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医家荟萃:古代的中医——李东垣4
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
  作者: 罗大伦
李东垣开始看病了有一天,一个穷人(“一贫者”)因为吐血来找李东垣。李东垣一诊脉,双手六部脉弦细而涩,重按的时候感觉指下空虚。再一看脸,颜色惨白,面上没有光泽。李东垣在色脉互参后判断,这是个大寒证啊,同时还伴有气虚,于是就制定了治疗法则:用气味辛温的药物来补血、养血,用气味甘温、甘热、滑润的药物来做为佐药,开了个叫做人参饮子的方药。这个方子是用来治疗因脾胃虚弱而引起的吐血,同时伴有气短、精神头不足等症状的。您该说了,李东垣怎么给穷人看病上来就用人参啊?您放心,其实李东垣开的方子都很有特色,有的时候药的味数很多,看着吓人,后世有人评价李东垣开方如韩信点兵,多多益善。实际上李东垣的方子药味虽多,但每味药的份量却是根据病情来的,通常是很轻。比如这个人参饮子,是人参三分,黄芪一钱,五味子五个,白芍药一钱,甘草一钱,当归身三分,麦门冬二分。每味药的份量都不重,将药打成粗散,用水煎着喝就可以了。这个穷苦人吃了药后,病就好了,但是到了冬天,因为睡在大热炕上,结果又犯了,还是吐了几回血。这不,又找李东垣来了,因为上次是找的这位东垣先生看好的啊。李东垣就琢磨了,这是个虚证没错啊,可是怎么睡了次火炕就犯了呢?其中必由蹊跷,于是让患者躺下,检查患者的肚子进行腹诊。在患者的肚脐周围,发现有结块的感觉(附脐有形),这才恍然大悟。原来这是个虚实夹杂型的患者啊,这个患者“火热在内,上气不足,阳气外虚”。冬天由于穿的衣衫单薄,这使得阳气更加损伤,而表有大寒,则里面的火邪散不出来,所以才导致的吐血。这时李东垣想起了张仲景在《伤寒论》中在治疗太阳伤寒时,对于脉紧无汗,但却衄血的患者使用的是麻黄汤的治疗方法,于是就写了张方子,叫做:麻黄桂枝汤。方用:麻黄一钱,用来去除外寒,黄芪一钱,用来实表益卫气,桂枝半钱,用来补表虚,白芍药一钱,益脾(实际也有和营血,清里热的作用),甘草一钱,用来补脾胃的虚弱,人参二分,益上焦之气同时实表,麦门冬三分,用来保脾气(实际是清肺中伏火),五味子五个,用来安肺气,当归身半钱,用来和血养血。先煎麻黄,去上沫,然后下入剩下的药,临睡觉前服用。由于精细地分析了病情,所以获得了较好的疗效,这个穷苦人只喝了一次药就好了,从此再没有犯过。从李东垣这次看病的过程我们发现,他对《伤寒论》有着比较深的了解,但是他的思路是并不死套张仲景的方子,而是用他的思想,然后自己灵活运用,随时组方。他还曾经写了本书叫做《伤寒会要》,有“三十余万言”,请元好问做过序,但遗憾的是,这本书现在找不到了,遗失了。另一个医案很著名,是我们在学习中医医案的时候经常会读到的。说李东垣曾经跟着学习《春秋》的那位冯叔献先生,他有个侄子,才十六岁,得了伤寒病,(需要说明一下的是,古代所说的伤寒同现在西医讲的那个伤寒不是一个病,古代把外感病统称伤寒,后世从里面又分出了温病。)弄得眼睛通红,烦躁,口渴,这些都似乎是明显有热的表现,一个医生来看了,觉得这是热证啊,用承气汤吧,就是要用泻法,药买来后已经煮好了,就差喝了,这个时候,李东垣恰好从外面来,这位冯老师说:刚才人家医生说要用承气汤。李东垣说:是吗?我也切一下脉吧(其实我估计本来是要客气一下,以表示对这个孩子很关心吧)。