈。在看过当地的《三湘都市报》对张功耀的专访之后,湖南省中医研究院附属医院主任医师荣新奇出离愤怒了。他马上给《三湘都市报》打了电话,向张功耀下“战书”:我愿意出钱请张功耀来我们医院来考察一个月,看看中医药到底能不能治病。在和院长通过电话之后,他们决定由8名资深中医出面接受记者采访,回应张功耀的种种观点。

  《三湘都市报》的热线更是被打爆,而在252个打进来的电话中,只有2个人表示支持张功耀。对张功耀的质疑主要集中在3个方面:作为一个哲学教授,他有能力与资格评判中医药么;为什么对几千年来中医药所起的巨大作用视而不见;中医有糟粕,西医难道就完美无缺么?为什么不辩证地看待中医?

  湖南省戏协原副主席、老作家丁楠在网上写下自己亲见的中医治病活人的典型案例,并呼吁大家都这样做,他的目标是发动100万人签名力挺中医药。

  记者在湖南省中医研究院附属医院进行采访时,该院主要领导取消了周五下午的例会,七八个有名望的老中医在会议室向记者表达他们的意见。荣新奇在咨询了律师和法院之后,决定起诉张功耀诽谤。“关于中医的学术争议很多,很正常。中医也需要发展,但说中医理论是伪科学,中医是骗子,中医治疗是害人,性质就变了。”

  中医百年“存废”危机

  求生存牵涉了中医的大量精力。在新中国成立之前,中医始终处于受歧视、遭挤压的状态中。改革开放之后,相较于西医,中医越来越处于一种边缘化的状态

  70年前,荣新奇的舅爷吴汉仙也曾卖力地为中医正名。那时,中医面临有史以来最严重的制度层面的存废危机。

  1934年,湖南省卫生试验处制定了《湖南省卫生十年计划》,其中规定:“首先撤除省城各校中医,学生不得服用国药,一律改为西医西药,……”计划一出,中医界哗然。时任湖南国医专科学校副校长的吴汉仙作为请愿代表之一,发动了请愿、罢工和游行示威等多项抗议活动。最终该计划中有关消灭中医的重要内容被删除。

  在此之后,国民党政府仍然对发展中医持消极不作为态度。1935年,国民党四届五中全会上通过冯玉祥等人提议的《政府对于中西医应平等待遇案》。但此后,关于“医药卫生等机关应添设中医”、“应准中医设立学校”等内容却一直不予公布。吴汉仙再次站了出来,赴京请愿。

  湖南是著名的中医故乡,长沙马王堆出土的古医术是现存最早的中医典籍之一,“医圣”张仲景也曾在这里悬壶济世。民国时期,湖南中医所面临的困境,只是全国性的废除中医运动的一部分。早在1879年,浙江儒学保守派人士俞樾先生就发表《废医论》,对中医提出激烈批评。迨民国初年,中医又面临来自政府的挑战。北洋政府在改新学制时,完全不把中医列入课程。南京国民政府的废止中医活动更加激烈。在1928年全日教育会议上汪企张首次提出废止中医案未获通过之后,1929年,国民党中央卫生委员会通过了余云岫提出的“废止中医案”。

  余云岫时任国民政府内政部卫生专门委员会委员,这位日本大阪医科大学的西医毕业生,以日本明治维新时取缔汉方医为榜样,认为“旧医(中医)一日不除……卫生行政一日不能进展。”他在“废止中医案”中提出了6项逐步消灭中医的具体办法。虽然因中医界人士的抗议,“废止中医案”被搁置,但在新中国成立之前,中医始终处于受歧视、遭挤压的状态中。

  现年90岁的中医谢子衡是“北京四大名(中)医”之一汪逢春的弟子。他说,当时中医界很多人批判余云岫,但他还是挺佩服这个人,喜欢读他的医书。“他有他的偏见,但也有合理的部分。他是不很了解中医的情况。”谢子衡说,西医的确有它的先进之处,当时汪逢春等中医并不排斥西医,在很多时候也与西医合作。

