中医是有机科学

   ——对中医的诘难可以休矣

                                                                  

我们不能在同一思考层次上比较中医和西医

首先要说明的是，这里说的中医是指中医的精华。人们对中医的诘难可以追溯到晚清，中医遭质疑伴随整个西风东渐的过程，现在又被人贴上伪科学的标签……百年争吵，其实谁也没有说服谁：用中医来解释中医，则难于创新；而若用西医来解释中医，如同用左手解释右手，风马牛不相及，造成对中医的误解、曲解甚至否定。
为什么会这样？我们还是借助爱因斯坦的一句话来说明这一点。爱因斯坦说，我们面对的重大问题无法在我们制造出这些问题的思考层次上解决。笔者的理解是，在同一层面（同一思考层次)，对立的两种观点谁也别指望说服谁。
看来这就是问题的所在了。
中西医乃至中西方文明之间，并不能在同一思考层次上进行比较。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的是同一个道理，你跟山处在同一层面，又怎能看到山的整体？
那么，要在哪一个思考层次上来思考、比较中西医？
笔者认为要在立体、有整体观的中国有机哲学的思考层次上来思考、比较中医西医。
在有机哲学视野之下，中西医乃至中西方文明，都是一对阴阳，中为阴，西为阳，构成一个整体，一个立体的整体。所以，中西医不能套用一个相同的理论标准，用西医的理论标准来否定中医是不能成立的。必须进行创新，建立新的思考层次来思考比较中西医，思考我们的宇宙。
然而细心的读者也许会发现，既然说中西医是一对阴阳，但是阴阳理论又从属于中医理论，那么岂不成了自指？
这不是自指，应该说，自指是西方逻辑哲学固有的产物。中国哲学不存在自指，相反，它能化解自指。中国古人认为，世间万物归一理，这个理就是中国有机哲学，就是阴阳五行。中国古人说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“一阴一阳谓之道”，意思是“天、地、人”是层层相生的，它们的创生与演化都遵循同一个规律，即阴阳五行。人体有阴阳，人类社会有阴阳，地球有阴阳，宇宙有阴阳。道是永恒的，道甚至在宇宙大爆炸之前就已经存在。一切都是早已注定的——在宇宙的某一角落，注定出现一颗蓝色的星球，在该星球上注定演化出对称的中西文化，注定出现对称的中西医……
现在西方科学正面临各种困惑或未解之谜，如上帝是不是真的掷骰子，时间之箭的真相，如何求得大统一理论，宇宙膨胀的结局，暗物质是什么，如何应对地球变暖，火星是不是能够成为人类的第二个家园，等等。然而必须指出的是，这些困惑都由西方方法论的局限性所制造出来的。不过正如爱翁所说，这些问题不能在制造出它们的思考层次上解决。
要破解西方科学的困惑，必须有中国哲学的参与，人类不可能单单依靠西方文明就指望穷尽宇宙的奥秘，这样造物主也太不公平了，天生我中国有机哲学必有用！只有让中国有机哲学参与进来才能共同解开宇宙的真谛。

《不可能的画》就是西方困境的写照

那么，为什么会出现爱因斯坦所说的，“我们面对的重大问题无法在我们制造出这些问题的思考层次上解决”的情况？而中国有机哲学却能从爱因斯坦所说的“思考层次”的垂直方向解决这些重大问题？
我们先来看看《不可能的画》图1《濗布》，这是拥有许多数学家知音的荷兰大画家埃舍尔众多怪画中的一幅。


