作者：张建明


邈远以前，人类从荒蛮中赤身走出，为御病以繁衍昌盛，自然就有了神农尝百草的美丽传说。斗转星移，神农苦习。于是在以老庄孔孟为髓核，以诸子百家、宗教为羽翼的中国传统大文化的肥沃土壤里，岐黄之学由此萌芽而渐成奇葩。
   
   
中医的思想哲学肇基于传统大文化。无文即无医也。《内经》所体现的道法自然、天人合一、阴阳和合、整体宏观、对立统一、随机制宜、防患未然等思想，完现了其与国学血缘的宗嗣一脉。我将国学精髓概括为“中、和、圆、通、仁”，而这在中医学中不仅悉数体现，更成了学术和医家所追求的最高境界。中医是东方哲学思想、文学艺术和医学实践蕴合而成的至大国粹。因此，就大的层面而言，一部中医史就是中华民族的文明史和活化石。我以为，生命运变的本身即充满和体现了哲学与文学的瑰丽，而中医正是以哲学为魂、文学为翼、仁德为本来养护其常调控其乖。故中医不只是科学的医学，还是哲学、文学、美学和人文的医学。
   
   
孔孟先贤以仁义忠孝倡天下，中医则以仁心仁术济苍生。以《伤寒论》横空出世而首开辨证（病)论治先河的张仲景傲成医圣；孙思邈的“大医精诚”更成了中医的希波克拉底誓言；华佗不媚权贵和李时珍的兀兀艰辛；董奉的济贫蠲瘼而使杏林蔚然等无数历代先贤仁事，使得佛教普渡众生的宏愿在他们手里化成了生命之树长青的华丽现实。这种温馨的仁爱慈心不仅催生激励了历代医家的使命而奉献终身以赡学术，也使中医疗法在充分体现了一养二调三谫四化的治疗高境的同时，又在为生命机体的修治中洋溢着春日暖融的人性关爱。
   
   
“医者意（艺)也”，其实正是体现中医之美的绝好说词。“意”是思维的灵感直觉顿悟，是“运用之妙，存乎一心”的鬼斧神工。“艺”是身手与功夫，是庖丁解牛神圣工巧的妙手成春。看医家，面对病情宛如狱吏、将军、宰相、诗人之断案、用兵、治国和作诗：云遮雾障而慧眼独具明察秋毫；硝烟血肉而运筹帷幄奇正虚实；政机繁复而高屋建瓴纵横捭阖；家国山河而情酽意切拈须推敲。而医家面临的变化万千奥理无穷的机体症情益发更仆难数，比之军政吏诗每有过之而鲜不及，故医家需兼众行心智方可为之。脉枕上神随指潜捕象如猎而物我两忘探赜索隐；处方前如临冰渊审谛覃思而圆机活法匠心独运；用药时智圆行方胆大心细而调兵遣将锱铢必较。灵感如电光石火，神情或激越飞扬或沉吟低回，假形象与逻辑思维之双楫而宛如鱼鸟跃飞于高阔天海。
   
   
春秋以降，中医在四大经典铺就的大道一统的既定舞台上，又能学派林立而百花怒放，圣手辈出而争奇斗艳。它依凭着以道御技、由技奠道而道器互倚虚实相生的高道精技而庇护中华一路安康。
   
   
中医以造化之道、天然之药来调治自然的生命机体，尽显人道无限，更化思想为雄健之力。这种意象绚烂的文哲美医人诸学交融一体之大美唯我中华所独拥，是民族的无上福祉与自豪。
   
   
岐黄披日月之光而润泽华夏大地，亘古行远而自然难免风霜相摧，但无论敌意抑或无知，皆断难斫其筋骨而亡。它必将随着历史演进而柳暗花明、广佑寰宇，必将与山河同在、与日月同辉而万古流美。


来源：新民晚报