  不过,求生存牵涉了中医的大量精力。香港中西医结合创会委员及学术小组组长区结成说,由于余云岫急于立新,企图把中医连根拔起,触发了中医对存亡危机的抗争。更由于废止中医的威胁延绵弥漫整整20年,令有意义的中国医学现代化问题不能合理地讨论。

  中医重新受到重视是在新中国成立之后,虽然有关中医的争论仍未中断。这与毛泽东的大力扶持分不开。在50年代初,卫生部高层也曾出台很多限制中医发展的政策和规定,但最终导致两位副部长王斌和贺诚被撤职。“中西医结合”也在这一时期被正式提了出来。

  文革的到来再次给中医的发展带来打击,虽然那个时候赤脚医生遍及乡村,他们普遍采用一些中医中药方法给群众治病,但中医的发展事实上出现了退步。改革开放之后,传统医药(中医中药)的发展和现代医药(西医西药)的发展一道被写入宪法。中医依然在政策层面上获得支持,但相较于西医,它越来越处于一种边缘化的状态。

  中医尴尬现状

  “为了求生存,很多中医院尽量避免开价格低的中药,而采取西医疗法,这样好赚钱。”“中医药学在现今的状况,可以说已经被西医消灭了”

  邬家新就读于湖南中医药大学,5年的医学教育行将结束,正在一家中医院实习的他内心仍存有困惑。在这所中医药大学内,西医的课程占了将近一半,他一个很深的感触是,“两边都要学,但两边都学不好。”如果这5年来集中学习中医,可能会学得精一些。但矛盾之处在于,哪怕是在中医院工作,西医的基本理论还是必须要懂的,难道要在毕业后慢慢学么?

  “中医药学在教育上已到了后继无人的境地了。”曾任卫生部中医局局长的吕炳奎在一封向中央领导递交的信中,指出了中医教育面临的尴尬处境:“在中医药学的教育上,西医化已成为事实,并且中医药学理论被否定,大学里培养出来的学生,已不会用中医的望闻问切方法来诊断疾病了,大多学生毕业后,根本不相信中医,中医药大学的教授对他们的评价是:中医药学的掘墓人。”

  西医的强势地位已经无可争辩。无论从院校、医院、从业者和经济效益哪个角度看,西医的数目和规模都远远超过中医。国家中医药管理局网站提供的数字是:目前我国西医从业人数有约550万人,而中医只有40万人左右(比50年代少20%);西医院有1.68万个,而中医院只有0.26万个。

  几乎每一家中医院都采用中西医结合的办法为患者医病,而西医院并不反过来与中医合作。很多中医院甚至采用西医为主、中医为辅的治疗手段。各地政府也在财政等诸多方面向西医倾斜。以湖南为例,该省人大常委会副主任唐之享在《关于中医药事业发展的调查研究报告》中称:湖南省2005年财政收入738.56亿元,而中医事业专项经费仍为500万元,已经10年没有增加。绝大多数市州没有设立中医事业专项补助经费,中医机构基本建设项目经费也难以落实,而其他卫生项目经费又没有将中医药纳入统筹考虑和安排。

  而中医院的效益又普遍不理想,由此导致基础设施和诊疗设备的滞后。按唐之享副主任提供的数字,在湖南省95所县级中医院的业务用房中,危房面积就占了1/3。“为了求生存,很多中医院尽量避免开价格低的中药,而采取西医疗法,这样好赚钱。”湖南省中医药研究院附属医院业务副院长柏正平举例说,有些骨干骨折的病人,其实只要用中医的夹板固定等诊疗手段就可医好,但这只需要患者掏60元钱。如果做手术,却需要1600元。为了效益,很多中医也选择给患者动手术。