图1《濗布》

其中的矛盾怪异叫人难以忍受：前面的柱子上到二楼三楼却跑到后面去了；看上去是平面的水渠，却能够一二三楼拾级而上，到最后演变成濗布飞流直下……
这种互相矛盾的情形是不是觉得眼熟，跟什么相像？不错，跟西方哲学相像，西方哲学就是认为世界的本质是非此即彼、互相矛盾的。有一本书谈到了这种相似的尴尬（互相矛盾)，它的名字叫做《哥德尔、埃舍尔、巴赫：一条永恒的金带》，是一本赢得普利策奖的书，正如作者所说，“我认识到，哥德尔、埃舍尔和巴赫只是用不同的方式来表达一样相同的本质。我尝试重现这种本质而写出这本书。” 这种相同的本质是什么？我认为至少有两点。第一点是矛盾和自指，是西方的本质。因而可以说怪画恰恰就是西方困境的写照！或者，怪画的名字干脆就可以改称为《西方的困境》。第二点相同的本质就是大家都平面化的，怪画是一张纸，是一个平面；同样的，哥德尔原理所代表的西方数理逻辑方法论也是平面化的（注意是指方法论的平面化，虽然M理论已研究到11维，但它还是不能描绘我们这个立体的世界)。西方哲学及西方科学就像一台压板机，将立体的世界碾压成一张平面的图景，一块画布，一幅充满矛盾、自指的怪画。这个平面就是爱因斯坦所说的，“我们面对的重大问题无法在我们制造出这些问题的思考层次上解决”的那个“思考层次”。——天才的爱因斯坦隐隐约约地感觉得了这一点，即西方的困境。怪画成了西方困境的真实写照，因此，破解了怪画也就等于破解了西方的困境。
那么如何破解怪画呢？其实很简单。怪画之所以怪在于平面二字，把怪画还原成立体图案就不会怪异了——给你一些积木，在现实生活中你无论如何不可能搭建出《濗布》中怪异：一楼前廊的柱子与二楼后廊的柱子对接，濗布倾泻而下又回到源头。
让我们来举例说明。
例如关于维生素的效用，西方医学研究机构的说法总是相互冲突彼此矛盾的，一时说如何如何有效，是延年益寿的灵丹妙药，不久又有人出来反对，指出维生素与毒药无异；关于维生素效用的结论就像摆钟一样在矛与盾之间来回摇摆，莫衷一是。马克•吐温对西医这种瞎子摸象式的狼狈态有过冷嘲热讽：“小心阅读关于健康的书籍，你可能死于一个印刷错误。”这些矛盾如同怪画中的一样，困扰着西方。
那么，中医是如何破解西医在维生素效用问题上的彼此矛盾？其实很简单，因为中医有阴阳概念、有寒热概念，而这些概念是符合现实世界的，因而中医用积木搭建出一个立体的现实世界：维生素C性属寒凉，热底之人食之有效用，寒底之人食之则相反。当试药人员是热底之人则有效，反之，当试药人员是寒底之人则无效，就这么简单。而西医却将好端端的一个立体世界碾压成一楼前廊柱子与二楼后廊柱子对接的矛盾的怪画。

西方数理逻辑方法论是一部碾压机，是一把砍刀
西医的困境源于西方方法论。西方逻辑思维不可能得出阴阳寒热的概念，要么是寒要么是热，非此即彼。这样，在一个阴阳互补的世界，被西方逻辑挥刀一砍，只剩下一半，三维被碾压成二维。还是拿维生素C的例子来说，真正的立体图景是这样的——维生素C性属寒凉，热底之人食之有效用，寒底之人食之则相反。但是因为西方没有阴阳理论（也不可能有)，关于维生素C，西方看到的是这么一个平面——不同时间，有时有效有时无效，同一时间，有人有效有人无效，总之是矛盾重重，就像一幅怪画。

中国哲学，为破解西方难题而生

哥德尔可以称得上是西方数理逻辑方面的大家，因为他证明了一些非常关键的原理。他非常天才地将西方的局限性抖落在世人面前——总有一些真理既不能证明其存在，也不能证明其不存在，它们不可知地存在于西方知识体系的平面之外。晚年与哥德尔趣味相投的爱因斯坦对此也有直觉，所以爱因斯坦说，我们面对的重大问题无法在我们制造出这些问题的思考层次上解决。西方平面化的方法论已将世界碾压成薄饼状，他们不可能观察到真实的立体的世界。那位《时间简史》的作者、著名的霍金先生，在苦苦追求了大半生之后，最终还是放弃了大统一理论，并断言人类永远都获得不了这样的理论。他认为我们不是天使，可以从外面观察宇宙。这是西方的大实话。我们可以这样来理解霍金先生的话，他的意思是说，我们是二维蚂蚁，只能观察到二维的平面，不可能看到自己的后脑勺，只有天使才能从头顶观察宇宙。与此同时，因为西方碾压机已将宇宙碾压成怪画，所以霍金先生断言人类永远都获得不了大统一理论。
但是，中国立体哲学却具有与天使相同的功力，都能从第三维即从外面观察宇宙。天生我中国哲学必有用。另外顺便一提的是，对于那不可知的第三维，西方的方法是用宗教来填补，他们称之为第一推动。

