微 信 题 库 搜 索
中医理论
中医数据库
中国方剂数据库 中医书籍 常见疾病
中医疾病数据库 民间中医 中医教程
中医疾病诊疗 经方医学 中医药术语数据库
 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文
医家荟萃:杂谈《孟子梁惠王上》三:孟子的养生之道
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
  作者: 罗大伦
话说梁惠王被孟子老先生教训之后,刚开始时候的那种骄戾之气顿时没了踪影,什么立于沼上衣带飘飘的风采烟消云散,这位老梁也是聪明人,他立刻知道了眼前这位孟老先生不是一般的高人,于是心理防线瞬间崩溃,转为无边的倾诉,从他的语气看,似乎充满了对人生的困惑,也是发自肺腑。
  下面,就是《孟子 梁惠王 上三》的记载。一上来,就是梁惠王的倾诉,这次的语气绝对谦虚,我怎么看怎么觉得甚至都带点哭腔了,老梁倾诉到:“孟老师啊,您瞧瞧,我怎么都混到这个份儿上了?我治理国家,那绝对是费了心思了,头发都熬白了,我给您举个例子吧,这不,前些日子,河内那边闹灾荒了,我就把河内那帮老百姓给迁到河东去了,然后还把河东的粮食,运到河内给那些死活都不走的人吃。如果要是河东闹了灾荒,我也是这么干的。您说句公道话,您说边上那些国家的国君,哪儿有像我这样的啊?我这都够用心的了,可是,我就老闹不明白,怎么他们那些国家的老百姓不见少,我这边的老百姓也不见多,这事儿我真没弄明白,要不您老给讲讲得了。”(梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”)孟子一看,这位老梁这次态度是真好了,既然这么谦虚,那就再给他讲讲吧。于是,孟子对梁惠王说:“大王您好打仗,我就用打仗来做个比喻吧。”
  梁惠王:“我好打仗?不会吧?”孟子:“啊?您还不好打仗?您没少打仗,这事儿您还真别客气,别打岔!听我往下讲。”
  梁惠王:“好,好,我听,我听。”
  孟子:“比方说,打仗的时候,一开战,鼓也敲上了,人也冲上去了,已然抡刀开劈了,可是,一交手,发现不成啊,对方这是专业的啊,练过啊,刀上带着内功呢,这样打下去劈不了别人肯定要被别人劈啊,这个时候怎么办?”梁惠王瞪大了眼睛:“怎么办?”孟子:“怎么办?这位偷眼一看同村来的燕小六,燕小六这小子太滑了,他早发现这事儿了,早就扔了盔甲,拎着兵器跑了,已经跑出一百多步远了。于是这位想,得,我也跑吧!于是,也撒腿开溜,跑出了五十多步,也是安全了,然后,他就站在那儿,嘲笑燕小六,说你小子真不成,怎么这么怂啊,胆儿这也太小了,接着劈啊,怎么一打仗就开溜啊。大王,您看看,这兄弟怎么样?如果他跑了五十步,就笑话跑了一百步的燕小六,您说说,这兄弟怎么样?”(孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”)梁惠王听孟子讲得,已然把袖子撸起来了,年轻的时候打过群架啊,心里明白,于是说:“不成,这兄弟不成,他也没打,也是开溜了,虽然跑了五十步,但是那也是开溜啊,和一百步没有区别,这兄弟不成。”(曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”)孟子讲到这,顿了一下,看了眼自己的研究生们,这些研究生正在把孟子的话记录下来,其中的“五十步笑百步”就此成为了流传千古的名言,凡是中国人,一提这话都明白什么意思,这话就是从这出来的。孟子接着说:“大王,您明白了这个道理,也就该明白为什么您的老百姓没有增加了。”梁惠王智慧有限,兀自发愣:“怎么回事儿?”孟子接着启发他,话锋一转,直指治国。下面的话,含义深刻。孟子的原话是这样说的:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。  这话是什么意思呢?大致是这样的:“大王您如果不耽误百姓的农时,老百姓的粮食就吃不完地吃;如果细密的鱼网不放入大塘捕捞,那老百姓的鱼鳖多得也吃不完地吃;按一定的时令采伐山林,木材就用不完地用。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾,这就是王道的开始。”这就是孟子的原话大概的意思,一般人想:这是孟子教育梁惠王怎么当国君呢,和我没有关系,不就是告诉国君让老百姓种地吗?这没什么深奥的道理,所以,一般都略过了。其实,这话里面道理深极了。
  孟子讲的是什么?