  柏正平认为,现在中医院校学生(包括博士生)很难得到太多扎实的临床实践,从业后又在诸多考量下多采用西医疗法,对中医疗法更加生疏。广东省肇庆市中医院主治医生曾锦涛对此也感同身受。在他看来,中医易学难精,加上学校教育需要在中西两种理论体系中转换,耗费了更多的精力;而西医由于有标准化的优势,所以相对容易精通。“中医毕业生的水平绝对比西医低,这是现实”曾锦涛说,但中医学精了,又有它自身的优势在。

  然而,精通中医的人似乎越来越少了。“北京四大名(中)医”之一孔伯华嫡孙孔令谦在北京成立了“孔伯华养生医馆”,延请一些退休的老中医出诊:90岁的谢子衡、87岁的王明五、80岁的陈大启……令孔令谦感慨的是,那些师从名医、经验丰富的老中医是一天比一天少了。

  而早在2002年,吕炳奎就下过这样一个结论:“中医药学在现今的状况,可以说已经被西医消灭了,只是掌握有纯中医技能的中医师们还没有死绝,人还在,但是这些人也都是50岁以上的人了,50岁以下的会纯中医的几乎为零。照此下去,再有10年,中医药学要翻身就难于上青天了。”

  中医疗效是“安慰剂效应”?

  所谓的有效是中医治疗的结果,还是患者的自愈?抑或心理作用所导致?张功耀的这种表态,源自他的这样一种认识:不经循证医学验证,就不能称这种治疗有效果

  蒋映铭得肛肠炎已经十几年了。这位高级兽医师,今年病情尤其严重,在两家西医院以“床位紧张”为由拒绝他之后,他来到了湖南中医药研究院附属医院。不过,治了近两个月,并没有明显的起色。

  83岁的湖南省储备局退休干部葛禹民比他好运。因为冠心病,他先后在家附近的两所西医院内治疗。每次病情缓解出院后不到半个月,又被送到医院抢救。一年之内先后住了5次院。

  “我们总想再换家中医院。”葛禹民说,在2004年底,当他再次心脏病复发时,家人把他送到湖南省中医药研究院附属医院抢救。经过近一个月的中西医治疗(中医治疗为主),他出院了。此后就是不间歇地来这里的门诊开药吃。将近两年了,没有犯病。直到前几天因感冒感到心脏不适,才又到这里接受住院治疗。葛禹民的感觉是,西医治疗他的病见效非常快,但病情总反复。中医治得慢一些,但效果好。

  “中医不会因张功耀他们这么一呼吁,就废掉了。因为它毕竟有疗效。”北京孔伯华养生医馆董事长孔令谦说。类似的言论,在记者采访的过程中屡屡被提及。“中医是不是伪科学,实践是检验的唯一标准。”国务院有突出贡献专家、湖南省中医学会副会长潘敏求举了自身的一个例子:十几年前,湖南邵阳一个李姓病人患了亚急性肝坏死,当时的症状之一是高度黄疸呕血、大便拉血。长沙市去了两批教授前去会诊,但是黄疸降不下来,血也止不住。省卫生厅一位副厅长因此打电话让潘敏求去诊治。潘看过病征,根据自己所学的中医理论,下了一付“温中补气止血”的古方。“不到十块钱的中药,一付下去,血就止住了。以后慢慢黄疸也退了。”

  张功耀也意识到,力挺中医者的主要理由就是它有“疗效”。他反驳说,所谓的有效是中医治疗的结果,还是患者的自愈?抑或心理作用所导致?没有经过严格的循证医学的检验,是无法确定中医的疗效的。

  “现在回过头来看,我爷爷是自愈的。”张功耀现在彻底否认了自己当年给他爷爷所开药方的有效性,“我敢肯定不是吃我药吃好的。”事实上,从张功耀所赞赏的西医科学角度看,说其祖父的康复是自愈,与说是中药方起了作用同样缺乏证据,如果不是更加缺乏证据的话。张功耀的这种表态,源自他的这样一种认识:不经循证医学验证,就不能称这种治疗有效果。