可谁知道这脉一切还真切出问题来了,李东垣自己都吓了一跳:多亏切了脉,要不然这个医生差点要把这个孩子害死啊(几杀此儿)!大家也都晕了,忙问:为什么啊?李东垣:这个医生的确是知道脉搏跳的快是热证,跳得慢是寒证,现在这个脉呼吸之间有七八至,应该是热极了,但是殊不知《黄帝内经》里就说过脉和病有相反的时候啊,这个病证是阴盛隔阳于外(就是体内阴气太盛,虚弱的阳气反而被挤得没了地方,跑到外表来了,这是中医里的一个术语,这种情况往往能够迷惑医家,看到外表的热象就以为是热证,而病情的真相却是大寒证)。“速持附来(干姜附子,都是大热之药)”在这种紧急的情况下,李东垣开的方子量也大了,让患者一次就服用八两。药还没有煎煮好呢,果然,患者的情况就开始变化了,手指开始变成青色,这是剩下的一点虚阳之气开始散掉了,说明患者已经危急了(这个时候如果真的还用承气汤让患者泻肚子的话,那么确实是要死人的)。在服用了汤药后,患者汗出而愈。天啊,好险!在以前,由于诊断多依靠脉诊,这个脉诊很微妙,比较难以学习,所以学习不好的人很容易出错,到后来出现了舌诊,这样的情况就有所好转了。这个事情在当时看来有个小规模的轰动,有的人还写了一首长诗来做纪念,诗很长,大意就是对李东垣的景仰犹如滔滔江水连绵不绝之类的,如果有感兴趣的朋友可以拿来《东垣试效方》这本书参观一下。顺便说一句,李东垣的书有个好处,就是基本上挑自己用过,疗效比较好的方子,写下来,所以叫做《东垣试效方》,当然,这本书是他后来收的弟子罗天益给整理的,这个徒弟的故事我们在后面谈。大金国的灭亡写到这里,我觉得有点没法儿跟各位交代了,因为净写些悲惨的事情了。瘟疫、旱灾、兵乱,几乎没什么好事了,似乎故事的名字应该叫《悲惨世界》。李东垣只是在青少年时代过得潇洒点儿,后来几乎是一直处于颠沛流离的状态中。其实,不只是他这样,当年所有的老百姓都是这样的,每天一睁眼,就要想到不知道有多少个倒霉事在等着呢。我实在无法写出来“从此大家就永远幸福地生活下去”之类的谎言,因为要尊重历史,所以要告诉各位,马上又要出大事了。大家都觉得汴梁是首都,大金国的皇帝在这,这里应该是最安全的,可事实上全错了,这里即将遭受空前的劫难。公元1232年,蒙古大军挥师南下,直取汴梁,结束大金国命运的战争开始了。蒙古铁骑首先消灭了几路前来救驾的金朝大军,有的金军几乎全军被屠杀,这样,汴梁就变成了一座孤城。在进行了惨烈的攻城后,双方伤亡都较大,于是蒙古军队采取了围城的方法,将汴梁百姓和十几万金军围得水泄不通。汴梁城变成了一座饥饿之城,连野菜都成了奢侈用品。围城从三月开始,一直到四月初七,暂时议和。然后又从七月围起,一直到第二年的正月,正月初一,金哀宗出逃,正月下旬,守将崔立弃城投降。再下一年,金哀宗被围自杀,金朝灭亡。这第二次围的时间更长,城内粮草断绝,百姓饿死无数。在两次围城的中间阶段,也就是五月开始,疾病开始在城内流行。李东垣就被围在城内。他亲眼见到了大金国的灭亡过程,也亲眼见到了两国相争时百姓所受的摧残。李东垣记录到,解围以后:“都人之不受病者,万无一二”。病死的人多到什么地步呢?当时汴梁几个城门每个门每天往外送的尸体“每日各门所送,多者二千,少者不下一千,似此者几三月”。当时任左司都事的元好问后来记录的是:“五六十日之间,为饮食劳倦所伤而殁者,将百万人”。以这种病死的规模,很多人都想到了是否是瘟疫,因此在治疗的时候都用治疗外感的方法,但是,不但没有效果,病人却死得更快了。为什么呢?难道除了瘟疫,还有其他原因?长期以来,李东垣一直在观察着因饥饿劳倦引起的脾胃受伤的情况,难道这次的疾病也与脾胃受伤有关?