  孟子讲的是“天人合一”。不知道大家注意到没有,孟子没有说“您使劲种地,粮食就吃不完;您使劲捞鱼,鱼就吃不完;您使劲砍树,木材就用不完”,孟子没有这么说,相反,他却特别的强调做事情的尺度与节奏。孟子是怎么说的,首先要“不违农时”,什么意思,就是别违背了种田的那个节律,什么是“农时”?就是按照季节干活啊,春天播种,夏天除草,秋天收割,冬天收藏。老百姓是靠土地吃饭的,有饭吃,就能生活,因此,让老百姓把地种好,这在古代是“王道”的一部分,比如《荀子王制篇》就说:“以春耕夏耘,秋收冬藏,四者不失时”。这里面“耕”是耕地,大家都懂,把地弄成一垄一垄的,这个“耘”的意思是除草,我们现在“耕耘”说习惯了,不知道它们原来的意思了。孟子这话什么意思?孟子的意思是这才是国家的根本,把地种好,您别总打扰农民种地,今天把农民全都变成农民工弄进城要盖个宫殿,明天要去攻打哪个国家,您这么一干,农民的地就没法儿种好了。然后人家孟子刚才还说“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”,这是什么意思?
       这个数罟(gu三声)就是特别细密的渔网,连最小的鱼都能给捞上来,这一网下去,无论是鱼爸爸妈妈还是鱼宝宝,一网打尽了。孟子说的是:别用这种特别细密的渔网去捞鱼,那么鱼是绝对吃不完的。这话什么意思,不是使劲捞鱼才吃不完吗?怎么是不使劲捞才吃不完?这就是我们对待大自然的态度问题。现在很多年轻人,不知道被谁教育的,就说我们的老祖宗是笨蛋,这实在是无知,我们的老祖宗很有智慧,人家知道我们是大自然的一部分,我们与大自然都是一体的,我们要依靠大自然生活,因此我们不能对资源无度索取。人家用网眼特别大的渔网捕鱼,大的鱼捞上来吃了,小的鱼留下,继续生长,那么以后就总有鱼吃。古代的时候有很多这种记载,比如《淮南子》里面说:“鱼不长尺不得取,彘不期年不得食”,这是说鱼没有长到一尺长都不捞。这是孟子那个时候强调的,反而倒是我们现代人做得不够好,我小的时候,去农村姥姥家,记得门前的三条浅浅的河里面,鱼那叫一个多!多到什么程度,小孩子们配合起来,一个把河底的某块石头(全是石头,清澈透底)用手猛地拿起,另外一个用双手把石头下面的水兜起来向岸上扬去,于是,石头下面的泥鳅就连同水一起被扬到岸上,在阳光下蹦来蹦去。等我长大了,再去姥姥家,发现河里面已经什么都没有了,连鱼的影子都很难见到,我一问,原来是地里农药用的多了,鱼就少了,再加上农民用电电鱼,一通电,水里无论大鱼小鱼,全都翻白飘上来了;还有用炸药雷管炸,一炸,一池子的鱼全震得翻上来,总之,我们想出各种方法把鱼最终弄绝了,这就是现代人用现代科学技术的手段,把自然攫取干净了。那天我看到几个黑瘦的农村孩子,枯坐在河边无事可做,我心里就浮现出三十年前,孩子们在水里欢天喜地的捞鱼的情景,心想:如果只有科学没有智慧,那“明天会更好”这话就铁定是错的。那天在泉州,听一家公司的领导说,他小的时候,住在海岛上,岸边的鱼一捞就是一桶,一晚上能捞好多桶,吃不完的。现在,长大了,回去一看,海里连鱼都找不到了。后来我看新闻,说我们沿海的鱼,已经很少了,前些年机械化作业联合捕捞玩命捞都给捞干净了,现在都要冒险出去跨界的捞才行。人家孟子不光捞鱼懂行,人家还教育我们:如果上山砍树,也要按照时间,有节律有分寸地去砍,那木材也用不完(斧斤以时入山林,材木不可胜用也)。这我们就做得更不好了,我们砍树那是玩了命的砍,紫檀黄花梨什么的估计早绝了,东南亚还剩下点,那块土地要是归了中国,估计十天半个月之内立马全砍光。就是大兴安岭里面的树,前些年砍的那叫一个利落,往北方港口里面一看,全是堆积如山的等待往日本运的原木。好在政府英明,发现这不成,于是开始限制,然后重新种,但是,据说还有偷着砍的。