  循证医学是90年代发展起来的一种新的学说,它的定义比较抽象:遵循科学依据的医学,其核心思想是医疗决策应在现有的最好的临床研究基础上作出,同时也重视结合个人的临床经验。简单地说,每一个治疗方法都需有真实可靠的随机对照试验结果做依据。它把临床研究的证据,按质量和可靠性程度分为5级。

  而中医中药的诊疗,如按循证医学的标准来看,级别普遍不高,属于未经严谨检验的治疗方法。张功耀说,中医对病症的描述很模糊,达不到科学所要求的确定性。中医中药治疗方法的毒副作用,也因缺乏检验被遮蔽了起来。因为没有试验组和对照组的比较试验,很难说中医药的疗效不是“安慰剂效应”——类似于一种心理作用,服用安慰剂(并非药物,但患者误认为其有效)而产生治病效果。

  “中医那一套”

  张功耀和他的反对者几乎都认同这样一个判断:中医的信誉来自中医本身,中医被废止的危机也来自中医本身。中医显然需要重新为自己建立规范。这是一个真问题

  按照香港中西医结合学会创会委员及学术小组组长区结成的说法:目前大部分西医的日常临床治疗方法,都攀不上循证医学中质量最高的一二级,因为这方面的证据并不容易获得。张功耀可能面对的一个问题是,这些没有达到很高循证医学标准的西医治疗方法是否属于“伪科学”?或者再往前推,在20世纪90年代循证医学产生之前的西医呢?

  更吊诡的是,循证医学的创始人之一萨克特在其《循证医学:如何教学与实践》一书中指出:循证医学的理念其实最早起源于中国乾隆年间的《考证》一书。

  张功耀采取的态度近于“全盘肯定西医,全盘否定中医”。很多反对者认为他将中医存在的个别问题上升到普遍层面,进而得出偏激化的结论;同时又对现代西医中存在的负效应视而不见。

  张功耀说,“循证医学是普遍有效的检验方法,只有中医至今不承认。”事实上,国家中医药管理局已经开始注重到循证医学教育了。当然这在中医界有很大争议。很多中医认为,中医有自己的特点,不应对西方学术规范亦步亦趋,全面拥抱。

  关于中医是否科学,学界有几种不同的论断。张功耀的观点是,西医是科学医学,中医则连伪科学都算不上;相反的观点认为,中西医同属科学,是两种不同的理论体系。还有一些人认为,毋庸讳言,以“阴阳五行”等理论为基础的中医,并不是严格的现代自然科学意义上的科学,但它是一种宽泛意义上的科学,是一种模型论科学。运用中医理论来治病,可以取得临床效果(即便未经循证医学的严格检验),现代自然科学有其局限性,不能以此作为衡量一切的标准。

  中医的科学化和现代化话题,在业内一直存在着讨论。中医的现状不容乐观,它要面对如何证明自身“客观上有效”的问题。现在最受诟病的是,只要愿意,每一个中医生都可以开出一个“秘方”,并宣称对某一疑难杂症的特殊疗效。这种广告目前遍布在各种媒体上。很多中医人士感慨,是这些“江湖骗子”毁了中医的信誉。

  张功耀和他的反对者几乎都认同这样一个判断:中医的信誉来自中医本身,中医被废止的危机也来自中医本身。

  中医显然需要重新为自己建立规范。这是一个真问题。张功耀让中医的困境在众目睽睽下无所遁形,促使更多人思考中医如何因应严苛的科学检验。而他以非专业人士的身份,激烈而偏执的话语将这一讨论带入网络,其最大意义则在于:迅速口水化,让这一话题偏离于正常的学术讨论。

  张功耀已经不再去看自己博客上的留言,那里无尽的漫骂让他心烦,“我觉得有点变味了。最好是学术讨论。”而反对者则指出,恰恰是张功耀和王澄等人屡屡用“骗局”、“坑害患者”、“连伪科学都不够格”来描述中医,才使整个过程一开始就不具有学术讨论的意味。

