话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，大家都在饮茶，论道也有一二：

王全年博士说：
yszyzy 先生不遗余力地写这样的文章，也不怕浪费了自己的时间！

太白侠答：中医元老们说，通过他们五十年的学院教育，竟然没有培养出一个真正的中医，随着他们二百多人的故去，中医将消亡。为了中医的薪火能得以传承，每一个中医工作者、爱好者及关心中医的有识之士，谁不情愿肝脑涂地呢，是不是王博士？正所谓授人以鱼不如授人以渔，大家都忙着把自己的鱼授与人，并没有意识到有美味的河豚夹杂其间，且授与受者均不识其毒；太白侠教人如何打渔，对于河豚，识得其毒，或不打，或去其毒而食之。授人以渔其功大焉，岂能怕浪费时间。

9981先生在问过，“难道说当今推动中医飞跃的还得是半路出家吗？”之后，说：
还是半路出家的。因为，只有他们才不会被各种理论框架束缚住自己的思维和视野。保持一种固有的框架，想飞跃也难。飞跃就在当下，正所谓不破不立。

太白侠说：所谓半路出家，就是指它山之石可以攻玉，边缘学科引领学科突破发展。不过得首先了解本学科固有的框架，不然何谈突破，从哪里突破，突破的又是啥。中医理论框架又是以当今、明清、金元、唐宋、两汉、战国哪个为基础，谁又能说得清？真正揭示中医固有理论框架结构涉及众多学科，何尝不需要半路出家的人才。

丁和：
太白侠的胡搅蛮缠，领教，多说无益……
太白侠用“理解”这个幌子掩盖了斜挑《内经》理论的实质，可能欺蒙了大多人的眼目，也使自己迷惑了方向？有这样理解的吗？要想“珠峰上的木是啥子样的”，还要问木那么高大，是木在人体内，还是人在木上？岂不滑稽？理解“在地为木”应该想木的特点，珠峰上的木和平地上的木没有两样，都是树根在地中，果实结在枝头，，营养从根系合入总根，再从主干分向枝梢。每一个合均由一阴一阳相合，再与另一个合相对呈阴阳，组成下一个合，分，是一个相反程序；对每一个点来说，来者为合，去者为分，是古人对经气动态存在的描述，而不是设计。

太白侠好生疑问：珠峰上的寒武纪奥陶纪岩石何时风化成土壤的？母质、气候、生物、地形和时间，去掉哪个因素可以成土？乔木是木，那么，灌木、草本、菌类、藻类、蕨类、地衣、苔藓算不算木？被子植物是木，那么，裸子、孢子、维管、无胚植物算不算木？珠峰是地，那么，马里亚纳海沟算不算地？天地人存在什么样的分界面，地气上升成云处为天，太白侠站在华山之巅眼见半山腰云雨纷纷，太白侠是站在了天上还是地上？

夸太白侠胡搅蛮缠的大有人在。一次坐火车，对座一对夫妇带的五岁男童甚是聪明，大人问的数学题基本都能对答如流。太白侠也由衷地喜爱，也凑个热闹，出了个题：一只苹果加一只苹果等于几？
：等于二。
？一只梨加一只梨等于几？
：等于二。
？那么，一只苹果加一只梨等于几？
男童无语，沉思。
见孩子多时没有回答，夫妇俩着急地对男童说：不是二么，你怎么不回答？
男童还是不吭声，太白侠问夫妇俩：是两只苹果，还是两只梨？
邻座一位自称是小学数学老师的女士接话道：是两个水果，一个物件加一个物件，等于两个物件。
太白侠问这位老师：哦，那么，一只苹果加一串葡萄等于几个物件？
这位老师反问：一位在吃东西，一位在看报，难道你能说不是两件事情吗？
太白侠又问：人群中，一个人在点火抽烟，另一个人在其旁边摔爆了装满煤气的煤气罐，这一件事加一件事等于几件事？
这位老师马上就夸起了太白侠：你这不是胡搅蛮缠吗？
邻座的众多旅客，有直接附和这位老师的，有道家长里短指桑骂槐的，不过都是在夸太白侠胡搅蛮缠的。太白侠哪能承受得了怎么夸呀，赶紧离座开溜吧，一直无语的男童用稚气的目光目送太白侠。
其实，有一个学科正在研究类似太白侠的问题，而中医学在两千年前就着手解决这些问题。

既然，太白侠胡搅蛮缠，既耽搁了丁大侠的一元气化理论研究，又让太白侠只饮茶不练剑，那么，我们何不饮过这杯茶，道一声拜拜。太白侠有句临别赠言，若是您用气一元论解释了变态反应，那必定具备获得诺奖的实力。不过，推荐人评委们，不会理会你的原生态语言，一定得用现代科学语言。哪管用初中的物理、生物、生理知识也行啊，丁大侠把体悟水谷真气的精力与时间拿出百分之一，掌握这些倒不是什么难事。新年伊始，祝愿2008年的某一天，太阳从板桥镇冉冉升起。

啊朋友再见吧再见吧再见吧，每当人们从这里走过，都说多么美丽的花。每当人们从这里走过，都说多么美丽的花。