人参也是,过去东北山里都是人参,现在狂挖,都挖干净了,据说现在参农在山里走两个月,都碰不到一棵参苗了。这些事儿,看似孟子在教育老梁,其实我们听着心里也紧张得很,因为我们今天基本不懂得这些道理了,别光说中国人,外国人也算上,都这样了。我们把地下的石油全抽上来,都给点了,一点不想以后怎么样,这样的事儿干得太多了,我们技术好,做出塑料袋,然后埋到土里,千年不化;我们的衣服是化纤做的,据说每次洗衣服,就会有无数的化学纤维顺着水进入河里,最后是海里,然后被鱼吃掉,然后我们再吃鱼。得,我打住,别再给大家添堵了,本来每天吃地沟油就够痛苦的了。总之,我们不懂人与大自然是一体的了,我们随意取用无度,我们随意改造无度,最后倒霉的是自己。可是,孟子的话,我们只理解这些,还是不够的,很多人都以为孟子的话都是讲给国君听的,与我们无关,所谓“屠龙之术”是也,我们听了没用,其实,这些话对我们的生活,也有很大的指导作用。我们现代人的生活一个重要的问题是什么?就是绷得太紧了,从很多口号我们就能看出来:“时间就是生命”、“时间就是金钱”、“时间就是效益”等等,拿时间开练了,我们现在的观念是,从孩子开始,就要做到最大、最好、最高、最强,全是一个“最”字,这个“最”字,算是把人害死了。我刚才打开电脑的时候,还看到一个新闻,大唐移动的女员工,叫方言,才23岁,长期加班,熬夜,每晚九点才吃晚饭,结果在2011年12月16日,在忍了三天的胃痛之后,因为急性胃溃疡导致胃出血而导致死亡,在她生前的微博里面,“加班”是最常见的词汇,她在8月12日曾经倾诉:“这就是传说中的八小时工作日啊,就没有小于十一个小时的。”对于这事儿,网友们在对方言进行悼念的同时,都开始讨论过劳死这个话题。网友张继承痛惜地说:“这么年轻的孩子,为了工作,透支身体,导致急性胃溃疡突然走了。”身为网眼传媒市场副总监的网友“奔跑的菠萝”提醒大家:“翻阅她的微博,看着她的生活轨迹、加班和夜生活。这样的每天,不正发生在我们每个人身上吗?”网友“只言片语的人生”扼腕叹息:“如此年轻的生命,这么漂亮的美女!人生的卷轴才刚打开,就猝然宣告结束!工作时是要拼命,但千万不要让工作占据了生活的每时每刻!若连命都没了,一切从何谈起?”网友“Slina佳佳”强调说:“年轻时,牺牲健康,努力赚钱、存钱;年老后,再来花钱努力买回健康。这真的不值得。健康、快乐才是最重要。”网友“安洛月宝宝”呼吁道:“各位亲,引以为戒啊!不按时吃三餐的请统统按时吃起来!生活一定更要健康规律,别仗着年轻透支生命透支健康,追悔总莫及!生命太脆弱,谁知道自己今儿发的围脖指不定就是绝笔了呢。地球没了谁照样转,人没了才是真的没了!对自己负责的人才能对家人对爱人负责!”这种情况,其实非常多见,我们经常会看到这样的新闻,有员工过劳死了,只不过我们现在的人太健忘了,转眼,这事儿就过去了,于是大家仍旧拼命。我们也别以为这只是员工的专利,其实那些老板们也是绷得很紧,过劳死的企业管理者非常的多,我曾经发过一个微博,说的是从2010年1月份开始,到2011年7月的19个月里,我国共有19位企业领导者过劳死,最近的是10月21日,全球第五大药业公司,主要是生产心脏病治疗药物的塞诺非公司,他们的中国区总裁卫平因为心脏病发作猝死,据说他死前每天只睡三四个小时。我们也别以为西药的管理者这么累,中药的也没好到哪儿去,2008年7月,没到四十岁的同仁堂的董事长张生瑜因为突发心脏病而猝死。而这样的事儿,还在不断地发生。这是为什么呢?就是因为我们对生命、对生活、对自然的态度都是涸泽而渔、必须透支而后罢休的态度导致的,这种过度透支,让我们没有了从容的余地,没有了未来可以持续的力量。《黄帝内经》是中医的经典著作,一上来,《四气调神大论》讲的是什么?