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中医讨论:第四十五回合 回孙大圣病理生理学 答丁大侠气非一元论
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
话说华山论剑,太白侠的茶馆里,孙大圣、丁大侠、太白侠三人继续品茶论道。

孙大圣曰:……某些时间段里出现的咳嗽,随着天气的变化,会很自然的不药而愈!!!类似这样滴现象,可以说是生理,也可以说是病理,太白侠以为然乎?
……
11月8日-11月23日,天气微冷,但小有闷热,无雨。部分常人吃得下东西,但又不想吃。
11月23日-11月30日,天气十分干燥,太阳高挂,无雨。人体嘴唇很干。。。家里的花盘要频频淋水,才能保持泥土湿润。
12月1日-12月11日,天气阴沉多云,早上有霜冻,无雨。人体嘴唇不干。。。花盘里每天淋一次水即可。
12月12日-今,天气阴沉多云,无雨。人体嘴唇明显干燥,甚至有血点。。。花盘里每天要多次淋水。
太白侠答:花盘里淋水是否也是一种治疗手段?随天气变化的咳嗽不药而愈是否可以叫做不治而治?正所谓,法无定法,随心所欲,是物皆剑。如果说可以既叫做生理、亦可叫做病理,套用西医名词,就叫做病理生理学如何?其实,大圣正做着一件事情,更加具体细化着五运六气辨证,姑且叫做中医流行病学,不知可否?

丁大侠曰:说到学品,先生好象太过敏感?
太白侠答:在丁大侠眼里可能这是一件微不足道的小事,可大侠想过没有,正是这件小事,造成中国文化、科技、经济从辉煌逐步走向衰落?这就是当今中国学术界登峰造极的“马太效应”,老子所说的,天之道,损有余补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能以有余奉天下?唯有道者。一个没有“道者”的中医学术界,必定把中医带向灭亡。

丁大侠曰:好象阴阳概念以目前解释内经的思路,论自然天地阴阳?若以人体"其生五,其气三",气之本源不可以随意无限划分,若无限划分,也必是支脉.
太白侠答:看来丁大侠没有理解“其生五,其气三”的本意,这是臧象论中的理论,当然不具有无限可分性。而王全年博士的模型中医仅仅是中医整体框架中的一个子集,恰恰具备无限可分性。他的模型是否能够与中医整体框架有机地溶合,则是另一码事,由他自洽吧。

丁大侠曰:不,太白侠举的凝聚力的力的含义,是由不同的行为作用产生的共同象征性意义,而元气、营气、宗气所阐述的是源于一气----水谷气,也即气一元论.分别处于不同的位置,而产生不同的作用.个人理解"营气",即气之大本营,指血中谷气,(不是空气),而<内经>所说营卫之气,实际指主管生化运送营气卫气之气,被运之气与主运之气,在<灵枢.根结篇>称病气与形气,
太白侠答:看来丁大侠对气的理解停留在《中医基础理论》的水平上,推荐太白侠的《中医没有反动的“气一元论” 笑评中医大腕系列之十一》,应该回答的那里基本都做了回答。

丁大侠曰:能麻烦太白侠先生解释一下“候”字的具体意义吗?真的很笨,非得落实到具体才能理解。
另外,先生说,证不是状态,物质系统所处的状况,非得借用状态一词,也得加上规律性这个前置词。这是从不确定气的实质而论?
我每当治疗出现意外反应,医生均难以解释,是否可以说有规律以外之变?或者说气乃聚散无常,并无一定之规律?
规律只在聚气不散的状态下才产生?
太白侠答:候,古文作“矦”,《说文》矦,伺望也。本义守望、侦察。中医是指望闻问切收集的症状。治疗出现意外反应,医生均难以解释,那是由医生素质决定的,而非中医学无法解释。医生的素质是由中医教材决定的,由此看出教材的气一元论是毫无用处的。

丁大侠曰:太白侠可能与蝴蝶夫人的思路较接近,能否细说都江堰的意义?
个人识浅,感觉蝴蝶夫人说都江堰的意义与《五运行大论》里的“承乃制,制乃生化”相仿?但是《五运行大论》里的“承乃制,制乃生化”更有在人体的具体途径,兼含水火阴阳合德,通过阴阳应象变化产生作用。并非截流灌溉那么简单。
太白侠答:彼治非此制也,一个是主动,一个是被动;一个是方法,一个是结果。当然,这个结果又是下一个结果的前提,这就是臧象论最简化的事物具有普遍联系规律的规律的模型。而蝴蝶夫人的都江堰,提供了一个运筹方法论,它具有普遍性指导意义,是中医治疗整体思想的体现,不是具体的一个思路所能概括的。
另,“承乃制,制乃生化”出现《六微旨大论》,而非《五运行大论》。强调这个,目的在于,只有这样才能正确理解“其生五,其气三”。

小鼎煎茶面曲池,白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇,记著南塘移树时。
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