哲学必须创新
人类遭遇到各种各样世界难题的事实，表明我们已触及哲学的终极问题而无法逾越，必须进行哲学创新；哲学创新，可以将目光投向东方，投向中国哲学。
但是关于中国哲学，几乎无法言说，就是无法用语言完全表达，要靠个人的感悟或体悟。这是源于语言的局限性，因为人类目前的语言已经为西方逻辑思维所绑架，它们两者已经溶为一体，语言成为逻辑思维的文字表现形式。而正如大家所知道的，西方逻辑是线条型线性的，但线条无论如何编织总是有漏洞的。法律正是逻辑严密的语言的集大成者，但却不完备的，充满漏洞。立法机构的工作就是不断填补法律漏洞。寻找漏洞，哥德尔正是精于此道，一个著名的例子是他不客气的指出美国宪法有个漏洞。所有这些都源于语言或指挥语言的逻辑思维的绝对化，就是钻牛角尖。我说中西文化是对称的，中国文化偏于笼统，西方文化求精确，反驳者则提出中国人中也有精于精确的，西方也有笼统的人。这种争论可以无休无止的进行下去。
逻辑导致绝对化，它如同一把砍刀，将二维平面上的突起悉数切去，或者如同碾压机将立体的图景压缩在二维平面上，导致同质化，如文化不分东西方，哲学不分东西方，如同说人不分寒底、热底。所以哲学创新就是要限制逻辑的全能化使用，同时引入中国哲学加以互补。但是必须记住的是，中国哲学与西方哲学的关系不是非此即彼谁取代谁的关系，它们是对称互补的关系。
中国哲学像水一样没有固定的格式，它说的概念也如水一样流动变化的，不固定的，但万变不其宗，这个宗就是这一簇概念所拥有的相同的本质，这一簇概念构成一个量子化不可再分的整体。例如本文所说的西方、西方文化、西方哲学、西方数理逻辑、西方方法论、西方科学、现代科学、西医等一簇概念，它们都归于同一个整体，就是西方的，它们都有一个共同的基因，即机械、拆零，而且它们都有相生关系，就是有什么样的文化才会有什么样的哲学，才会有什么样的方法论，才会有什么样的科学及各分科。这样量子化处理可以关闭钻牛角尖者的大门，比如有中医反对者说，什么中医，人家怎么没有德医、西班牙医……

测不准原理是西方科学的错觉
测不准原理是西方科学的错觉？是的。但是量子理论在现代科技上的应用不是如日中天吗？也对，但是发端于西方的现代科技是平面化的，只是属于机械层面的折腾，西方科学一旦涉及世界有机层面的问题，就会显得力不从心。尽管现代科技已非常发达，但在世界有机本质方面诸如宇宙的真相等问题上，则几乎没有建树。比如西医，现代西医不可谓不包罗万象、林林总总，但它只是擅长于机械层面，就是机械地将人体当作机器人一样进行接驳拼装、修补修补，统称为手术，如左胳膊接到右胳膊，割掉某根骨刺，或打通某条堵塞的血管（而实际上不久之后又堵塞上，治标不治本)；而一旦涉及人体有机性质层面的问题，它就只好释放些不可知的迷雾。例如亚健康，中医认为是虚损，但西医用尽各种机械的设备、仪器及机械的化验手段都不能发现异常。
测不准的现象我们可以在经常看电视的时候发现。例如有这么一个电视情景：主人公及背后的景物一盆花。当电视画面展现主人公的脸部特写时，则其背后的鲜花便是模糊的，而要将那盆鲜花展现在电视观众面前，则主人公的形象必是模糊的。这种前后不能同时清晰展现的现象就是测不准。原因相信大家都已经明白，就是因为电视是平面的，所以才测不准。如果在立体的现实世界，是不存在测不准的，测不准只是西方的错觉罢了。关于测不准原理，你可以说得天花乱坠，但仅仅是海市蜃楼般的错觉而已。
同整个西方知识体系一样，测不准原理的错误源于西方方法论的平面化。面对微观世界的位置与速度，西方机械科学承认测不准，要么测得A，要么测得B，非此即彼。测不准原理是西方非此即彼逻辑哲学在量子物理学上的投影，如出一辙。爱因斯坦对此也觉得拗口，对真理具有同代人所没有的天才悟性的他，打死也不相信上帝会掷骰子。