讲的是“春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。”,大家看看,《黄帝内经》这么一部医学著作,可是人家上来就没讲春天该吃点什么,吃点枸杞子?龙眼肉?人家没讲,人家讲的是“夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚”,这都是什么?这都是让我们从容一些,都是情志、情绪的调理方面的内容,为什么要“生而勿杀”?因为让万物生存下去会让我们自己心情愉快,让我们周围的环境更好,而杀戮会让我们周围的生命痛苦,因而我们最终也会痛苦;为什么“予而勿夺”?因为给予会让我们获得那种恬静的愉悦,夺取会让我们周围的人痛苦,最终我们也痛苦;为什么“赏而勿罚”? 因为赏赐会让我们周围的气氛更好,让我们欣慰,而惩罚会让我们周围的人变得焦虑,那我们也好过不到那里去。这里讲的是古人的一种生活的态度,一种我和自然、和周围都是一体的态度,我们从容,给周围留下余地,那么我们以后的日子也好过,这就是《黄帝内经》高明的地方,这么大一部医学著作,人家上来,“春三月”、“夏三月”、“秋三月”、“冬三月”讲的都是生活的态度,讲的是心情的调适,古人上来先讲这些情志的调理,人们懂了,情志非常好,身体稍微有点问题,然后再告诉大家如何按按经络,身体就恢复了;可是,如果我们不懂这些,天天生气、紧张,每天睡三个小时,一天吃一顿饭,离崩溃不远了,您按按经络试试,能起作用?因此,这里面的道理是很深刻的,以后有时间我给大家讲讲,这些内容值得我们静下来的时候,仔细想想。所以,我们现在对自己的生活、对自己的身体,也不能涸泽而渔,要放松一些,态度从容一些,掌握节奏,留有余地,这样才能做到可持续发展。这就是孟子对我们的启发。孟子的话,讲的就是这个内容,我们与自然是一体的,我们与自然保持同样的节律,才能正常地生活。但是这些话,梁惠王听了却心惊,为什么?人家孟子是话里有话的。表面看上去,他讲的是天人合一,给老百姓机会让他们宽松地生活,实际上,这里面带着刺儿呢。什么刺儿呢?孟子的意思是:本来老百姓应该这样生活的,可是是谁,干扰了他们的这种生活节律?梁惠王自然心里明白,所以也当然心惊。当时那些国君,都是把老百姓当做自己的私有财产的,你看梁惠王上来说话的那个态度,把老百姓在河东河西之间挪来挪去的,像是自个儿家东西一样,当时的国君都这样,所以他们敢乱来,今天建宫殿,明天去攻打别的国家,基本是以一己之私利,置黎民于不顾。所以,孟子的话里,带着这样的意思:您这么乱来,国家还能没有自然灾害?所以,大家看到了,梁惠王上来就问了自然灾害的事儿,人家孟子根本就没有回答,反而讲了一通“天人合一”的道理,什么意思?暗含着告诉你:“这么弄,没法儿不出现灾害。”所谓天人合一,人和自然是一体的,人道有问题,自然影响天道。历代《孟子》的注家都没有从这个角度去理解,其实,这里面的道理很深,我们就不多讲了。所以梁惠王自然心惊,于是又开始冒冷汗:“我努力,这确实太高难了。”孟子:“啊?这才哪儿到哪儿啊,这才是王道的起步阶段啊。”(王道之始也)梁惠王听罢腿一软差点坐地上:“啊?这才是起步阶段,那,那稍微高级一点的呢?”于是,孟子继续指点江山,接着教育梁惠王。后面的内容,令梁惠王更加震惊,最后我觉得他都有点变得对孟子卑躬屈膝了。这是后话,我们下一篇再讲。
相关文章
 肝藏魂
 针灸歌诀选集
 《胡希恕伤寒论讲座(含光盘)》
 股肿病
 肝痹
 烦躁
   触屏版       电脑版       全站搜索       网站导航   
版权所有:医学全在线(m.med126.com)
网站首页
频道导航
医学论坛
返回顶部
Baidu
map