别人都还把精力放在了瘟疫上,李东垣却认为,围城时所遭受的饥饿与这次疾病的关系是不言而喻的。拯救灾民我们已经无法想象李东垣当时的心情了,但是我们知道,他此刻一定会急得要发疯了。每天有大量的患者在他的面前死去。这是为什么?难道用外感病的方法治疗错了?是的,千万不能用外感病的方法治疗!因为这根本就不是外感病!那这是什么病引起的?别着急!让我想想,只差那么一点儿了,别着急!老天爷啊,能让时间先停下来吗?我马上就要知道为什么了?仍然每天有数以千计的患者死去。老天爷,让时间等等我吧,我马上就要想出为什么了!李东垣的脑子疯狂地运转着,治疗,思考,再治疗,再焦急地思考!如此众多的患者,这是多么大的样本量啊!李东垣之前不会有,李东垣之后也不再会有了!历史如此残酷地把李东垣放在了这样一个人间地狱里,让他思考解脱之道。李东垣,你行吗?你能担负起这样的重担吗?!我不知道!但是,我感觉我马上就要知道了!大家先等等我!但是,没有人会等的,每天仍然数以千计的患者死去。李东垣的眼睛早已血红了,因为疲劳,因为思考,因为焦急!以前曾经思考过千万遍的内容在寻找一个理论体系的支撑,在寻找一个突破口!他白天不停地看病,晚上不停地做下记录,然后分析,再改进思路,白天再重新开方。如果放弃,也就放弃了,没有人会抱怨的,因为似乎败局已定,似乎已经无人能够阻止死神的脚步了。但是,有的人是凭着信念在活着的。悲天悯人的种子在他的心中已经发芽,他此刻只有一个念头,就是必须一心赴救!他如同一个在战场上的武士,面临着百倍的敌人,但是为了心中的信念,也必须挥剑到最后一刻!苍天不负有心人。终于,有的患者开始有起色了,没有像其他人那样很快地死去。看来我的思路是对的啊,我终于明白了!这绝对不是外感病啊,这是内伤病!必须放弃外感病的错误治疗方法,以治疗内伤病的思路来治病!(注意,中医所说的内伤病不是武侠小说里被一掌震成内伤,五脏俱碎的那种,中医说的内伤是指因为饮食不当、劳倦、情致等原因引起的脏腑和气血的失调,是与外感传染病相对的疾病,这个不要误会了,现代人患内伤病的机会也非常多,这个我们将在后面介绍。)来,大家来看看吧,大家来体会一下这些患者怕冷的感觉吧,外感病怕冷时,穿上厚的衣服患者也还是冷得发抖,可是这些患者的怕冷,披上衣服就马上缓解,这是不一样的啊!再来体会一下这些患者的手吧,患外感病时,手背的热度也很高啊,可是你们看看这些内伤病的患者,只有手心的温度高,手背并不发热啊。等等。其他医生都惊奇地望着李东垣,这个理论让他们感觉新鲜。李东垣总结了大量的外感病与内伤病在诊断依据上的不同,其内容之丰富颇为可观,其中许多内容至今在中医诊断中仍然在应用,感兴趣的朋友可以去观看一下李东垣所写的《内外伤辨惑论》。从李东垣那里开始,中医学里面的内伤病学体系得到了质的飞跃,这个体系随着后世的完善,今天已经成为中医学的重要组成部分。李东垣认为,饮食失节,寒温不适,则会导致脾胃受伤,而情致失常、劳役过度则损耗人体的元气。一个人如果脾胃受伤,元气也不足,则病内伤。李东垣特别重视脾胃的阳气,认为脾胃的阳气不足,那么身体就没有了补给的途径,这就是“生长之令不行”,“无阳以护其荣卫”,从而导致一个人怕风寒,身体出现忽寒忽热的症状,同时会有四肢无力,慵懒,气短,等等。治疗这种病证,需要用甘温之药补其中气,升其阳气;用甘寒之药泻其火。为此,他创立了补中益气汤羌活胜湿汤、清暑益气汤、升阳益胃汤等诸多方药。其中最著名的是补中益气汤,现在各个药店卖的是丸药,叫补中益气丸。李东垣将这些药做成药丸或者打成粉末,“俾病者饵之”。