药物提纯，精确性的丧失
有人认为中医是一种笼统思维，尽是一些含混不清的概念，如阴、阳、虚、实、水、火、湿、热等。这不错，而且非常正常，有西方的精确就必然要有中国人的笼统以达至互补，因为单靠西方精确主义也没有穷尽宇宙的奥秘。其实笼统有笼统的好处，正是这种笼统，填补了追求精确的西方科学的有限性。这种笼统与精确的对称性是上天注定的，是早在人类出现以前就已经注定的，因为阴阳甚至在宇宙创生之前就已经存在。
药物提纯、追求所谓的有效成份，这是西医的偏爱，是西方精确哲学在西方医药科学上的投射。但时量子学已告诉我们，精确性是有限的。有人以这种思路来研究中药，寻找中药组方的有效成份，必然要遭遇精确性的丧失，无功而返。中药组方是在中医理论指导下作出的有机配伍，是一个量子化整体，不能细分，精确性在这里丧失。你说六味地黄丸的有效成份是什么，你永远也找不到。有些人拿单味木通含有有毒成份来说事（这跟中医理论根本不沾边)，那简直是机械人的愚蠢表演。

仰望天空 我们的宇宙
没有中国有机哲学的参与，人类无法窥视宇宙真面目。关于宇宙膨胀，霍金有一种源于线性思维的焦虑，因为没有合适的所谓临界密度，他担心宇宙将一直膨胀下去直至灰飞烟灭。（《霍金演讲录》)
但中国哲学并不这么认为，中国哲学认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所谓“天法道”就是指宇宙的生成与演进遵循的是阴阳五行理论。宇宙之所以膨胀是受宇宙的阳气所鼓舞，但是，膨胀这个过程不会线性地一直进行下去，因为宇宙的阳气同人的阳气一样也是损耗性的，就是随着年龄的老去而逐渐衰微，到了某一宇宙年龄，当宇宙的阳气衰微到不敌引力的时候，引力就会反过来占主导地位，于是宇宙便开始了霍金们梦寐以求的回缩。
同上述关于维生素C功效的前后矛盾以及认为宇宙要灰飞烟灭一样，都是因为西方哲学中没有（也不可能有)阴阳概念，同样地，认为存在暗物质也是基于这个原因。其实想一想就觉得荒谬——宇宙中98%的物质是不可知的暗物质？不用说这又是西方科学的错觉，就如同一只二维平面上的蚂蚁，看见地面上有弄不明白的阴影就认为是暗物质，它不知道那些阴影只是第三维的物体在二维平面上的投影。暗物质幻觉同时也预示着牛顿的机械天体力学已经走到了尽头，他们机械地认为宇宙只是一只机械钟，上帝拨动了发条，它就会机械的运转下去。
然而事实并非如此，暗物质是不存在的。所谓的暗物质，在中国哲学看来，不过是宇宙刚阳之气的综合效应，暂且称之为暗物质效应。正是暗物质效应的存在证明了宇宙中有阴阳，除了引力还有一种与之相抗衡的能量或力，这种力促成了宇宙的膨胀，这种力却掩盖了宇宙的大部份质量。这种现象可以用二个事例来说明，第一个是我们也许有过用摩托车或自行车搭人或载物的经历，回想一下，我们载二包水泥和载一个相同重量的人，感觉是不是不一样？第二个是二战中有士兵背着战友撤退，后来觉得背上的战友越来越重，原来战友是在他背上死去的，这说明生命的阳气会抵消一部份重量的。同样道理，宇宙阳气也会抵消一部份引力，使得上帝背上它不至于那么沉，而不是有什么暗物质。