  张功耀很重视自己发起的这场“战争”的历史延续性。他从书房中拿出自己汇总并复印的两本小册子,其中一本名为《废医檄文》的小册子,里面搜集的是历史上要求废止中医者的文章。他的口中不断出现这些人的名字:鲁迅、余云岫、傅斯年……他特别欣赏傅斯年写于1934年的《所谓“国医”》,给记者念了起来:“中国现在最可耻、最可恨、最可使人断气的事……是所谓西医,中医之争。……自命为提倡近代化的人,还在那里以政治的或社会的力量做中医的护法者!这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题?”

  民国时期,中医面临的第一次“存废”危机的时代背景是,传统文化遭遇前所未有的冲击,“打倒孔家店”的狂欢中,中医不可避免成为“全盘西化”鼓吹者的标靶。不可否认,那时对中医的全盘否定带有“民族虚无主义”的味道。而张功耀似乎更多的是受到现代科学的“实证主义”影响,并按照其自身的理解走入极端。有人因此称他为“走火入魔的唯科学主义者”。

  一些中医从专业性的角度指出张功耀对中医的误解。张功耀并不这样认为,在撰写《告别中医中药》时,他和几个西医进行过商讨,但并未征询中医的意见。“中医那一套我都知道。”记者在他家中采访时,他刚刚从凤凰卫视的演播厅中走出来不久。他对自己在镜头前的表现并不满意。这位研究科学思想史和马克思主义哲学的学者,在面对一些医学专业问题时表现出了窘迫。不过,他从未因自己的非医学专业出身而表示过怯懦,直到现在。

  “我可以负责地说,中医既不是什么积极的文化,更不是什么科学,甚至还不够格称‘伪科学’,而是中国古代落第文人,利用人们‘病急乱投医’的心理而刻意做成的骗局。”——张功耀批中医

  作为一个哲学教授,他有能力与资格评判中医药么;为什么对几千年来中医药所起的巨大作用视而不见;中医有糟粕,西医难道就完美无缺么?为什么不辩证地看待中医?——对张功耀的质疑

  目前我国西医从业人数有约550万人,而中医只有40万人左右(比50年代少20%);西医院有1.68万个,而中医院只有0.26万个。——据国家中医药管理局网站提供
  
稿源: 南方都市报
-----------废除中医,有人叫嚣了近百年,到今天,中医已经气息奄奄,只是苟延残喘了。有人高兴了,有人欢腾了,更有人落井下石,雪上加霜。
曾几何时,两次鸦片战争,八国联军肆虐中华,军阀混战,国共之争,日本侵略。中国看起来无望了。可是,中国灭亡了吗?
同样的道理,绵延数千年为中华儿女健康作出卓越贡献的中医学就会消亡吗?
诚然,随着近代自然科学在中国的大力传播,传统文化受到前所未有的冲击,现代中国人有很大一部分具有原先西方人的思想观念,可是否有人注意到:西方正在大力研究中国传统文化,什么易经热,什么道德经热,什么孙子兵法热,什么气功热,一波又一波,前赴后继,络绎不绝。这说明了什么?不怕,孔子说:礼失求诸野。以后交点学费到国外去学回来,那叫留学嘛!洋爸爸认可了,就是好东西了。
中医嘛,一样,现在韩国/日本,甚至德国/美国都在提倡传统医学,都有专门的研究机构,它们可是现代医学最发达的,也许它们是吃饱了,或者是钱没地方花。刚才我在网上看到说:日本已经抢注了 210个古方,没事,以后我们自己使用时交点专利费就行了。中医消灭了也没有什么可怕,韩国/日本据说研究得挺好,我的子孙没准儿还能留学捞个中医博士什么的。那也是可以光宗耀祖的!
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