结果是:“其所济活者,不可遍举”。我写这些内容的时候很简单,似乎这个过程是在瞬间完成的,但是,我们可以想象得出,这是一个多么艰苦而又漫长的过程啊。李东垣自己的身体在围城中也受到了很大的损伤——因为大家都没有饭吃(连金朝皇帝都给饿得跑路了)。此时他应该一边恢复自己,一边救治别人。但是,做过医生的人都知道,在这种情况下,通常自己的身体是恢复不好的,因为一心只想救助别人了。这一阶段,李东垣没有写书,他要面临大量的患者,进行工作强度很大的临床工作。在十六年以后,他将这些经验总结了出来,写出了《内外伤辨惑论》。去山东吧解围之后,动乱还在继续着,蒙古人的铁骑随时会再来。大家纷纷自个儿想辙,“往哪儿跑才更安全点儿?”——这是当时人们街头打招呼的问候语。也就在这时,李东垣遇到了元好问。元好问的处境也很尴尬,本来是大金国的官员(时任左司都事),大金国的首都汴梁现在投降了,皇帝出逃到另外的地方结果也被围着呢,估计也快交代了,这该怎么混下去啊。更要命的是,带领投降的元帅叫崔立,怕后世骂他是软骨头,想写个歌颂自己说是为保护百姓而投降的文章刻在石碑上(实际上他的行为真的保护了剩下的百姓),谁来动笔好呢?只能怪元好问的文笔太好了,所有的人立刻把手指向了他,异口同声:元好问。元好问想钻地缝的心都有了,这都是什么兄弟啊,关键的时候把我供出来了。但这实在是不能写啊,因为我们文人就靠“忠义”这个词混呢,您让我写了,我成了和您一伙儿的投降派了,以后可就没法儿在面儿上走动了。于是把这个俏活儿连同稿费一起硬塞给了一个贫穷书生,说声“兄弟,全靠你了”,然后开溜了。国家已亡,还留此何用?其实元好问对大金国还真的有贡献,他认为:大金国虽然亡了,但毕竟是一个存在过的国家,应该把它的历史记录下来,于是后来自费用了很多的时间收集和记录这些资料,后人写的《金史》很多就是根据元好问的资料写的。这时汴梁的民众开始散了,李东垣也正彷徨呢?该怎么办呢?元好问看到这个情况,就说:兄弟,你就跟我走吧,我们到山东去,我管吃管住。什么叫够义气,这就是够义气。当然,吃饭钱也不是元好问出,而是山东的另一个人出。这个人叫严实,必须介绍一下,此人很是了得。此人是当时山东的一个军阀,但是这个军阀应该是军阀中的优秀分子,他眼光独到,在战乱中,很快就发现南宋政府和大金国都很不可靠,而蒙古气势正旺,于是就归附了蒙古,这样就保证了山东部份地区在动乱的年代里相对的稳定,老百姓没有遭到涂炭。因此说这个人还不错。更不错的是这个人重学问,喜欢招贤纳士,只要是有本事的,来投靠吧,管饭票还管旅游的银子,因此当时很多文人都大老远的跑来投奔。在全国大乱的情况下,您可以看到山东这里修道的修道(全真派就是在这个时候蓬勃发展的),到名山题词的题词,办学教课的教课,俨然一副和平景象。李东垣和家人在山东一住就是十二年,其中大约有六年是和元好问住在严实的家里的。在这里,李东垣一边继续行医,一边开始整理思路,将自己的内伤脾胃学说加以丰富完善。李东垣和元好问都是历经劫难的文人,因此比较有共同语言,经常在一起活动,元好问有病了,也是李东垣给看,有一次元好问从济南回来,赶上秋天,“伤冷太过,气绝欲死”,李东垣给开了方子,服下去就好了,对此元好问佩服之极,认为是东垣帮他捡回了条命。有的时候,李东垣还与元好问一起到处逛逛,其中经常去的,就是范尊师的正一宫。范尊师对李东垣的影响很大,李东垣在书中曾几次提起。那么,这位范尊师到底是何许人也呢?
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