蓝色星球
我们居住的这个蓝色星球地球不只是一颗简单的泥丸，是有灵性的，但机械科学工作者对此一无所知。他们将火星与地球相提并论，希望将火星打造成他们的第二个家园。但是中国哲学不这么认为，我们认为，相对于地球，火星只是一个没有灵性、已经死翘翘、冰冷的躯壳。机械科学工作者总是沉迷于寻找地球与火星之间的相同之处，兴奋地宣布在火星上找到了水或水的痕迹或别的什么，但是，地球与火星的关系就如同一位法医跟一具尸体的关系一样，法医与尸体之间也有数不清的相同之处，如弹性的皮肤、清晰的毛孔、茸茸的毛发、高高的鼻梁……但是法医和他要解剖的对象却是阴阳相隔的啊，难道你还要致力于将尸体打造成第二个法医？由此也让人起疑，以研究尸体为学习起点的西医究竟能否被称之为生命科学。大家由此也看到机械主义的可恶之处，在机械主义者的眼里什么都是机械的，但是他们可曾想想，若是机械的就必然是无生命的。
还有全球变暖，这是西方物欲主义在全球泛滥后所带来的恶果，而用中国哲学眼光看来这是地球上火了，就如同人过分透支自己的身体、不知疲倦地满足自己的各种欲望一样，也会上火。至于如何应对全球变暖，西方的方法大多是头痛医头的。应该将目光投向中国，从中国古老哲学中找到一种使地球回复清凉世界的简洁方法。

关于整体观
图2又是一幅怪画，从局部来看，似乎无可挑剔，但从整体来衡量，那就荒谬透顶了——各个局部都没有异常，但就是不能拼凑成一个整体，眼睛只盯着一个地方不断拆零不断放大，而全然没有整体观，这是西医头痛医头无整体观的讽刺写照。例如你向西医诉说头晕，他给你开出的是增加头部供血的药，偏偏不问一问为什么病人的血整体上会不够，机械得让人受不了。其它的例子如抗生素、感冒药都能治标，但却是伤肝伤肾的，只见树木，不见森林。
但是世上无奇不有，居然有人提出与上述相反的结论。某位院士大人认为西方科学才具有整体观，因为西方科学的研究范围，大到宇宙尺度的星团海洋，小到无穷无尽的微观世界。（大意)很明显，这位大人将整体观理解为在空间上面面俱到和在数量上的庞大。如果这种认为有数量就是有整体观的看法成立的话，那么下面的说法也是成立的——在飞米状态下，这位大人脑壳中那团白色物跟一堆狗屎无异，因为两者是毫无差异的，都是由同质化的飞米微粒所构成的海洋。关于飞米大家可以上网搜来看看《从10亿光年到0.1飞米的世界》。
http://www。ufo-1。cn/lingyituili/61/



图2

中医是有机科学

中医是不是科学？如果以西方科学的标准来衡量当然不是，中医的确不属于西医的那种机械科学。那么中医是什么？中医是有机科学！科学如果要分就分为机械科学和有机科学，发端于西方的现代科学就是机械科学。如果你觉得无法分辨，那不是分析对象的错，问题出现在你的思维方式上，因为你的逻辑思维过于强烈，你只能只见树木不见森林，阴阳对称的立体图景你只能观察到一个平面，你只能永远停留在不断制造出重大问题的思考层面。
中医和西医是二套完全不同的理论体系，在哲学上它们是一对阴阳，阴阳的一个重要归宿是结合，进行互补。中西医也一样必须结合，但是结合必须以中医理论为指导，以中医理论的框架为框架，而不能反过来，如目前所做的那样，以西医的理论来指导中西医的结合。比如有人给高血压患者开出中药处方：杜仲、黄芩、钩藤、槐花等，但他的组方依据却是西方化的：杜仲的杜仲酊与黄芩甙都有很好的降压作用，钩藤可通过镇静而起到降压作用，槐花中含有芦丁素也可以降压。这跟中医理论毫不沾边，这不是中医，而是中医的西医化。
人身小宇宙，人和宇宙都是有机的，人和宇宙都依赖阳气而生。中医肾气学说是符合进化论的，中医肾气学说是说人的性活动是可以导致肾气耗散的；而符合进化论的意思是说，造物主已经将人的性活动设定为是人类在繁衍后代，是一种向人世间输出基因的活动，因此这种活动必须有一个机制来制约，以达到优胜劣汰和限制个体过分输出基因的目的，即符合进化的目的。这个机制就是，如果有人过分输出基因（个体基因的泛滥是违反进化论的)，那么他就会因为肾气的快速损耗而过早地被淘汰，一命乌乎。然而肾病在西医里面却被纳入了一个可笑的范畴叫泌尿科。

         


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－－－－－－－－－－－中西医也一样必须结合，但是结合必须以中医理论为指导，以中医理论的框架为框架，而不能反过来，如目前所做的那样，以西医的理论来指导中西医的结合
－－－－－－－－－－－欢迎各位前辈拍砖。中医理论是不是可有可无？解释人体的生命科学是不是没有确定性、可以有多套理论？